斫琴略说 哲学宗教文化意蕴

栏目分类：武当传说   发布日期：2017-04-29   浏览次数：次

中华琴学博大精深，包含琴理、音律、制曲、操缦、琴史、斫制等等种种，实乃一大学问，文献之丰富、内涵之深广、哲理之精微，实非任何其他乐器可与比肩。以中华古琴之传承及琴文化之哲理而言，谓之“文人琴”，有别于古今中外一切其他乐器种类。即以琴器之制作而言，也迥异于一般乐器之制造，远超工匠技艺之域，而臻艺术创造乃至哲学、宗教之境。

上溯琴文化之源流，古琴之斫制被历代文人尊为圣人之创造，有“伏羲造琴”、“神农造琴”、“虞舜造琴”、“黄帝造琴”等传说，其中以“伏羲造琴说”为多。

汉蔡邕《琴操》谓：“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”

宋朱长文《琴史》谓：“昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦所以推天地之象，琴所以考天地之声也。”

《礼记》中有虞舜造琴之文：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”

汉代桓谭《新论》中则谓“神农造琴”：“昔神农氏继伏羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”

概言之，如明代《神奇秘谱》所谓：“琴之为物，圣人制之。”

而琴之作用，也非一般音乐艺术之娱乐，而有关社会教化及个人性灵修养：“中国圣人治世之音，君子修养之物。”

可见古琴之斫制，自古以来，就不被当作是一般乐器技匠的工作，而被视为圣贤君子的精神创造乃至有哲学、宗教意蕴之文化行为。

“术业有专攻”，当热爱古琴者在斫琴方面有突出成就，后世便称为“斫琴师”，视作“造琴工匠”，最著名如唐代雷威、张越、宋代马希仁、元代朱致远、明代祝公望等。恰如历代文人因其在琴、棋、书、画或诗、词、歌、赋方面的突出成就而易被后代称为书法家、画家、诗人、词人一样，实则他们在当时只是中国文化中的一个文人，在当时的社会体制中，许多还是朝廷要员，如欧阳修、苏东坡、王安石、黄庭坚、耶律楚材等。斫琴也然。

我们通常认为造琴是琴工、琴匠之事，往往忽略了“文人参与斫琴”的历史事实，由此也就难以深入体认“斫琴”作为一种文人之精神创造的文化哲学意蕴。古琴斫制将大自然中的朽木和蚕丝制作成璨发清虚旷远之太古遗音的妙器、“君子修养之物”，给琴人和知音带来深度的精神享受，实乃化腐朽为神奇的伟大创造。

历代名琴的制作许多有文人参与，最早如东汉名琴“焦尾”，乃大文豪蔡邕与工匠共同所造，唐代名琴“响泉”和“韵磬”，乃宗室贤相李勉所造，李勉好琴，府中造琴数百张，后世流传之“百衲”琴，即为李勉首创。古代文人斫琴的场景，至今在东晋顾恺之《斫琴图》中仍可一见。更早期嵇康的《琴赋》，有颇多古琴材质、制作之内容，可见当时文人对斫琴有相当了解。宋代有出家人造琴，著有《僧居月造琴法》。

历代更有许多王公大臣参与造琴，如南唐忠懿王、隋蜀王杨秀、唐李勉、明宁王、衡王、益王、潞王、清祝凤楷（桐君）等。近代文人谭嗣同（造“残雷琴”）、道士吴浸阳造“六十四卦琴”，亦古代文人高士造琴之余绪也。当代斫琴名家李明忠，乃西安音乐学院硕士，艺术研究专家，亦古琴专家。

从上可见，古琴制造，有异于以技艺工匠为主的一般乐器制作，具有“文人参与”的独特之处。由于文人之斫琴，古琴之制作，也便有了精神创造的文化内涵。

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