道教坛场法器-钟

栏目分类：道家法事   发布日期：2017-06-26   浏览次数：次

          道教斋醮用钟的 由来：钟是道教斋醮科仪以及宫观中常用法器之一种。中国古代很早就能制作铜质钟，以为 乐器。古代礼仪，在宴会或祭祀中都要使用钟。《太平御览》引《易通卦验》称，「人主， 冬至日，纵八能之士，击黄钟之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信」；引《汉书》称，「高祖 庙有十钟，受千石，撞之，声闻百里」。早期道教并无以钟为法器的记载，约在魏晋南北朝 时期的道教文献中才有钟声之乐曲为仙乐的说法。齐梁高道陶弘景的《真诰》有句称「忽闻 天上有金石钟鼓之音」，「钧籁昆庭响，金笙唱神钟」等。隋唐以後，道教宫观中以及在斋 醮科仪里面就有大量用钟的记载。南北朝时期成书的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》中说到 钟的制作，「凡有五种造，一者金钟，二者银钟，三者五金合铸成钟，四者铜钟，五者铁钟 。或九角、八角，或四角、两角，复有无角。或大则万石，小则一斗，各在时耳。既造成已 ，皆须镌勒铭记，国号、年岁、郡县、观名，所为之意，使万代有归，六时不替矣」。

         道教宫观和科仪之中使用钟，其目 的有二，一是感动神灵，二是警戒住观和行仪的道士。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称， 「凡钟者，四众所会，六时急务，此器若阙，则法席乖轨。经曰：长斋会玄都，鸣玉扣琼钟 ，又法鼓会群仙，灵唱靡不同是也」。唐代道士朱法满的《要修科仪戒律钞》引《太真科》 云，「斋堂之前，经台之上，皆悬金钟玉磬，依时鸣行。道上讲悉先扣击，非唯警戒人众， 亦乃感动群灵。神人相闻，同时集会，弘道济物，盛德交归」。宫观和科仪中，道士鸣钟有 一定的程式，其鸣钟的次数也有一定的意义。

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