查查道家宗师庄子的户口

栏目分类：武当传说   发布日期：2017-04-30   浏览次数：次

虽然后世学者费劲脑汁、多方查证，庄子的生卒年代至今仍是个“谜”。梁启超说是大约为公元前375—前300年，钱穆说是公元前368年或稍后——前268年或稍后，还有人认为是公元前369—前286年。无论哪种说法，看来庄子都还算是高寿的。不过各种说法都只是推测，具体年代难以确定。

钱穆先生著《先秦诸子系年》（资料图 图源网络）

庄子户口争论

庄子的“户口所在地”是宋国的“蒙”，大概在今天的河南商丘附近。现在隶属河南的民权，以及隶属山东的东明、曹县，距离商丘不远，都有可能是庄子故里。特别是位于山东西南部的东明县，境内至今存有庄子墓、庄子观、据说是庄子隐居的南华山旧址，以及据说是庄子后裔集中居住的庄寨村。因此，如果确定东明就是庄子的老家，还真像是那么回事儿。

还有些学者持不同意见，他们认为，司马迁为庄子作传时所提到的“蒙”，应当是指今天安徽北部的蒙城，也就是相声演员牛群当过几年县长的那个地方。另外，还有些学者根据他们对“蒙”所属国家的考证，认为庄子可能是楚国人，或者是齐国人，或者是鲁国人，或者是魏国人。

我倾向于第一种说法：庄子是宋国人，故里在商丘附近。可能安徽的学者更愿意认庄子为老乡，说他是蒙城人吧。其实，由于历史时代的变迁、古今地名的更迭，我们已经很难确定现在的哪块地方就是当年庄子的“户口所在地”。

不过，这些年时兴“文化搭台，经济唱戏”，很多地方都在大力发掘历史资源，推销“文化旅游”，以致于争相充当名人故里的闹剧还在不断发生。例如，为了抢老子的“户籍”，河南的鹿邑和安徽的亳州就发生了争执，甚至连中央电视台都曾播出过内容前后矛盾的节目。同样，死了两千多年的庄子也不可能安宁，关于他的“户籍”归属问题，今后可能还会有争论。

河南商丘庄子故里（资料图 图源网络）

庄子家庭结构与弟子问题

庄子的家庭结构，大体上算是完整、正常的，虽然我们不清楚庄子的父母是谁、祖上如何。《庄子》书中提到，庄子的老婆去世了，他的好朋友惠施前去吊唁，到那儿一看，庄子却正叉开腿，坐在那儿敲着盆唱歌呢，他不仅一丁点儿悲伤都没有，甚至好像还很高兴。于是，惠施就批评他说：你老婆跟你这么多年，为你生孩子、养孩子，多不容易！现在她死了，你不哭也就罢了，怎么竟然还能自己给自己伴奏着唱歌呢，真是太过分了！

从这个故事可知，庄子再怪再高，却不能免俗，他终归还是个有老婆、有孩子的居家男人，而不是独自在山林中隐居，一人吃饱、全家不饿的单身汉。可叹的是，直到他老婆死了，我们才知道这一点。冯梦龙后来说庄子一生先后娶妻三位，最后一位“肌肤若冰雪，绰约似神仙”，还差点红杏出墙，这就纯属小说家逗读者开心的胡扯淡了。

至于庄子老婆、孩子的名字，老两口有几个孩子，乃至他们的后代情况等问题，现在看来，却又成了有头无尾的“谜”。这与人丁兴旺、香火不绝、家谱完备的孔老夫子，又形成了鲜明的对比。看来，当异端与当圣人，历史所给的待遇就是不一样！

庄子鼓盆而歌（资料图 图源网络）

顺便说一个与此有关的趣事。上面提到，山东东明县菜园集乡的庄寨村，被不少学者推断为庄子后裔的聚居地。因为，村中的庄氏族人历来都认为，他们的先祖庄子生于公元前369年农历二月初九，逝于公元前286年农历八月二十四，因此族人有“二月祭生，八月祭死”的习俗。这一祭祖习俗历代沿袭不绝，而且每当祭祀时，其他省县的庄氏家族也派代表来参加。该村还藏有1950年续修的《庄氏族谱》，记载着庄子第五十四世至七十八世后裔的繁衍分支情况（原有的第一世至五十三世族谱下落不明），共涉及包括庄寨村在内的约5000人。

如果这些人果真都是庄子基因的现代继承者的话，那么，看来庄老夫子的后世人丁还很难说不兴旺。当然，跟庞大的孔子家族相比，这区区5000之众不过只是“九牛一毛”，早在清代乾隆年间，孔氏家谱收录人数已过10万；1937年，由“衍圣公”孔德成主持编修的族谱，共收录56万人；而到了孔子诞辰2560周年，即2009年重修的家谱中，入谱的孔子后人更是超过200万！从1950年的不足5000人到2009年的超过200万，五十九年间，庄子他们家的人再怎么努力，我想也绝对赶不上孔子家族了。

可以与孔子比较的，还有庄子的弟子问题。众所周知，孔子有门徒三千，特别优秀的有七十二人；就这一点来说，孔老师、孔校长堪称“中国民营（高等）教育事业的开创者”和“伟大楷模”，同时也是我国“研究型大学”和“素质教育”的先行者。虽然没有孔夫子那么大的办学规模，更没有孟子周游列国时，几十辆车、几百号人追随于后的煊赫声势，作为知识渊博、思想卓越、特立独行的一代道家宗师，庄子确实也有他自己的弟子，形成了自己的学派，而这个学派则被很多学者认为是《庄子》一书的集体著作权人。

晋郭象注《庄子》书影（资料图 图源网络）

庄子职业：漆园吏

庄子的职业，当然不会是教书先生。他的那些稀奇诡怪、没边儿没沿儿，没有一丁点儿实际用处的知识和思想，在当时恐怕也没有哪个傻瓜愿意花钱来学。司马迁说，庄子曾经的职业是蒙地的“漆园吏”，因此后世常有人用“漆园”一词代称庄子。需要说明的是，所谓“漆园吏”，不是指“漆园”这个地方的行政一把手，而可能指的是兼管漆树种植和漆器加工的小官员，用现在的话说，也就是一家公有公营企业的厂长、经理，或者说是一家生产性的事业单位的小头头。

有读者可能会说，庄子既然在国有企业或事业单位当领导，那他的工资福利待遇应该很高，而且还是“旱涝保收”。错了。大家千万不要以为庄子做的这个“漆园吏”是什么好差事，因为那时候的情况跟今天完全不一样。在原有的等级制度逐渐走向解体的春秋战国时期，一般贵族化的知识分子最向往的是跻身上层社会，通过搞政治来“混饭吃”。直接与生产或经营活动打交道，大概只有在万般无奈，为生存所迫的不得已情况下，斯文的君子们才会选择委身于此。

君子不器（资料图 图源网络）

比如孔夫子他老人家，起小儿兴趣就在贵族政治活动和日常生活中的“礼”，但年轻时由于家道败落，生活贫困，他不得已做了“乘田”、“委吏”，即仓库保管员和牛羊饲养员。当孔子人生发达，被大家伙赞誉为圣人以后，他却把自己年轻时所做的事称为“鄙事”，即卑微下贱的事。在骨子里始终以贵族自许自高的孔夫子心中，“鄙事”也就是无知无德的小人之事。这从一个侧面说明，庄子所做的“漆园吏”并不是什么值得羡慕的体面职业。

有时我想，以庄子那样高傲的心气儿，要不是为了养家糊口，真不知道他是不是愿意从事这一地位低微、俸禄不多的职业。 （供稿编辑整理/白水）

（本文由腾讯道学根据《庄子这个人》整理发布，作者邓联合，中央编译出版社2011年版。）

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