碑刻史料 首屈一指 史学宗师陈垣与《道家金石略》

栏目分类：玄门讲经   发布日期：2017-06-20   浏览次数：次

“史学二陈”

陈垣（1880.11.12-1971.6.21），广东新会人，字援庵，又字圆庵，中国历史学家﹑宗教史学家、教育家。自1922年起,先后任北京大学、燕京大学、北平师范大学教授，北京图书馆馆长(1922)，并曾任辅仁大学(1930—1952)、北京师范大学(1952—1971)校长，中国科学院历史研究二所所长(1954—1960)。

陈垣以史学名家，长期活跃于民国的学术舞台上，与陈寅恪齐名，向来以“史学二陈”著称。

青年时期陈垣（资料图：图源网络）

主要论著

《中西回史日历》、《二十史朔闰表》、《元西域人华化考》八卷、《元典章校补》八卷、《元典章校补释例》六卷第二集、《史讳举例》八卷、《旧五代史辑本发覆》三卷、《吴渔山先生年谱》二卷、《释氏疑年录》十二卷、《清初僧诤记》三卷、《校勘学释例》（即收入《丛刻》中的《元典章校补释例》，中华书局1959年）、《释氏疑年录》（中华书局1964年）、《元西域人华化考》（上海古籍出版社“蓬莱阁丛书”2000年）、《中国佛教史籍概论》（科学出版社1955年，中华书局1962年，1982年，上海书店出版社2001年）、《史讳举例》（科学出版社1958年，中华书局1962年）、《明季滇黔佛教考》（科学出版社1959年，中华书局1962年，河北教育出版社“二十世纪史学名著丛书”2000年）、《通鉴胡注表微》（科学出版社1958年，中华书局1962年，辽宁教育出版社“新世纪万有文库”1997年）、《二十史朔闰表》（中华书局1962年，1999年）等。

陈垣先生在宗教史领域作出了重要贡献，从1917年发表《元也里可温教考》开始，写作了一系列宗教史著作，研究基督教、佛教、伊斯兰教以及袄教、摩尼教、犹太教。道教研究最重要的就是《南宋初河北新道教考》和《道家金石略》。

《道家金石略》是道教碑刻史料籍

中国道教碑刻史料籍。现代历史学家陈垣编、陈智超增补并校勘。本书收录自汉魏六朝至明代有关道教的碑碣题铭史料，共1,538通。资料来源以缪荃孙艺风堂拓片、张仁蠡柳风堂石墨为主，并辑录《道藏》、各种金石志、地方志、历代文集中有关道教的碑文资料，少数虽非碑文，但内容重要、史料价值高者，作为附录收入。

书中所录碑文按时代划分为：汉魏六朝、唐、宋、金元、明五部分。每一部分的碑文，按时间顺序排列，并加编号。因金元部分数量较大，再按全真派、太一派、正一派及归属不明者分列。每篇碑文后均注明资料出处。书后附作者索引、主要人名索引、宫观索引、征引拓片及书目略。

重修耶输神祠钟楼碑（资料图：图源网络）

《道家金石略》是迄今搜集最完备的大型道教碑刻资料集，可以说是自汉至明中国道教的碑传琬琰集。（中国大百科全书 第二版）

本书的特点是研究石刻文字

书名金石略，是沿用前人对金石的泛称 ，所收史料则限于石刻文字。

金石之学自宋代蔚为专学。 郑樵《通志》有“ 金石略” 之作，只著目录，不录文字。

清初汉学家利用前代刻石，考校经文。

至钱大昕广收石刻文字 ，援以治史 ，开乾嘉一代之学风。

援庵 先生曾自称其学出于钱大昕，广收石刻文宇治史，是从一个侧面发扬了竹汀之学的传统。 早在 20 年代时，援庵先生任职于北京大学文科研究所，得以利用研究所收藏的艺风堂缪氏旧藏碑拓，从艺风堂万余拓片中检录有关道教碑记约数百通，成为本书所收史料的主要来源。

以本书最具特色的金元部分为例，所收艺风堂藏拓约108 余通，其中十之八九均为前人金石志所未刊，是弥足珍贵的。 其他散见于道藏、 金石志及文集的石刻文字，其书虽并非罕见，但经援庵先生广事搜录，汇为巨编，其内容之宏富，也足以迈越前人。

如本书所收全真道有关文字，即多为元人《甘水仙源录》及近人 《长春道教源流考》所未载，实为最为完备的全真石刻汇编。 援庵先生早年收录石刻文字，原为从事研究之用 ，故而也兼及与道家有关的史事人物。 所以，本书不仅是研究道教或道家厉史者所必需，也为汉魏以来尤其是金元历史研究者筑造了一座石刻文字宝库。 研究者倘善于汲取，自可从中发前人所未发，从多方面获得助益。

陈垣先生研究体系成熟 研究范围涉猎广泛

陈援庵（垣 )先生生前编录的《道家金石略》巨编，经他的文孙陈智超同志与曾庆瑛同志合力整理校补，1988年由文物出版社出版。 1990年是援庵先生诞生110 周年，本书的出版，为学术研究提供了丰富的石刻文字史料 ，也是对援庵先生的很好的纪念。

一代史学宗师陈垣（资料图：图源网络）

陈援庵先生是中国史学界的一代宗师。 他在历史文献学的广阔领域里，不仅亲自编著了诸如《二十史朔闰表》、《中西回史日历》、《元典章校补》、《五代史辑本发覆》、《史讳举例》等多种名作和工具书，并且通过对读史方法和治史方法的具体论述，构成了一个中国历史文献学的方法论体系。这个体系，包括史源、 史讳、 校勘、 目录、年代等多方面的内容，相互融通，从而使中国的历史文献学在批判继承乾嘉以来传统学术的基础上，达到了一个新的水平，并且培育了一代学人。 当代历史文献学和古籍整理工作的发展，在许多方面都直接或间接地沿袭了援庵先生所开辟的路径和揭示的方法，内涵着援庵先生的学术贡献。

在史学研究领域里，援庵先生的繁富的著述，上起先秦 (如《通鉴胡注表微》) 下及晚清，并不以断代为限。 研究范围包括政治史、 宗教史、 东西方文化关系史等许多部门，广涉博征，蔚为大观。据说，援庵先生发表的第一篇学术论文即是研究元代基督教的 《元也里可温考》。由研究基督教进而研究佛教、道教、伊斯兰教、摩尼教、火袄教、犹太教等多种宗教，先后有专文或专著刊布。 历来宗教史家多只是从事于某一宗教的专门研究，像援庵先生这样，研究领域几乎涉及中国历史上的所有宗教，在学术史上是罕见的。

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