妙哉张子——老子徒孙“小霸星”芈月出师记
栏目分类：武当传说 发布日期：2017-05-01 浏览次数：次
文/凝玄子
《芈月传》中，有一个非常有趣（超级萌萌哒）但十分重量级的角色，他，就是“霸星”芈月的老师——张仪。
芈月之师——张仪（资料图 图源网络）
张仪，乃战国时期纵横家、外交家、谋略家，师承春秋战国时期道家代表人物、纵横家鼻祖鬼谷子，属老子的徒孙。鬼谷子之核心思想，乃是潜谋于无形，常胜于不争不费。而张仪所承所使，并且授之于芈月的，便是此“帝王之道”。
一、师徒之缘，千载难逢的一份“心有灵犀”
张仪得芈月相救时，年庚已过四十，自称“一事无成，度日如年”。究其原因，用他初见秦王赢驷时的话来说，不外乎要“辅的是贤君明主，图的是江山社稷”，只是“可惜呀，这点不是人人都能懂的”。
对于“不懂之人”，便不可辅佐之，不可共图之。如同张仪受芈月和黄歇相邀一同面见秦王赢驷时所说，“行医看病讲究对症下药”，专门写给楚王的文章自不可献给秦王，献也是无用。可见“契合”的重要性。剧中，每每秦王误会张仪，张仪都不予解释，他人都将张仪此等行为视作“桀骜不驯”，但个中，却确实有着深奥的道理。
剧中，张仪曾将秦王赏给自己的位于商于之地的六里土地起名为“六百”。在出使楚国时，面对贪得无厌、见利忘义的楚王，为了让其看到些许好处，自愿与齐国断交，便出让了自己这份“有权私自授受的”“六百里”。他让楚王以为此“六百里”是彼“六百里”，即大秦商于之地的六百里肥沃土地，以此换来了秦楚结盟。可是归秦后，秦王并没有读懂张仪之意，盛怒之下要割其舌头，幸而被芈月撞见，会意了张仪的“我的六百里”，才消除了这场误会。
即将被割舌的张仪，对芈月说过这样的话：“我张仪为秦国立下不世之功，可惜世人见识鄙陋，赫赫之功换来了百般羞辱。明明是占了大便宜，糊涂人永远都算不清这笔账。”在芈月问张仪何以不向秦王讲明时，张仪答道：“大王若是圣明，自然知道我张仪就是掉了脑袋也不会把秦国的土地轻易交给楚国；大王若是糊涂，多说又有何用。明君贤臣，心有灵犀，尽在不言之间。”张仪的话里，有一些我们可能容易忽略的关键词，比如“自然知道”，比如“尽在不言之间”。其中传递的，不过“上士闻道”与“夏虫不可以语于冰者”之理。（腾讯道学独家稿件）
《道德经》有讲，“上士闻道，勤而行之……”。对此，《道德经释辞》解道：“上士闻道，心领神会，释然无疑，勤而行之也；中人之资，可上可下，操之则存，舍之则亡，故若信若疑也；惟下愚之人，昏敝偏执，其智不足以知道，其心不足以明理，道听途说，误求盲师，以迷指迷，或执旁门小术，或落顽空，或流房中一言半句，谓之口诀。虽圣人以大道晓之，其亦不信者，下愚钝根，遮障深厚，不能明了。且以先入之言而为之蛊，是以信不足也。非惟不信，而及诋谤，大笑之。”《南华真经》“秋水”篇也有言：“井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”，即是说：“夫物之所生而安者，趣各有极。夫坎井之蛙，闻大海无风而洪波百尺，必不肯信者，为拘于墟域也。夏生之虫，至秋便死，闻玄冬之时水结为冰，雨凝成霰，必不肯信者，心厚于夏时也。曲见之士，偏执之人，闻说虚通至道，绝圣弃智，大毫末而小太山，寿殇子而夭彭祖，而必不信者，为束缚于名教故也”（出自《南华真经注疏》）。张仪遵循的，不过此理此道罢了。对于张仪的“六百里”，秦王的反应便是“信不足，大怒之”。而那个与张仪之间达到了心有灵犀的芈月，已就此呈现出她未来得以执政四十余年的“明君”属性了。
二、那些“霸星”芈月所继承的
芈月继承或者说呼应张仪这份“出让我的六百里”的体现，便在于武关秦楚会盟一事。当时，秦王赢稷下令私自扣押楚怀王并押送至咸阳，之后，为了向诸侯国说出一套秦国大王扣押楚王的道理，芈月出让了自己身为女人的那份“惟女子与小人难养也”。芈月的说辞是：“此事并非秦国大王所为，只是太后一意孤行。因为楚王与太后是兄妹，早年在楚宫中曾有恩怨，此次武关会盟，太后把国事当家事办了。此举确非君子所为，但太后本来就是一介女流，唯女子与小人难养，也就无需用君子之道衡量了。好在他们兄妹相见说长道短，等到恩怨分明，就会放楚王回去了。”樗里子感叹道芈月“完全是为了大王着想，不计个人荣辱”，芈月却轻飘飘地复道：“朕是一妇道人家，有什么荣辱可言。”
秦楚会盟后，芈月表现出的“辩才无碍”（资料图 图源网络）
在“六百里”的故事里，张仪顺应的，是楚王的贪婪。而秦楚会盟中，芈月所依托的，则是世人的偏执。此二人的说辞，针对的是楚王也好，诸侯也罢，外界对此多以各种是非好坏作为论断。但对张仪和芈月来说，却是宠辱不惊，从根本上超离这些是与非的。
《南华真经》“应帝王”篇有言：“夫以所好为是人，所恶为非人者，唯以是非为域者也。夫能出于非人之域者，必入于无非人之境矣，故无得无失，无可无不可”。张仪和芈月能够打破是非荣辱的境域，便在于深知那“帝王之道莫若忘知”，深知“世事之迹，非所以迹者也。所以迹者，无迹也。无迹者，乘群变，履万世”（出自《南华真经注疏》）。这，便是老庄之道，亦是鬼谷子思想的精要所在。
芈月和张仪的这段千载师徒缘（资料图 图源网络）
只是，芈月和张仪的这段千载师徒缘，其实仍旧是走过了从最初的“不解”再到后来的“全面继承”甚至“超越”之路：政治棋子魏美人被割鼻后上吊自杀，芈月曾痛斥张仪卑鄙并放言不再与其来往；后为相助芈姝，又前去向张仪讨教，遂开始渐渐与张仪相知，逐步通晓张仪之道；假和氏璧事件，张仪又遭秦王赢驷的“不信”，被圈在家中，芈月前往晓以大义解其心结，张仪向芈月行礼，道芈月业已出师；后张仪辞世，芈月延续着他的“辩才无碍”和“人生如戏，全靠演技”，一手操持秦国统一大业，让满朝文武一点一点心服口服。赢驷的梦想，和张仪的抱负，就这样在芈月身上一一开启了。
大争之世月儿终圆（资料图 图源网络）
《芈月传》主题曲《满月》中，哼唱着这样一句：“我愿上苍，在我之后，让天下骨肉相守”。因为这样的大愿，让芈月突破了连黄歇都突破不了的家国之情——通过周天子之后诸侯国变迁的历史，读到了“分久必合合久必分”的大势所趋。而这样的大势，也是张仪曾经引导秦王赢驷所看到并确认的。所以，对于芈月这样的女丈夫，已然配得上张仪的那句“知我者芈月也”了。（腾讯道学独家稿件，编辑：孟淅）
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