1500年前文书证明 高昌古国佛道教并行

栏目分类：武当传说   发布日期：2017-05-01   浏览次数：次

高昌国

高昌（维吾尔语：Qara-hoja），是汉族在西域建立的佛教国家，位于今新疆吐鲁番东南之哈喇和卓地方（Karakhoja），是古时西域交通枢纽。地当天山南路北道沿线，为东西交通往来的要冲，一位古代新疆政治，经济，文化的中心地之一。

高昌国遗址（资料图 图源网络）

公元五世纪中叶至公元七世纪中叶，在这个狭窄的吐鲁番盆地中，曾先后出现过四个独立王国，分别是阚氏高昌，张氏高昌，马氏高昌及曲氏高昌，640年，唐朝灭高昌。安史之乱时高昌被回鹘侵占。延昌（561-601）是高昌君王主曲干固的年号。共41年。该年号由黄文弼根据高昌时期的残纸和《曲氏造寺碑》上的文字，考据出是曲干固的年号。

高昌民俗信仰 佛道同行

此时的高昌国民信仰比较多，首先见于《魏书·高昌传》：俗事天神，兼信佛法。高昌人信仰的天神崇拜，出自一种传统的自然崇拜，而后又逐渐向道教演化。这种传统信仰与内地汉族人的信仰一脉相承。佛弟子的戒持和道士的常用语出现在衣物琉上，意味着佛、道已经传人了高昌，只是道教后来在高昌的命运可没有佛教那么幸运。六世纪中叶，佛教在高昌广为流传。

高昌国随葬衣物疏的习俗，正是一种既具有华夏传统葬俗的共性，又具有地域特色。此类衣物疏一般是随墓葬出土，通常兼具随葬物品清单与解殃祈福的两种作用。在阿斯塔那M524 号墓地就出土好几件。如：《高昌章和十三年（543 年）孝姿随葬衣物疏》、《章和十八年（548 年）光妃随葬衣物疏》等。

拍卖品揭示高昌人对“天”崇拜

阿斯塔那M524 号墓地出土《高昌章和十三年（543年）孝姿随葬衣物疏》：故布叠二百匹，故手二枚攀天丝万万九千丈章和十三年水（癸）亥岁正月壬戌朔十三日甲戌，比丘果愿敬移五道大神。佛弟子孝姿特（持）佛五戒，专修十善，以次月六日物故，经涉五道任意所适。右上所件，悉是平生所用之物。时人张坚固、李定度。若欲求海东头，若欲觅海东壁，不得奄遏停留，急急如律令。

同墓地出土的《章和十八年（548年）光妃随葬衣物疏》：攀天丝万万九千丈章和十八年戊辰岁二月廿三日佛弟子比丘果愿敬移五道大神，佛弟子光妃于高昌大城内命过。持佛五戒，专修十善，经涉五道，幸不诃留。时人张坚固、李定度。不得奄遏停留若谷（欲）求海东豆（头），若谷（欲）觅海东壁急急如律令。

拍卖会上展出的商品

文书译文

延昌廿七年丁未（秋）十二月廿八日，李双和于盐城之舍内，命遇敬移五神，仏弟子専脩十善，禅师智进书所有物：白练禈衫一具，珠衣拢棺脚履一具，手衣玉？一具，黄金千斤，白银五百两，铜钱各十斤，锡人三牧，厚绫绢各五百匹，大牛千头，利马五百匹，若欲求海东头，若欲覔海西璧，攀天丝万万九千岁（应写成丈），急急如律令。

本件拍品文字中提到的李双和，可能是与上述举例出土衣物疏中提到的张坚固、李定度、蒿里老翁等人一样，都是见证人。而墓主人的名字在本疏中并未提到，这类缺名的衣物疏也是经常有的。如：

《高昌延和十二年（613年）缺名随葬衣物疏》：攀天糸万令九千丈，石灰一九（斛），五谷具。延和十二年癸酉岁五月四日……而昊天不吊，以此月三日奄丧。

“禅师智进”为此疏文的书写者，也是作为人间的见证，一个禅师用道教的诸如“五道大神”、“急急如律令”等词为一位逝者打通通往阴间的关隘，足见当时高昌地区佛与道并存，并且能够证明佛教的早期传播是依托于本土宗教道教的。

“书所有物”中所列出的物品，即死者的陪葬品，在对比其它衣物疏时，发现陪葬的衣物一般应为死者的故物，不同的地方在于，随葬的三个锡人，在目前所见的疏中，一般都是木人，锡在高昌时期的价值，有待进一步考证，总之会比木头人的档次的高的多。

“若欲求海东头，若欲覔海西璧”在衣物疏中也是一种常见的固定格式。因为当时的高昌，不管信佛与否，人们还是普遍相信，人死后，亡灵的居处与东海有关。因为人们谈到地下冥界时，往往联想到水，所以早有死归黄泉、九泉之类的说法。还有，高昌地处干旱之地，高昌人希望能够魂归东海，可能也是因为对水资源的向往。

“攀天丝万万”，在决大多数的衣物疏中，都提到了天兔毫或攀天丝，最早出现的是“兔毫”，之后逐渐被“攀天丝”所代替，兔毫和攀天丝都是对天的向往，要借助兔毫和攀天丝进入天庭。在这里，天被做这一种有形的，实在的天体加以膜拜，然而它又是至高无上的，遥远的，要梦附九千丈的攀天丝才能达到。

“急急如律令”也是道教用语，为仿照官府公文口气对鬼神下命令，敬请五道大神为亡灵大开方便之门。

佛教早期依附于道教

吐鲁番高昌是中国古代西域最重要的佛教中心之一，吐峪沟石窟与伯孜克里克石窟是两个最为著名的佛教艺术宝库。这里曾经是全民崇信、僧人云集、人才辈出，佛塔耸立、石窟林立的盛况。现知高唱信仰佛教最早的证据，是20世纪初日本大谷探险队在吐峪沟石窟发现的一件《诸佛要集经》抄本残页，题跋语有元康六年（296年）字样。目前出土的高昌汉文佛教经典中，有大乘佛教经典49部，小乘佛教的经典8种，可知此时的高昌人所信仰的佛教，应为汉地回传的大乘佛教。佛教早期传入时是混杂依附于道家仪轨的状态，在这张珍贵的衣物疏上明确地体现出来，其书法艺术价值、佛教历史价值因此显得极为重要。

本文由腾讯道学整理发布，转载自吐鲁番网。

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