大师论道丨全真高道修炼理法的传承

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-16   浏览次数：次

文/任法融

在这篇文章中，我主要对全真教的传承、阶第作以介绍。

全真教（资料图 图源网络）

一、怎样才能达到“心定”的境界

全真教由王重阳创教立教以来，他们的修持方法，在总体上遵依“性命”双修的理论，但各自不同。如王重阳祖师的第一个亲传弟子马丹阳，他在师传理法的基础上，将修炼功法予以具体化、通俗化，深入浅出，易解易行。他围绕“心”字做文章，对众门徒讲：“行住坐卧，只要心定，皆是道。”故在修炼过程中，不能起心动念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙。重阳祖师在论“降心”中说“行住坐卧常勤降”，这是从行功的角度上说的。而丹阳直接论结果，将“心定”的必要性、重要性说得更为明确精到。怎样才能达到“心定”的境界呢。丹阳认为：“绝尘累”，“杜外缘”，“持戒除障”，“远是非”，“去人我”，“去奢从简”。以上虽列举一二三四，但归根结底，是戒除诸妄念。总而言之，驱除妄念，除去物欲，是“降心”的基础。同时，丹阳在修炼过程中，还重视“神炁”二字。他对门徒说：“道无形名，是神炁之祖也，元炁降化，神明自生，炼神合道，乃是修真。其余各相纷纭，难为凭准，我今为汝举其大纲。”

王重阳祖师（资料图 图源网络）

在此同时，他将“神炁”二字用的“性命”“龙虎”“铅汞”“水火”“婴诧”假名易号，这些假名易号总而言之，是人身中的真阴真阳，此二者可用“性命”二字来概括。欲要养气全神，须万缘尽消，表里清静，待至三、六、九年，自结圣胎，是乃修炼之纲也。

二、全真高道修炼理法

丘处机的修炼理法

关于丘处机的修炼理法稍有更变。

丘处机（资料图 图源网络）

丘处机在九七真中是影响最大的一个，不论在当世还是在后代，他的修炼理法，虽继承丹阳祖师的法脉，但根据自身的修悟，在重阳祖师的理论基础上，有较大的发展，故形成了独到的特色。重阳以重性功为理论，而丘处机却十分重视积功累行。丘的修炼理法有二：

1、存无为而行有为

这里讲的“无为”是指静坐参禅守性。“有为”即积功累行，就是在人间大做有益于人类的功德，所以他常劝人修行唯重功德，他说：“俺五十学行一个‘实 字，未肯一旦弃去。”所谓实，就是老子《道德经》中讲的“是故大丈夫处其厚，不处其薄，居其实，不居其华”，也就是干些真真切切、实实在在、诚诚恳恳的功德事。在具体的务实修功德时，丘处机做了一桩惊天动地的救世救民的大实事。当成吉思汗伐敌杀戮，大动干戈的紧要关头．他万里西行，不惮劳苦，进谏成吉思汗，顺天爱民，必以道佐人主，不以兵强天下，万民必自归也。成吉思汗果然应诺而止杀，拯世乱于昏暗中，救黎庶在水火间。后来他磻溪河不分冬夏，背人渡河整整六年，仍以积功累行为基础。

2、归有为于无为

也就是在积功累行的有为中体悟，至玄至妙的真性，到返情归性，达到：清静无为至清至正的境界。总而言之，是通过广行方便，大积功德，使得后天情欲减消，先天的本性纯真，也就是老子讲的“为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为”之意。

这里再谈一下刘、王、郝的修炼理论。

刘长生修炼理法：行好人道，顺天道

此三者的修炼理法与丘又稍有不同，刘长生的修炼理法是劝诫道徒行好人道，顺天道。他在老子讲的“不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”这一理论基础上，劝人“不得自炫己是，直言常说他人非”，“不得夸自高，灭一切人道之人”，“不得有依经教说道理”，“不得常说他人之短，只要常言世人之长处”，“不得做事不平等，不得见有施利者爱，见无施利者嫌”等等。如果真的做到了，就是一个有道德的人，行为高尚的人。刘强调积功累行，有为之举的重要，但他没有像丘处机那样有为无为视之如一。也就是说刘是侧重有为的积功累行。而丘是两者综合。其次刘还注重研经穷理，也常说“忘世意休争，心闲看道经”，“三教明真理，末仙也是贤”，“达理能天道，真升云路行”。又云“早悟《金刚》妙理，但是渡河超彼”，“未达阴阳看《易》，觉了通天彻地”，“闲念真经，胜言是非”，“古今达士，因通三教，微通至理：出离苦海，神舟到彼，累功积行，美之又美”。这和马丹阳的理念极端不同，马因门徒读《庄子》一书而训诫道：“夫道要心契，若以文字系缚，何日是了期？”他怕初学都拘泥于文字．反倒成为修行上之遮障。

全真教七真人之一刘长生曾在此山修炼（资料图 图源网络）

王处一首倡“离俗”“消业”“持戒”

王处一的修炼思想首倡“离俗”“消业＂“持戒”。离俗是出家，税离六亲缠绕之累。消降业债，内持真诫，即酒色财气名利业，不搞表面文章，真真正正地从内心里自觉持戒。不断消除旧业，方能达到性体圆明，“洞观无碍，入众妙门”，“业尽神生光一簇”。经过他“渐渐灭尘情，酒色财气绝”，最后“三尸阴魂消，六贼十恶灭，魔山彻底摧，都来乱扭捏”，才进入了“清清静静全真理，默默虚虚守内容”的层次和境界。

郝太古重视心性之修炼

郝太古十分重视心性之修炼，他认为心不降，则性不见，性不见，其命不养，性命不备，安得成真。达到性命双修，必先降伏后天心地所产生的情欲，返归先天之性，这才是修炼的唯一途径。总而言之，全真家内丹修炼，关键是“神气”合凝。如何能使神气交结呢？全真家历代祖师，通过长期修炼后，留下的炼丹专著颇多，在不同的说法上，都是以此为核心，如丹经中讲的“铅汞”“水火”“坎离”“龙虎”“魂魄”“娶姹”“乌兔”等都是对“元神”“元精”的假名易号。在使两者交结运用上或曰“收铅藏汞” “抽坎填离”“水火既济”“降龙伏虎”“摄魂制魄”“金乌玉兔常来往”“婴儿姹女入洞房”，都是对“神气”交结“性命”合凝，达到与混元无极大道之体性合一，也就是“神合其气，气合体真”“与道合真”的境界，人身方能“长生久视”。这是最终目的。

王重阳的门徒极多，但最著名有丘、刘、谭、马、郝、王、孙等七位，古称“全真七子”。在七位高徙中，唯丘处机慧根深，他主张“归有为行无为”的这一指导思想理论，在修持过程中重视积功累行，多做救世度人、有益于人类社会的公德事业。但他成道迟。老子曰；“大器晚成。”

三、结束语——循本溯源

从全真教做法事的科仪上，有高功开首的一段称职文上可以看出全真教的秉承之本源。其文曰：“臣系太上无极大道，玉清金笥宝篆混元紫府，选仙上品。秉东华演教，龙门正宗，大罗天仙状元，丘大真人门下……”这段词文中讲的：“东华演教”的东华，即少阳子。少阳师老子，而下传正阳（汉钟离）。正阳传纯阳（吕洞宾），纯阳传王重阳，王重阳承此法脉创立全真教，到丘处机时全真教发扬光大。由此可见，溯其源者，不但全真教的炼养理论以老了道统为根基。循其本，既是全真教的师徒授受，亦以老子为至尊。

自古以来修真之士，在理论上杂说纷纭，而老子的道德思想是至高无上的，真可谓“清静真一不二法门”。只要遵道之性，体德之行，均可以位列仙班。

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