纯阳宫：定力修炼-太子坡景区
栏目分类：武当景点发布日期：2018-08-02 浏览次数：次

人一生中，没有定力，才被世间的八风（法）利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉所动摇，人们贪欲利、乐、称、誉而被引走到一边，人们避舍衰、苦、讥、毁而被推向另一面。我们要静坐，同时还必须在生活中随时用功，才有巨大的效果。纯阳之气从哪里生呢？你帮助了

　　人一生中，没有定力，才被世间的八风（法）——利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉所动摇，人们贪欲“利、乐、称、誉”而被引走到一边，人们避舍“衰、苦、讥、毁”而被推向另一面。

　　我们要静坐，同时还必须在生活中随时用功，才有巨大的效果。纯阳之气从哪里生呢？你帮助了人，作了件好事，心里就欢喜——这里就生了阳，阳气在心上一冲，你就有欣喜的感觉。

　　现代人最大的毛病是急噪。如同雪花不着痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了“习惯”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显著，也不能造成人的性格。

　　修行的关键在于正确对待逆境。人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里寻出教训，尽量地利用它。

　　武当山现在的大门是后修的。依现在的大门，遇真宫、元和观和玉虚宫就被放在了山门之外，也就是说人们越来越多地忘记了修真（用现在时髦的话说就是寻找自我）的两大基础：理论基础——玉虚宫的道理和行为基础——元和观戒的实践；同时，由于没有需要，现在也没有多少明师指点人们修行了。所以，现在上山的人更多的是游览山水而已了。基于同样的原因，建在太子坡，也就是复真观之前的纯阳宫尽管就在公路边，而且是目前的大门内的第一个景点，可是光顾的客人就非常之少了。

　　然而，对于武当文化的系统来说纯阳宫却是一个非常重要的宫殿，这也是为什么和相距不远的复真观比较，尽管它规模非常的小，反而仍然称作“宫”的原因了。可是现在的人们又有多少人知道它为什么叫纯阳宫呢？事实上，现在人们倒是更多的知道它的别名——磨针井。

　　磨针井是因为铁杵磨针的故事发生在这里而得名。相传真武在修仙中间，退失初心，意欲无功而返，紫元真君化身成一个老太婆，用铁杵磨针的事实点化他，从而使他坚定了意志，最终获得成功。

　　这个故事大家很熟悉，我们都也非常明白它的意思。确实，一般如我们这样的芸芸众生都有一个共同的毛病就是立志容易坚持难，所谓：小人（经）常立志，君子立志（恒）常。我们也明白事业是需要一点一滴的积累而成，所谓：善不积不足以成名，恶不积不足以伤身。可是，别说我们遇到困难、与我们目标相左的境界往往会放舍初心，就是遇到顺境，比如说取得一点点进步，也会被境界所转——被享乐、名利所俘获，亡失了我们当初的志愿。

　　这里是以世间的事业来说，如果我们的目标是参透宇宙人生的奥秘、得到无上智慧的出世伟业，可以想见一路的顺逆境界更是无穷无尽。因此，当我们接受了元和观的戒和玉虚宫的道理之后，我们建立了伟大的志向：取得大智慧、完成真人格，这里就是说你开始了武当山金顶之行的攀登。古人想到我们这时候最需要的就是坚定意志，这就是在这里建立磨针井的意义。

　　说到坚定意志，前面说了是顺逆境界左右了我们的初心，可是，我们为什么总是不由自主地被影响了呢？原因很简单：定力不足！定力就是心境不受人事环境左右的能力。举例说 ,无论别人怎么说狗屎好吃，你也不动心，这就是定。戒定慧是三位一体的，戒可以生定，定在戒中；定能生慧，慧能资定。比如，你无论如何也不吃狗屎而且终生不吃是戒；你知道狗屎不能吃是慧，无论你知道或不知道狗屎不能吃而不吃都是定。这里还可以看出有没有慧的定是不一样的，没有慧的定是盲目的和不可靠的，而依赖慧的定是永久的和坚定的。

　　当然，在这件事情上，大家戒定慧都是圆满具足。可是，我们的目标是参破宇宙人生奥秘的大智慧，我们尽管也接受了一些玉虚宫的道理，懂得了缘起性空的道理，可是还是仅仅停留在理论上，还没有在实践中，在自己的身心性命上来实证这一真理，还没有达到理事圆融、事事无碍的圆满智慧，所以（坚）持戒的力量就自然不足，这就需要假定一些用功方法来帮助我们。

　　具体用功的方法，我们一再地推荐“修身养性静坐法”，我们要静坐，同时还必须在生活中随时用功，才有巨大的效果。生活中要时时作到“心平气和”，要“孝敬父母”，要“上下相怜”，要在生活和工作中学会和养成“忍”、“让”的习惯，要敢于迁善改过，不要护短，等等。实际上就是戒的实践，这些看起来很平常，但日用之谓道，不要小看这些，这可是基本功夫，如同建一栋大厦要打好基础一样，有了这些，静坐就得力了。

　　静坐要见功夫，要有本钱，头一个是身上的阳气要旺。真阳之气要旺，真阴之气要足，这样静坐才能见功夫。那么阳气从哪里生呢？像有一些气功教练的深呼吸是不行的，深呼吸是后来作用，与真阳无关。大家可以试一试，你帮助了人，作了件好事，心里就欢喜——这里就生了阳，阳气在心上一冲，你就有欣喜的感觉。这不是空的，阳也不是无缘无故生的，吃点补药也可以生阴生阳，但不是真阴真阳，总有点不纯。我们需要的是纯之又纯的“阳”——真阳。你若能作到“诸恶莫做，众善奉行”那么生出来的就是真阴真阳。这里可是高级气功。所以把工作和生活搞好了，多做与人有利的事，阴阳二气在身上就纯净；身语意都不干净，身上哪里生得了真阴真阳呢？

　　阳气，要阳得纯，阳得正，不要燥阳；阴气，也要阴得纯，阴得正，不要浊阴。有精神吵架的，阳气虽然足，而且有余，但那个阳是燥阳，不但不能办事，而且要坏事。用这种阳气来用功，就会走火。有的人精神虽不振，成天瞌睡，可也成天在心里计较盘算，阴沉沉的，这是浊阴，浊阴就易入魔。现在一些用功的走火入魔，其原因就是阴阳二气不纯。所以要用功，必须纯净阴阳二气，要纯净阴阳二气，最好的途径就是要在思想上弄通缘起性空的道理，在行动上要作到“诸恶莫做，众善奉行”，这就是纯阳宫的意义。所谓：

　　铁杵磨针老婆意，毅力精进求自己。

　　纯阳真阴护身力，得理知行是天机。

　　也许有朋友会看出来，我们这里并没有介绍本来应该在这里介绍的直接修定的用功方法，为什么呢？首先是我们作为附录提供了“修身养性静坐法”；其次，我们已经在元和观介绍了生定的“戒法”和在玉虚宫介绍了资定的“慧法”；再者，直接修定的方法，深入进去需要老师随时地对机指导，我们没有必要在这里仅仅罗列一些方法名称；最主要的，修行的目的在于智慧的取得。

　　其实，人一生中，所以能够动摇，关键的因素在于我们自己对真相没有体会于心，才被世间的八风（法）——利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉所动摇，人们贪欲“利、乐、称、誉”而被引走到一边，人们避舍“衰、苦、讥、毁”而被推向另一面。不被世间八法所动、束缚，初学者确实很难，所以要彻底地解脱八法的枷锁，当然是对真相的了解，所谓“智者对于利与衰，苦乐称讥和毁誉，认得八法非我境，一切皆作平等观。”但是，初学者也不妨就我们的贪欲进行对治作为起首功夫。面对贪欲要如理思索：“癞虫穿己痛，求安就火边，止息无由免，沉欲亦同然。”这是一位古人对他的国王朋友说的话：患癞病者的皮肤里有很多癞虫，经常在皮肤里窜来窜去，癞虫的活动引起病人难忍的痒痛，病人忍受不住就去烤火，这时癞虫会暂时停止活动，患者的痒痛会暂时缓解，只要离开火边，癞虫就会报复似的，对他施以更严重的“惩罚”，引生更厉害的病苦。这几句话是比喻世间的人去满足贪欲，暂时看来享受时烦恼没有了，但实际上烦恼非但不会止息，反而会愈加增盛，如同火上浇油，口渴而饮用盐水，只会越发厉害。我们要了解贪欲无法满足，只能止息它才能免除后患。真正通达真相，才能感受无欲的快乐，如古人说：“搔痒生乐果，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。”

　　现代人最大的毛病是急噪。修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。如同雪花不着痕迹的降落地面，人生看似不重要的事，一件接一件的发生。如同雪花堆积，我们因此养成了“习惯”。一片雪花降落雪堆，看不出雪堆有什么变化，一个举止不论如何显著，也不能造成人的性格。但是，如果暴风雨引起雪崩，掩没山下的住户居民，就像恶劣的习惯一经引发，便会掩没真理和美德。格外提醒的是，真正走上这条探“道”之路，最需要克服的是“偷心”。所谓“偷心”就是取巧、走捷径，自以为聪明，不能塌实，指望一夜之间成就的心理。这是最最要不得的心理，就历史的经验来看，没有这样的先例。依个人的经验来说，要有十几年、几十年、甚至一生的心理准备，所谓：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”真正能“不问收获，但求耕耘，”一定会有成功的一天。

　　修行的关键在于正确对待逆境。人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。这里，紫元真君化身点化更有深意——难道说我们一路的顺逆境界不是太上老君的点化又是什么呢？沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里寻出教训，尽量地利用它，什么境界都是对我们的考验和锻炼，你经受了一次锻炼就前进了一步，你有一分经验就有了一分力量。距离目标只能是越来越近，走向目标也只能是越来越有力量。

俗话说：“不怕慢，就怕站”。让我们共勉吧！

　　离开纯阳宫之前有必要说一句稍显题外的话留待有缘。我们一般人认为精神和身体有关系，但是要说它们是如何的一种联系呢？又知之不详。可是，作为修行人必须要明确：无论你是着重在身体的修炼或者偏重心性的涵养，它们是一体两面的关系。你要检查自己的修行成果，最好从另一面去核查。换句话说，心性的涵养必然有身体的变化相应，身体的修炼要在注重气质的改变。修行者体会自己的变化，要向过去看，会之于心非常重要，真正作到“学而时习之，不亦悦乎”，不如此哪能持之以恒呢？