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中国古代的名医
栏目分类:道家养生   发布日期:2016-06-20   浏览次数:

  精通药学的盛寅

  盛寅,字启东,吴江人。老师是同府人王宾。早年,王宾与金华人戴原礼交往,希望能学到他的医术。原礼笑道:“我固然没有什么可吝惜的,您就不能稍稍谦恭一点吗?”王宾推托说:“我老了,不能再当学生了。”一天乘原礼外出,将他的医书偷走,因而得到了他的医术。临死时,没有儿子,便传授给盛寅。盛寅学得原礼本领之后,又深入钻研《内经》以后各种医书,他的医术有了很大名气。

  

  永乐初年,盛寅任医学正科。因受人牵累,被罚去天寿山作苦工。监工的贵官,看到盛寅便很器重,令他负责文书会计。在此之前有宦官在江南督办花鸟,住在盛寅家中,患臌胀病,盛寅将他治好。正巧在路上相遇,吃惊道:“盛先生还好吧!我所奉事的太监正为臌胀所苦,为何不同我前去诊治。”盛室诊断后,给药服用便很快痊愈。时逢成祖在西苑比试射箭,太监前去侍候。成祖远远望见,惊讶地说:“以为你死了,怎么还活着?”太监据实报告,对盛寅大为称赞,成祖立即将盛寅召入便殿,令他诊脉。盛寅报告说,皇帝的脉象是有风湿病,皇帝完全赞同,服药果然见效,便授盛寅为御医。

  一天,雪停日出,皇帝召见盛寅。皇帝谈到白沟河作战获胜的情形时,脸色语气都很严厉。盛寅说:“这大概是因为有天命吧。”皇帝不快,起身看雪。盛寅又吟诵唐朝人的诗句“长安有贫者,宜瑞不宜多”,听到的人都为之咋舌。一天,盛寅与同事在御药房下棋。皇帝突然来到,两人收棋跪下,口称死罪。皇帝命令将棋下完,并坐下观看,盛寅连胜三局。皇帝高兴,令他作诗,他立时作出。皇帝更为高兴,赐给他象牙棋盘及词一阕。皇帝晚年还想去长城以外,盛寅因皇帝年老,劝阻不要去。不听,果然出了榆木川的事变。

  仁宗做太子时,妃子张氏十个月没有月经,别的医生以为是怀孕而道贺。惟独盛寅认为不是怀孕,出来谈论病情。妃子远远听到后说:“医生说得很对,有这个人为何不早让他来给我看病。”等盛寅开出药方,是破血的药剂。太子生气,不用。几天后,病情加重,命令盛寅再次诊治,处方还和前次相同。妃子命令依方用药,而太子怕引起流产,将盛寅戴上缭铐等待结果。不久妃子大出血,病随即痊愈。当盛寅被关押时,全家恐惧道:“大概要被肢解处死了。”三天后,红色仪仗为前导将盛寅送回住宅,赏赐很丰厚。

  盛寅与袁忠彻一直为太子所憎恶,给妃子治好了病,怒气仍未消解,盛寅非常害怕。忠彻通晓相术,知道仁宗寿命不长,偷偷告诉盛寅,盛寅仍然惧怕灾祸来临。到仁宗继位,盛寅便请求出京到南京太医院任职。宣宗继位,召他还朝。正统六年去世。两京太医院都奉祀盛寅。盛寅之弟盛宏也精通药学,子孙继承了他们的学业。

  早年,盛寅清晨在御医房值班,突然昏眩将死,召请人治疗盛寅,没有人响应。一个江湖医生接受此事,一剂药便痊愈。皇帝问原因,那人说:“盛寅空腹進药房,突然之间中了药毒。能够和解各种药物的,是甘草。”皇帝询问盛寅,果然是空腹来的,便重赏这个江湖医生。

  医术高明的戴思恭

  戴思恭,字原礼,浦江人,以字行世。师从义乌人朱震亨学医术。震亨师事金华人许谦,得到朱子的学术,又向宋朝内侍钱塘人罗知悌学习医术。知悌的医术得自荆山的和尚,而和尚则是河间人刘守真的门徒。震亨的医学非常流行,时人称他为丹溪先生。他喜爱思恭才思敏捷,将全部医术都传授给他。

  

  洪武年间,思恭被征为御医,为人治病都立时见效,太祖很器重他。燕王腹内有硬块,太祖派思恭前去医治,见其它医师所用的药都非常正确,思考为何不见效,便问燕王爱吃什么物品。回答说:“好吃生芹菜。”思恭说:“知道原因了。”给燕王服了一剂药,夜间大泻,都是细小的蚂蝗。晋王患病,思恭将他治好。不久,病又发作,很快去世。太祖发怒,将王府的医生都逮捕治罪。思恭不慌不忙地上前说道:“此前臣奉命为晋王治病,报告晋王说:‘现在虽可痊愈,但毒素在膏盲之中,恐怕再次发作就无法治疗了。’现在果然如此。”那些医生因此得以免死。思恭此时已经年老,遇到风雨天便免除朝见.太祖病重,稍有好转,出到右顺门,责罚为他治疗不尽心的医生,惟独安慰思恭道:“你是有仁义的人,不要害怕。”不久太祖去世,皇太孙继位,将那些御医问罪,惟独提升思恭为太医院使。

  永乐初年,思恭以年老辞官。永乐三年夏,又征召入朝,免他行叩拜之礼,只有皇帝特召才入宫晋见。这年冬天,再次辞官归乡,皇帝派官员护送,赏赐钱财,一个月后去世,时年八十二岁,皇帝派行人前去祭奠。他的著述有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》等书,都是根据丹溪学说加以发挥。又订正丹溪所著《金匮钩玄》三卷,加入自己的见解。人们认为他无愧于师。

  医术知名的葛干孙、吕复和王履

  葛干孙,字可久,长洲人。其父应雷,以医术知名。当时北方的刘守真、张洁古的学说没有在南方传播。有个姓李的,是河南名医,在江南做官,与应雷谈论,大为惊骇叹服,因而向他传授张、刘著作。从此江南有了这两家学派。干孙身材魁梧,喜好刺枪击剑用兵作战之术。后一改向来的行事开始读书,还通晓阴阳、律历、星相的技艺。多次参加科举考试不顺利,这才继承父业。然而不肯为人治病,偶尔为之,总能收到奇效,名声与金华人朱丹溪相等。有一富家女儿患病四肢瘫痪,眼睛直瞪不能進食,许多医生治疗都无效果。干孙命令将房中香料匣子、流苏等物全部搬走,地下挖坑,将女孩放在坑中。过了很长时间,女孩手足活动,能出声音。给她服了一粒丸药,第二天女孩便从坑里出来了。原因是这个女孩爱好熏香,脾脏被香气侵蚀,所以得了此病。他治病的方法如此独特而有效。

  吕复,字符膺,鄞县人。少年丧父家贫,从师学儒经。后因母亲患病求医,遇见名医衢州人郑礼之,便认真随他学习,因而得到了古时秘方及观色诊脉药物等书,试用常能见效。于是遍购古今所有的医书,昼夜研究,从此出而行医,疗效神奇。他对《内经》、《素问》、《灵枢》、《本草》、《难经》、《伤寒论》、《脉经》、《脉诀》、《病原论》、《太始天元玉册元诰》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密语》、《中藏经》、《圣济经》等书,都有考辨论证。对前代名医如扁鹊、仓公、华佗、张仲景至张子和、李东垣诸家,都有评判。其著述有《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《五色诊奇眩》、《团脉枢要》、《运气图说》、《养生杂言》等多种书籍。浦江人戴良选取他治病效果最显著的几十件事,作为医案。他先后被委任仙居、临海教谕,台州教授,都没有接受。

  王履,字安道,昆山人。向金华人朱彦修学医,完全学到了他的本领。他曾认为张仲景的《伤寒论》是各家理论的鼻祖,后世的人都没有超出他的范围。至于《素问》说“伤寒是病热”,只说了一般现象而没有说变化,至仲景才分辨出有寒有热,但见解讲得还不透彻。他便详尽叙述伤寒的一般现象和变化,写成《伤寒立法考》。又认为《阳明篇》没有提及眼痛,《少阴篇》讲胸背胀满不讲疼痛,《太阴篇》讲没有喉干,《厥阴篇》讲没有睾丸萎缩,文字必定有脱漏。于是将三百九十七条治疗方法,删去其中重复的二百三十八条,又加以增补,仍为三百九十七条疗法。深入论述内外伤原因的异同,与《中风》、《中暑辨》合并一起,题名《泝洄集》,共二十一篇。又著有《百病钩玄》二十卷,《医韵统》一百卷,行医者无不遵奉。王履善作诗文,又能绘画。曾经游览华山顶峰,作画四十幅,游记四篇,诗一百五十首,为当时人所称道。从滑寿以下五人,都生于元代,至明代初年才去世。

  

  名医滑寿

  滑寿,字伯仁,祖先是襄城人,迁居仪真,后又迁至余姚。年幼时机智好学,能作诗。京口人王居中,是名医,滑寿跟从他学习,学了《素问》、《难经》。学业结束后,滑寿向老师请教道:“《素问》是非常详尽的,但文本排列多有错乱。我想分为藏象、经度等十类,按类抄写阅读。《难经》又是根据《素问》、《灵枢》写成,其中对人的气血脏腑与经络穴位,辨别得很详细,然遗漏错误也很多。我想按照文中原意,注释后阅读可以吗?”居中非常高兴地表示赞成。从此滑寿的学问日有進步。滑寿又参考张仲景、刘守真、李明之三家学说而融会贯通,所治疾病没有不见效的。

  

  在跟从东平人高洞阳学习针刺法后,滑寿曾说:“人身体中的六脉虽然都有关联,惟有督任二经,则是包裹腹背,有专门的穴位。各经气血充满后溢出来的,则由督脉任脉接受,应该与十二经相提并论。”于是根据《内经》、《骨空》等文及《灵枢篇》所叙述的经脉,写了《十四经发挥》共三卷,考察了人体全部六百四十七个穴位。 其它如《读伤寒论抄》、《诊家枢要》、《痔瘘篇》,又选取各种《本草》写成《医韵》,都有功于社会。

  晚年他自称撄宁生。江苏、浙江一带没有不知道撄宁生的人。七十多岁时,脸色还像儿童,步履健捷,饮酒没有限量。天台人朱右选择他治病有神效的数十件事,为他作传,因此他的著作在世间更为闻名。

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