黄帝内经中养生的精义

栏目分类：道家养生   发布日期：2016-06-19   浏览次数：次

　　第五十章生生之厚 赴汤蹈火，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。夫何以?以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕(sì)虎，入军不被甲兵。兕(sì)无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何以?以其无死地。

　　摄生的准则和办法

　　余闻上古之人，春秋皆度百岁，而举措不衰;今时之人，年半百而举措皆衰者。时世异耶，人将失之耶?

　　岐伯对曰：上古之人?其晓得者，①法于阴阳，②和于法术，③食饮有节，④起居有常，⑤不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　今时之人否则也，①以酒为浆，②以妄为常，③醉以入房，④以欲竭其精，⑤以耗散其真，⑥不知持满，⑦不时御神，⑧务快其心，⑨逆于生乐，⑩起居无节，故半百而衰也。

　　外避虚邪、内调神志是摄成长命的重要内容

　　夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬?葱槲蓿?真气从之，精力内守，病安历来。

　　是以①志闲而少欲，②心安而不惧，③形劳而不倦，④气从以顺，⑤各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高低不相慕，其民故曰朴。

　　是以①嗜欲不能劳其目，②淫邪不能惑其心，③愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

　　所以能年皆度百岁而举措不衰者，以其德全不危也。

　　四季维护办法及保护神志的要害

　　春三月，此为发陈。六合俱生，万物以荣，夜卧早上，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，摄生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

　　夏三月，此为蕃秀。六合气交，万物华实，夜卧早上，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之则悲伤，秋为?^疟，奉收者少，冬至沉?z。

　　秋三月，此谓容平，气候以急，地气以明，早卧早上，与鸡俱兴，使志安定，以缓秋刑，收敛神情，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也;逆之则伤肺，冬为飧(sūn)(孙)泄，奉藏者少。

　　冬三月，此为闭藏。水冰地坼(chè)，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄肌肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也;逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

　　春夏养阳、秋冬养阴的含义

　　夫四时阴阳者，万物之底子也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于成长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也;存亡之本也;逆之则灾祸生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。

　　调理精力活动与保护真气的联系

　　故风者，百病之始也，喧嚣则肉腠闭拒，虽有劲风苛毒，弗之能害，此因时之序也。

　　人体阳气一天内的盛衰规则

　　故阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

　　古之圣贤摄生的办法和成果

　　黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈六合，掌握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝六合，无有终时，此其道生。

　　中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，逝世离俗，积精全神，游行六合之间，视听八远之外，此盖益其寿数而强者也。亦归于真人。

　　其次有圣人者，处六合之和，从八风之理，适嗜欲于尘俗之间，无恚(huì)嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思维之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精力不散，亦能够百数。

　　有贤人者，规律六合，象似日月，辨列星斗，逆从阴阳，别离四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

　　劳逸适度对摄生的含义

　　五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。

　　五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。

　　五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱晦气为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。

　　五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。

　　五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。

　　五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液。

　　五味所禁：辛走气、气病无多食辛;咸走血，血病无多食咸;苦走骨，骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘;酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。

　　五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬;阴病发于夏。是谓五发。

　　五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹;搏阳则为巅疾，搏阴则为??;阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是为五乱。

　　五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。

　　五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。

　　五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主。

　　五脉应象：肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺脉毛、肾脉石。是谓五脏之脉。

　　谐和五味以赡养五脏的含义

　　阴之所生，本在五味;阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大节气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精力乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则节气以精。谨道如法，长有天命。

　　中医摄生的底子规律—防患于未然

　　是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成然后药之，乱已成然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎

　　经脉者，所以能决死生，处百病，调真假，不行不通。

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