醉仙——谭峭[隋唐五代]

栏目分类：道教人物   发布日期：2017-06-24   浏览次数：次

      道教发展到唐末五代十国时期，随着社会的动乱，道士和广大人民 苦不堪言，向往过上太平安定生活。明智的道教学者，顺天应人，通过个人修道和撰述著作 ，来表达这一包括道士在内的广大民众的愿望。醉仙谭峭及其《化书》，就是这个时期的代 表人物和代表作品。

      一 嵩山修道 青城隐身

      谭峭，字景升，泉州（今福建） 人，其父谭洙，唐国子司业，乐善好施接济贫人，在地方上颇有名声。

      谭峭，自幼聪 明好学，经史子集，典章故事，莫不博览，小小的年纪却博得了神童”雅号， 在邻里乡党间流传。

      谭峭学得了五经”四书”之后，其父 让其应进士考试，以便走学而优则仕”的道路，而谭峭不服从父亲的说教，不 愿走做官的路，却独自爱好黄老诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》以及《茅君列仙内传 》等道书，并对这些书都能过目成诵，说个头头道道来。

      有一天，谭峭对父亲说他要 去游离京不远的终南山，父亲只好同意了。待他游历了北方的终南山、华山、王屋山、嵩山 、恒山、泰山之后，他决意不再回家了。父亲见儿子长年在外不归，便驰书责问令其回家， 他就回书说明求仙学道：茅君划为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益于父母。 ”就这样，谭峭立下了入山学道的大志。其父知道儿子的坚决学道，也不再以世事来约 束他，只好听从儿子的所为了。

      谭峭为争得正式出家学道的名分，他洁斋 ”三日后，名列嵩山道士名下，专炼吐纳、胎息、导引之功和辟谷养生之术。经过十余 年的勤修苦炼，达到了道教高层功夫，可不食人间烟火，专靠采晨露仙药餐松饵术，棲息烟 霞来维持生计，使嵩山师尊大为满意。

      谭峭在嵩山修炼出了名。他在修炼中有时以酒 为乐，常常醉醺醺地，象腾云驾雾般地无所不之。谭峭出现了反常状态；夏天，他穿着乌裘 大衣；冬天，他身披绿布衫，有时，他好几天躺卧在风雪中不饮不食；人们当他是冻死了， 谁知走近一看，他的气息悠悠然。人们也不知他是什么时候起身的。

      谭峭的父知道他 在嵩山学道，因思子心切，特派家童到嵩山寻访，一年四季不断捎来衣服和钱帛。谭峭得到 了这些东西，十分高兴，并回信对父亲说自己在嵩山如何如何安逸，让父亲放心；还多多地 赏给家童些钱物，感激他长途跋涉之劳。家童刚走，谭峭便拿出父亲捎来的衣、钱等物，到 大街上去，见到贫寒的人需要什么就给什么，散完为止。等到他再次去到酒家时，就两手空 空了。有人问谭峭：你为什么这样做？”谭峭便意味深长地告诉他们： 你能看着盗贼来偷你的东西，让你受牵累；没有穿的没有吃的，这本来就没有忧愁呵！ ”他常常因没衣没食而高兴。有人说他是疯子，他就顺口吟唱道：线作长江扇 作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。不久，谭峭离 开了嵩山，南游衡山去了。

      谭峭在南岳深山摆起了炼丹炉，经过了三年的精炼，炼成 了金丹。谭峭服后，入水不濡，入火不灼，并能隐身潜化。这一年的金 秋季节，谭峭离开南岳，西游到四川青城山。在这青山深幽，云气缭绕的山壑间，谭峭与之 结下了永远相伴的缘分。

      二 终南著《化书》 金陵起风波

      谭峭在嵩山修炼得 道之后，西游终南山，于后周世宗显德四年（公元957年）著作《化书》一百一十篇。后又游 华山，见陈抟，二人结为师友，并将《化书》呈陈抟批览，陈抟盛赞此书博大精深，并将此 书告诉了他的弟子，鸿濛君张伯端。

      谭峭后来携带《化书》游历三茅仙山，路过京都 建康（今南京）时，见正在京城为官主政的宋齐丘颇具仙风道骨，二人见面谈锋契机，他就 萌生了想做一件两全其美的大功大德的心愿，首先，把《化书》授予宋齐丘，让其作序，通 过作序，启其悟性，归隐道门；扩而大之，通过序文，书可传世，可育化后人，达到普渡众 生的目的。

      宋齐丘看到这部书有深奥的思想内涵，思辩的语言，堪称一部功世妙文； 他自己为官忙碌，逢迎庸俗，根本写不出这样的书来，于是他想借写序的机会，将书据为己 作，将宋序”改为自序”，将《化书》改为《齐丘子》，这样， 书若刋刻流传天下，岂不就是自己写的书了吗？

      但是，宋齐丘又看到撰书人一眼现在 ，恐怕易露马脚，达不到目的，于是，宋齐丘就又产生了杀人灭口，永除后患的恶念。一天 ，他将嗜酒成性的谭峭，灌醉后，装入一条皮囊中，扎紧囊口，抛入江中。谁知吉人天相， 这条皮囊漂了很远，被一渔人发现，打捞上来。渔人打开皮囊一看是一醉汉，待他酒醒后问 个究竟。停了半晌，谭峭苏醒后，大瞪双目，告诉渔人说：我叫谭景升，当朝宋齐丘 为夺我所作的《化书》，将我灌醉，沉到江底，他日《化书》布行天下，我不在人世了，专 睡皮囊中永远休歇了。”谭峭生还后，从未再提起这桩公案。

      后来，金 陵有个谭紫霄的道人，聚徒讲学《庄》《列》，其意旨和《化书》极相似。有人说，谭峭叫 紫霄真人”，所以谭紫霄就是谭峭。总而言之，谭峭生前，这起夺书案 ，冤沉海底。

      宋仁宗嘉祐五年（公元1060年），著名道仙陈景元给《化书》作 后序”，以问荅的方式首次公布了这桩窃书权的公案，序文中说：予闻 曰，问乎鸿濛君（张伯端）曰：‘化书百有十篇，宋齐丘所撰，非乎？’鸿濛君 曰：‘吾闻希夷生生（陈抟）诵此书，至《稚子篇》掩册而语吾曰：我师友谭景升，始 于终南山著《化书》，因游三茅，历建康……齐丘夺为己有而序之。 ’

      《化书》被宋齐丘夺改为《齐丘子》以后，在社会上风行了一阵子。当真相 被暴露后，此书的名子和著作权又恢复了，被后人定为《谭子化书》，又一次风行天下。《化书》是唐末五代由乱思治的代表作。它运用道教哲学思想和儒家伦理观念，以类 推比附的手法，从事物的变化中，说明修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，并指出实现 太平治世的道路。

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