古代房中术精选

栏目分类：道家养生   发布日期：2016-08-21   浏览次数：次

　　“房中术”亦称夫妻“合气”之术。它是房中节欲，还精补脑的一种科学修炼方法。据葛洪《抱朴子》记载，彭祖擅长房中术。他认为，夫妻性爱生活，是阴阳合和之常。若阴阳不合则对人无益;若纵情恣欲，则会损人元气，以致短命脉。所以，夫妻性爱生活，既要注意方法、适度的时辰，又要牢记房中禁忌，凡醉饱、劳累、喜怒过甚、大寒大暑、狂风暴雨皆不宜房事。要炼好房中术，就须恒心于房中术十三式的修炼。这样就可以修炼龙虎大丹。它的奥秘就是“以人疗人，真得其真”。注意：什么叫“以人疗人”呢?所谓以人疗人即指夫妻或男女之间在性生活过程中，通过运用房中术十三式，在房事中男的采阴补阳，女的采阳补阴，以此达到两性生活的协调，使双方都达到长寿养生的目的。“真得其真”就是说，只要你按照“以人疗人”的方法做，就可以达到长寿养生的目的。

　　这幅图是房中术十三式总的概念图。从图中我们看到，男人骑白虎，女人骑青龙，他们交篝后入鼎，这个鼎就是暗喻我们的下丹田，然后通过房室中的阴阳采补术，就可以炼成金丹，金丹飞升，就变成神仙及长寿之意。图中男人骑白虎，女人骑青龙，似乎有点相反，因为左青龙，右白虎，男人属阳，似乎应该骑青龙才对。但道家理论认为，男人的整个身体为阳，但生殖器属阴，精子就称为阴精。女人整个身体为阴，但生殖器为阳，道家炼丹，就是要用阴中之阳来炼阳中之阴精。所以，男人只能骑白虎，女人只能骑青龙。

　　房中术主要讲了三个方面的问题，第一就是交篝姿式，姿式共有三种;第二就是交篝时辰，也就是说24小时中，什么时辰交篝为最佳时刻;第三就是如何采补阴阳，也就是如何炼丹的问题。

　　先说交篝姿式，这幅《洗心护命图》，就是采取坐式交媾。为什么要采取坐着交篝呢?因为坐着交篝有利于三田之气有机运转。哪三田呢?即上丹田两额之间，中丹田两乳之间，下丹田在脐下一寸左右。也就是说，坐着交篝有利于气体沿着人体小周天运转，因为在采阴补阳的时候，存在着一个“还精补脑”的问题，“还精补脑”的路线就是小周天的这个路线，即由下丹田经脊椎至上丹田形成一个环形循环。换句话说，就是坐着交篝有益于炼成房中术。第二种姿式是“同向式”，就是男女面向同一个方向，女前男后进行两性相合，这叫“铁牛耕地交媾法”。第三种姿式是传统式，即上边口对口，下边窍对窍，这叫“通天地交媾法”。修炼房中术，这三种姿式就够了，道理就是有利于气体在体内有机地运转，有利于炼成房中术。

　　下面这幅图，《太极自转图》和《采气图》，就是讲到了时间，即什么时候是交篝的最好时辰，我们知道一天有二十四个小时，两个小时为一个时辰，一天就被分成十二个时辰――即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这十二个时辰中，有四个时辰为交篝的最佳时刻就是子、午、卯、酉。子时就是晚上十一点至早上一点;卯时就是早晨五点至七点;午时就是中午十一点到一点;酉时就是下午五点至七点。为什么这四个时辰为最佳时刻呢?原因就是，这四个时辰正是阴阳交替的时候，上午和下午是一种阴阳交替，白天和晚上又是一种阴阳交替。而阴阳交替的时候，正是阴阳最和合的时候，阴阳最和合的时候交篝，就最有利于采补阴阳，即采阴补阳，采阳补阴，使男女双方均可受益。

　　第三方面就是如何采补阴阳，即如何炼丹。道家炼丹很复杂，只能给大家讲个大概。首先通过意念采药，采什么药呢?我们练的长寿功，自然采的是长寿药。长寿药采到后就要归壶，这个壶就是我们的下丹田。长寿药归壶后，就要通过房室中的交篝来冶炼，也就是通过不断的交篝，不断的补采阳阴，在功夫达到一定程度后，就能把长寿药炼成金丹，金丹飞升，就变成神仙及长寿之意。至于如何采补阴阳，下面我们再讲。

　　先看这幅《秘戏图》，这是彭山江口汉崖墓出土的，这是玻璃钢复制件，原件在北京故宫博物馆，属国家一级文物，被郭沫若称为：“天下第一吻”。

　　这幅《阴阳采补图》，是讲房室生活中如何采补阴阳，它是房中术十三式最精华之处。如何采补阴阳呢?就是在男女双方达到性高潮的时候，男人的阳具后撤，留出一段空间，这时男人采阴补阳，女人也开始采阳补阴。边时，男人一定要把握自已不能射精，否则，前功尽弃。男人如何把握住自已才能够不射精呢?是通过意念控制。与此同时，使精气经人的尾椎、脊椎上升到脑部，以先天之精来滋补大脑。这就叫“还精补脑”。那么，又怎样产生精气呢?要有精气，首先必须有竣精。这要求男女在房事过程中不能射精，而是将精气在体内蓄积，经过不断修炼，这样精气就慢慢成为竣精。所谓精、气、神，有精才有气，有气才有神，就是这个道理。如此反复修炼，到一定阶段，就可将下丹田之长寿药炼成金丹，金丹飞升，即可成神仙而长寿了。

 　　《佛教史》不知道你有没有涉猎?隋唐间固然是佛教最为兴盛的时期，但同样也是其内部八宗斗争最为激烈之时，尤其是当时的法相宗，净土宗及禅宗都是后起之秀，在短短时间内却是南北夹攻，发展的异常迅速。主张超越轮回、唯一佛(即释迦牟尼)的小乘佛教在斯里兰卡、缅甸、泰国及中国的傣族等南方地区绵延不绝，而主张“生死即涅槃”、在世俗中解脱，不切除欲望，不否定自我，修行目标是爱、慈善的大乘佛教、中国佛教则在我国大地上流行起来，鼓吹自然适意、精神自由的中国禅宗;宣称什么见性成佛，更是连念佛都不要，经书也不要的南禅宗;不读经典、仅念阿弥陀佛的净土宗;主张“一念三千”的唯心论、万物有佛性的天台宗;倡导缘起说的关联论、认为有情类才有佛性的华严宗等显赫热闹不已。

　　至于“诸行无常”、“诸法无我”、“一切皆苦”三大信条称作三法印。“诸行无常”指一切皆迁流不息，人的生老病死都是无常的;“诸法无我”指世界上没有独立的存在，一切由因缘和合而成，因此，也没有起主宰作用的自我或灵魂。正因为如此，不应追求色、受、想、行、识;而“我执”(执着于自我)正是万恶之源。“一切皆苦”指六道(地狱――受生命原有魔性冲动支配的身心状态，饿鬼――受欲望支配的状态，畜生――受恐惧支配的状态，阿修罗――受争斗好胜及骄傲支配的状态，人――受生活和生死轮回折磨的状态，天――仍有生死但欲望得到满足、能获得一刹那幸福的状态)轮回苦，唯有超越六道，达到“声闻”――欲觉醒的状态，“缘觉”――自我醒悟、感到喜悦的状态，“菩萨”――涌出慈悲心、为拯救别人而感到喜悦的状态，“佛”――去除意识、获得绝对幸福的状态，才能摆脱痛苦。

　　你说以上三法印那一个中国信佛的有做到?你不要忘记了，中国现在占主导地位的是“世俗佛教”，真正的经典是“以假空而说真谛”“以世间而定宇宙”是没偶像崇拜的。

　　还有，你以为中国的“道教”就有多神圣啊，看你的名字就知道。道教以中国人希冀的长寿升天和消灾弥祸为教旨，行各种方术，内容确实不少，有哲学、巫术、食疗、气功、房中术等，成为儒家之祭祀、礼仪，佛教之寺庙、报应，萨满教之咒术、鬼道，老庄思想，神仙观念，民间信仰的大杂烩;可它们几乎全是地地道道的中国式的，特别是在后期，士大夫道教向老庄、禅、气功等发展，民间道教向神鬼、占卜、巫祝、辟谷服食、纵欲等发展，全是中国的根柢，这难道还不是反映了国人千方百计达到长生、满足欲望的心态。真的是“伟大的精神浪费”，在道教的帮助下，可以说中国的房中术是世界各民族最丰富的，它远播欧美，反响极大。这种东西出自伦理道德的中国，似乎让人难以理解!

　　“道教”一旦跟中国人的现实主义、世俗主义，结合起来就真正成为了“两面派”分子，我们一方面讳言“性”，另一方面性的理论大为兴隆，性交实为淫乱的游戏、奴役女性的方式，也是骂人的素材，甚至是口头禅中出现频率最大的词汇之一。“口上仁义礼智，心里男盗女娼。“一见短袖子，立刻想到白臂膀，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子”。

　　你一定又要跳脚，我这里有证据，看看你们道教都是抱着什么臭脚吧：《中庸》中就说：“君子之道，造端乎夫妇”，《易经》中的阳爻、阴爻其实也是象征着男女性器。马王堆出土的汉初古书《养生方》、《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等就主要属于房中术。东汉时，张道陵以“玄、素”之道(传说黄帝曾从玄女、素女学习房中术)为人治病。曹操曾召集方士讲习房中术，曹操“行之有效”。晋时葛洪著《抱朴子》，此时还出现了《玄女经》、《容成经》、《彭祖经》、《入内经》、《内宝经》等书。隋唐时，房中术空前发达，药王孙思邈著《千金要房》，还有《素女经》、《交接经》、《洞玄子》、《玉房秘诀》、《新撰玉房秘诀》、《素女方》等问世。直至宋明理学兴起后，灭人欲，存天理，士大夫对性讳莫如深。明时从宪宗以后，朝野上下又开始大谈房术，道士们因向皇帝进献“春方”也多青云而上。直到近代房中术才走向衰落，到西方医学传播后，更湮没无闻。

　　道教一直宣称，学习房中术不但可享受鱼水之欢，而且可消灾弭祸，延年益寿，羽化登仙;相传黄帝就因“御女”而成仙。天师道也一直把房中术作为修炼的重要方法。我就为中国功夫网的朋友们列举一二：

　　《洞玄子》

　　(讲女子断经后一、三日为男，四、五日为女，毫无科学性。)

　　夫欲令儿子吉良者，交会者当避丙丁日及弦(阴历初七、初八，二十二、二十三)望(阴历十五)晦(阴历月末一天)朔(阴历初一)，大风大雨大雾，大寒大暑，雷电霹雳，天地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，此时交接，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽患，喑哑聋聩，多病短寿，不孝不仁。

　　--------《千金要方》

　　(以天人交感理论盲目类推、附会。)

　　患者喜梦见美女美男，诈(假装)亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子，疗法，用嘘气出。

　　-------《千金要方》

　　(不断嘘气，可治梦淫，乃臆想也。)

　　求子之法，妇人服四子汤，男子服四物汤。候月经净后入房，左手足用力。精过后，令女人亦侧左身而睡。

　　------《檐曝杂记》

　　(一厢情愿的游戏。)

　　一曰气上面热，徐煦(气上升，面部发热，两人先慢慢嘘气);二曰乳坚鼻汗，徐抱(慢慢拥抱);三曰舌薄而滑，徐屯(慢慢靠近);四曰下液股湿，徐操(慢慢动作);五曰嗌干咽唾，徐撼(慢慢摇动)。

　　------简书《合阴阳》

　　(讲述男女接近的过程。)

　　八动(女子的八种表现)：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵(伸直脚后跟)，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊(身体放平向上)，八曰振动。夫接手者，欲腹之附(想身体接近)也;伸肘者，欲上之摩且距(剧烈)也;直踵者，深入不及也;侧钩者，欲旁摩也;上钩者，欲下摩也;交股者，刺太过也;平踊者，欲浅也;振动者，欲人之久持之也。

　　------简书《合阴阳》

　　喉息者，内(心中)急也;喘息者，至美也;累哀(连续叹息)者，玉策(男子性器)入而痒乃始也。

　　------简书《合阴阳》

　　(此两段讲述女子的反应和欲望。)

　　一曰致气(产生冲动)，二曰定味(感觉口中滋味)，三曰治节(抚摸)，四曰劳实(亲昵)，五曰必时(掌握时机)，六曰通才(通晓技巧)，七曰微动，八曰待盈(等待精液充盈)，九曰齐生(同时达到高潮)，十曰息形(休息)，此谓十修。

　　一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。

　　-------简书《天下至道谈》

　　(讲十种要领、八种动作。)

　　黄帝曰："合阴阳贵有法乎?"素女曰："临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，接其口，吮其舌，拊搏(抚弄)其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷(如此一段时间)，徐徐内入玉茎。肥大者内寸半，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出，玉茎入玉门，然生热且急。妇人身当动，遥上与男相得(相互满足)，然后深之，男女百病消灭。"

　　--------《素女经》

　　(叙述具体的动作。)

　　夫五征(女子的五种表现)之候，一曰面赤，则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之;三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之;四曰阴滑，则徐徐深之;五曰尻传液，则徐徐引之。

　　素女曰：五欲者以知其应，一曰意欲得之，则屏息屏气;二曰阴欲得之，则鼻口两张;三曰精欲烦(流出)者，则震掉(摇动身体)而抱男;四曰心欲满者，则汗流湿衣裳;五曰其快欲之甚者，身直目眠。

　　--------《玄女经》

　　(观察细腻、体验丰富者才能写出。)

　　黄帝曰："善哉!女之九气，何以知之?"玄女曰："女人大息而咽唾者，肺气来至;鸣(叫唤)而吮人者，心气来至;抱而久持者，脾气来至;阴门滑泽者，肾气来至;殷勤咋人(情愿绵绵地咬人)，骨气来至;足拘人者，筋气来至;抚弄玉茎者，气来至;持弄男乳者，肉气来至。"

　　--------《玄女经》

　　(讲女性之和谐性生活。)

　　玄女曰：第一曰龙翻，……。第二曰虎步，……。第三曰猿搏，……。第四曰蝉附，……。第五曰龟腾，……。第六曰凤翔，……。第七曰兔吮毫(兔子交配时吮吸毫毛)，……。第八曰鱼接鳞，……。第九曰鹤交颈，……。

　　---------《玄女经》

　　(叙述了九种性交姿势。淫乱乎?房室艺术乎?)

　　若知养阴之道，使二气和合，则化为男子(生男孩);若不为子，成津液，流入百脉，以阳养阴，百病消除;颜色悦泽，肌好，延年不老，常入少童。审得其道，与男子交，可以绝谷(不吃饭)，九日而不知饥也。

　　-------《玉房秘诀》

　　(叙述女子养阴之道。)

　　欲取女，须取少年，乳多肌肉，丝发细小，眼睛白黑分明者，面体濡滑，言语音声和调而下(轻柔)者;其四支百节之骨，皆欲令没肉多而骨不大(丰满而骨骼小)者;其腋下不欲令有毛，有毛当令细滑也。

　　-------《玉房秘诀》

　　(玩弄少女，无耻之辈。)

　　凡初交接之时，先坐而后卧，女左男右。卧定后，女令正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎竖施于玉门之口，森森然若偃松之当幽谷……。于是男情既惑，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或下筑金沟。

　　-------《洞玄子》

　　数交而一泄，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泄，则不得益。

　　御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

　　-------《千金要方》

　　　善其术者，则能却走马(不漏精)以补胸，还阴丹以朱肠(玉茎)，采玉液于金池，引三五(三田五脏之真气)于华梁(舌)，令人老有美色，终其所秉之天年。

　　--------《抱朴子》

　　(所谓还精补脑，三五玉液皆为妄谈。)

　　鼎炉(女子之阴)者，可择阴人(女子)十五六岁以上，眉清目秀，齿白唇红，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。……夫上采舌者，谓之天池水;中采乳者，谓之先天酒;下采阴者，谓之后天酒。

　　--------《摄生总要》

　　(荒诞不经，淫逸取乐，视女子为玩物。)

　　夫一阴一阳之谓道，故好色之心，人皆有之。当其交战之际，必须玉茎雄壮，触满花心，通宵不倒，久战不泄，以致妇女情欢意悦，方得妙处。若其将泄，即便用诀，急急提住，勿令走泄，庶可以气补气，以人补人，一夫可度十女矣。

　　-------《摄生总要》

　　(以阴补阳，男人中心。玩弄妇女，士大夫之嘴脸。)

　　炼丹术：

　　故铅外黑，内怀金华，被褐(穿着破衣服)怀玉，外为狂夫(指铅的外表不好看)。金(铅)为水母，母隐子胎(水中有铅)，水为金子，子藏母胞。

　　--------《周易参同契》

　　　金入于猛火，色不夺精光;开辟以来，日月不亏明，金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦(月初)受日符(影响)，金反(返)归其母;月晦日相包，隐藏其匡郭(隐藏光芒)，沉沦于洞虚;金复其故性(恢复本性)，威光鼎(炼丹炉)乃熹(火光炎炎)。

　　-------《周易参同契》

　　(金可永恒，故吞金丹以期长寿，这也是中国人的类比思维、道法然思维所致。)

　　金性不败朽，故为万物宝，术士服之，寿命得长久。……胡粉投火中，色坏还为铅;冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂(丹砂)为主，禀和于(蕴藏着)水银，变化由其真，终始相因。欲作服食仙，宜以同类者。植(栽植)禾当以粟，覆鸣用其子(用蛋孵幼雏)，以类辅然，物成易陶冶。

　　--------《周易参同契》

　　(因为种禾要用粟，孵雏要用蛋，同类相辅，才能陶冶成同类，所以，要想长寿，必须吞食长寿的物质，即是金。这种荒唐的事在荒唐的中国会竟然十分流行。)

　　夫金丹之为药，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。

　　-------《抱朴子》

　　(《抱朴子》的作者葛洪还说：可"假求于外物以坚固"，如火借助脂类而不灭，脚涂上青铜之物入水不腐，金丹入身中，也能固身。其荒唐在于青铜、黄金能不腐，可肉身能与之融合、起化学反应而变得不朽吗?)

　　九丹者，…第一之丹名曰丹华。当先作玄黄，用雄黄水、礬石水、戎盐、卤盐、礬石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为(做成)六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。又以玄膏丸(做成)此丹，置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之，亦成黄金。…第二之丹名神符，…第三之丹名神丹，…第四之丹名还丹，…第五之丹名饵丹，…第六之丹名炼丹，…第七之丹名柔丹，…第八之丹名伏丹，…第九之丹名寒丹，…。

　　-------《抱朴子》

　　(竟以为硫磺、水银等剧毒物能使人不老不死，唯追求长寿成仙的愚蠢的中国人普遍信之、服之。)

　　抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣。合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，封之成水，其经云：金液入口，则其身皆金也。

　　--------《抱朴子》

　　(金液入口，浑身皆金，所以不死，由此，害死了多少痴迷、妄想、愚蠢的皇帝、"贵人"、道士啊!)

　　炼精(指炼内丹)者，则炁(气)在乎其中;炼形者，则神在乎其内。炼时必明其火(掌握火候)，用火必兼其风(调整呼吸)。存乎其诚(专心致志)，入乎其窍，合乎然。

　　-------《金仙证论》

　　(炼内丹、气功，有其合理性，但要谨防走火入魔。)

　　夫金丹之道，从静而入，至动(气动)而取。若不静则神不灵，而气亦不真;于此妄炼，即属后天，与气天虚无金丹之道，不相契(一致)也。盖静者大道之体，造化之根，唯静则可以炼。……次当明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。……或又问："炉鼎道路，药物火候。"曰："能此虚危任(任脉)督(督脉)运用(沿之运行)，即炉鼎道路;明此阳动(元气)升降，即药物火候，而道即是此也。"

　　-------《金仙证论》

　　(借此健身可以，成仙不死则为妄想。)

　　择日术：

　　正月：建寅，除卯，盈辰，平巳，定午，执未，彼申，危酉，成戌，收亥，开子，闭丑。男日：卯、寅、巳、酉、戌。女日：午、未、申、丑、亥、辰。

　　-------《日书》

　　(选择时日、黄道吉日是中国会盛行的方术，它以古代知识分子臆断的黄历为基础，确定每一事的吉凶，动则得咎。)

　　甲戌生子，饮食急。乙亥生子，谷而富。丙子生子，不吉。丁丑生子，好言语，或生于目。戊寅生子，去父母南。己卯生子，去其邦。庚辰生子，好女子……。

　　-------《日书》