贞一先生——司马承祯[隋唐五代]

栏目分类：道教人物   发布日期：2017-06-24   浏览次数：次

      唐代道教的修仙方法，有内外丹二种，多数主外丹，有的内外兼修 ，司马承祯所承袭的上清派，是存想、符箓和金丹并重，但司马承祯却重视，服气、养神的 内丹说，其大成主要为坐忘论”一书，坐忘”为合道重要契机， 显示了唐代道教修炼的转变，下开五代、北宋内丹先河，对宋明理学产生过重要影响。

      一 嵩山生仙道 声名震朝廷

      司马承祯，字子微，法号道隐，自号白云子，洛 州温（今河南温县）人。晋彭城王司马权之后。其祖父司马晟，任隋朝亲侍大都督；其父仁 最，任唐代朝散大夫，襄、滑二州长史。唐太宗贞观二十一年（公元647年）生，少年时好学 ，不羡慕做官，二十一岁时入道，从师潘师正，住中岳嵩山。受师正符箓及辟谷导引服饵等 法术。师正特别器重他，对他说：我自陶隐居传上清之法，到你这一代己经是第四代 了。”接着，又授给他《金根上经》、《三洞秘箓》、《许真人行事》等。

      司 马承祯居嵩山多年，征得老师的同意后，遍游天下名山，最后隐居在天台山玉霄峰，亲自构 筑庐舍于坛上，取名众妙台，自号天台白云子。在这里，尊照老师的指点，进行修炼，几年 功夫，己远近闻名。

      大周圣历年间（公元698——700年），则天皇帝闻听 司马承祯的修道大名，立即下诏召他入京都洛阳，并亲自降手诏赞美他。司马承祯将要离开 洛阳 时，则天皇帝特下诏麟台监李峤，在洛阳桥东设宴为他饯行。唐睿宗景云二年（公元 711年），睿宗命其兄承祎到天台山诏司马承祯入京，引入宫中，并询问有关阴阳术数之事。 司马承祯回荅说：道经上的要旨是：修道要一天天地减少知见，减少再减少，以至于 没了知见，与道融为一体，为无为的事，才能无所不为了。而你心里眼里所知见的事，每天 还不能停止减少，怎么又能专心致志地去学习其它的，来增加你的智谋呢！”

      睿宗问：以无为的手法来修身，那就是一个清高的人了；以无为的手段来治理国家， 能行吗？”

      司马承祯回荅说：治理国家和治理自身是一样的呵！《老子 》中说：心思处于淡泊，合气置于广漠，顺着事物的发展自自然然就没有私心杂念了，而天 下就大治了。《易经》上说：圣人要与天地一样的德行。因此知道，上天不说话而讲信用， 无所作为能成就大事。无为的深义，就是治理国家的法则呵！”

      睿宗听后叹息 着说：广成子的话，就是这样说的呵！”

      司马承祯婉言谢绝留在京师， 要求返回天台山。睿宗最后还是允准了，于是赠给司马承祯宝琴一张，霞帔一身，并派人护 送。当时满朝官员一百多人，都提笔写诗相赠。常侍徐彥伯把朝官中最好的诗作选了二十多 篇，并且写了个序言，书名叫《白云记》。

      司马承祯祥在京时，与陈子昂、卢藏用、 宋之问、王适、毕构、李白、孟造然、王维、贺知章十人，先后往来论道，意气相投，结为 仙宗十友”。

      司马承祯将离京时，好友卢藏用前来劝说挽留他。卢早年 曾隐居长安终南山，后来动心作官，离开终南，身居朝中要职。这次，司马承祯的执意要返 天台山，就回忆起当年的事来，于是，卢藏用指着终南山劝他说：此中大有佳处，何 必天台？”司马承祯恢谐地说：我看这座山是做官的捷径呵！”卢藏用再 无话可说了。这就是历史上的典故终南捷径”的由来。

      二 身居阳台观 心系唐玄宗

      开元九年（公元721年），玄宗又遣使迎接司马承祯入东京洛阳，亲受法 箓，前后赏赐甚多。玄宗又问询延年度世的事，承祯隐约其辞，阐幽述微，而玄宗也受而秘 藏，他人不得而知。玄宗治国二十五年，享年七十多岁，有人说是得司马承祯道力之助。

      开元十年（公元722年），玄宗拟驾还长安，司马承祯又奏请返回天台 山，玄宗赋诗来送他。

      开元十二年（公元724年）九月，司马承祯将赴南岳衡山，暂 住茅山，在此撰写了《茅山贞白先生碑阴记》，追述茅山宗师陶弘景的事迹。

      开元十 五年（公元727年），司马承祯应玄宗之召到了京都，玄宗询经问道之后，又令司马承祯住天 台山，离东、西京路途遥远，迎请困难，所以才有这个打算。

      玄宗敕修的王屋山道观 ，俗称阳台观或阳台宫，玄宗御书寥阳殿”榜额。内塑五老仙像。阳台观内有 一口大钟，上铸六十四卦，名叫万象钟”；上有法坛叫法象坛” ，有钟楼名叫气象楼”。观西北有道院叫白云道院”，此就司马 承祯号白云子”而建的；观有亭叫松亭”。

      玄宗于开元十 三年（公元725年）登泰山封禅回到洛阳后，召见司马承祯，问他：五岳何神主持？ ”

      司马承祯回荅说：今五岳祠庙之神，都是山林之神，不是天下真正的 神。五岳都有洞府，各有上清真人降任其职，山川风雨，阴阳气节，是各真人所管辖的。他 们的冠冕服饰，都依从神仙而来，都有名数。请别立斋戒祭祠之所。”

      玄宗听 从司马承祯的意见，于是，下诏令五岳各建置真君祠”一所，其形象制度，都 让司马承祯按道经推演、创意来做。司马承祯最擅长篆隶书法，别为一体，号为金剪刀书。 玄宗令他用、篆、隶三体书写《道德经》，于是刋正文句，定为五千三百八十字为真本，上 奏玄宗。玄宗准允后，司马承祯即用三体书、刻于石。

      唐玄宗兴之所致，因司马承祯 住王屋阳台观，便又亲手书写观额，派人送到阳台观， 还赐绢三百疋，来充实司马承祯平时 药饵的费用。不久，又令玉真公主和光禄卿韦绦一起到阳台观共修金箓斋， 朝廷又加以赏赐 。司马承祯撰《上清含象剑鉴图》一卷上进玄宗。

      开元二十三年（公元735年）六月 十八日，司马承祯在阳台观去世，享年八十九岁。葬于王屋山西北的松台。其弟子上表奏称 ：（师）死之日，有双鹤绕坛，及白云从坛中湧出，上连于天。而师容色如生。 ”

      唐玄宗闻之后，深深感叹，于是下诏说：混成不测，入寥自化。唯独 立有象，而至极则冥。故王屋山道士司马子微，心依道胜，理会玄远，遍游名山，密契仙洞 。存观其妙，逍遥得意之场；亡复其根，宴息无何之境。因以名登真格，位在灵官。林壑未 改，通霄以旷，言愈高烈，有怆于怀，宜赠徽章，用光丹箓。可银青光祿大夫，号真一先生 。”并御制碑文，碑立于桐柏山顶。韦渠牟作传。

      玄宗又下诏司马承祯在南岳 衡山的旧居白云庵，改名为降圣观，以示崇敬之情；并令其弟子薜季昌住持。

      司马承 祯有弟子七十余人，其中最有名的为李含光和薜季昌。他所创立的道教宗派为天台派 ”或天台宗”。

      司马承祯一生勤奋著作，计有：《修真秘旨》十 二篇，《修真秘旨事目历》一卷，《坐忘论》一卷，《修生养气诀》一卷，《服气精义论》 一卷，《上清天地宫府图经》二卷，《登真系》，《天隐子》八篇，《太上升玄经注》，《 太上升玄护命妙经颂》一卷，《上清含象剑鉴图》一卷，《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》一 卷，《道体论》一卷。

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