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长天浩铸白云观
栏目分类：武当传说发布日期：2017-07-05 浏览次数：次

　　首都北京西长安街南的西便门外，有一处在现代建筑掩映下、树木葱茏、庙宇古雅、布局紧致、庭院幽深的道教宫观，这就是著名的全真龙门派祖庭、天下第一丛林----白云观。白云观历史上几经兴废，屡获重生，以凤凰涅槃的精神顽强地传承着华夏文化的香火，精美绝伦的建筑、丰富的文物收藏、辈出的高道大德，将这里的一砖一瓦、一草一木、每一处庭院庑殿都打磨得分外蓊郁沉香。千百年来它一直秉承了道教-----这一中国本土宗教所尊崇的天人合一、积功行善、为民祈福、教化世俗等教义思想，就像一部内容浩繁的古书经卷，为我们留下了极富价值的精神与文化的财富。

　　白云观始建于唐代，唐玄宗为了静心敬道，奉祀老子，建玄元皇帝庙，因为唐玄宗的生日为天长节，此庙便被称为天长观。观内至今还保存着一座汉白玉石雕的老子坐像，传说是唐玄宗亲赐。到了金朝，天长观经历了两次火灾与重建之后，在金世宗的敕令下，更名为太极宫，被当做金朝皇室的私家宫观，而奠定白云观作为龙门祖庭地位的是生逢乱世的高道---邱处机大真人! 邱处机生于动荡的金元时期，他在师傅王重阳创立的全真派道教里找到了自己的人生舞台和心灵的归宿，成为王重阳七个嫡传弟子之一。公元13世纪初，一个强悍的游牧民族在中国北方崛起，其首领是一代枭雄成吉思汗，他率领的蒙古大军铁蹄纵横欧亚，所到之处，生灵涂炭、血流成河，这不仅危及百姓生命，也危及使绵延了数千年的华夏文明。成吉思汗心里知道自己一定会回师征服中原，而那里的精神领袖是全真教和掌教邱处机，这是一股他不能忽视的力量，加之期望长生之愿。便派使臣赴山东，诏见邱处机，为救苍生，邱处机毅然答应了成吉思汗的请求，以72岁的高龄之躯偕同18弟子，不畏艰辛、长途跋涉，历经近14个月，终于赶到西域大雪山，也就是现在位于阿富汗境内的昆杜斯，与成吉思汗进行了扭转历史进程的伟大会面。邱处机用老子的名言“天道好生而恶杀”点化成吉思汗，希望他改变杀伐治天下的策略，而改用德刑并举、劝励农桑、发展生产这样的治国策略，天下方能长治久安。成吉思汗对邱处机的建议一一听从，在他此后的征战生涯里，多次强调止杀的政策，这一转变也成就了成吉思汗在历史上正面的英名。回到北京的邱处机，成为白云观前身太极宫的主持，他奇迹般的一言止杀已被传为美谈，这使太极宫的名声大噪，他所领导的全真教龙门派更是盛极一时。1227年，修葺一新的太极宫奉成吉思汗的御旨改名为长春宫。邱处机羽化后，曾与他一同西行的弟子尹志平在长春宫的东侧建了一处长春宫的附属观宇，取名白云观，其名出自庄子天下篇的诗句“乘彼白云，以至帝乡”，并将邱处机安葬于白云观的处顺堂，也就是现在位于白云观中心位置的邱祖殿，以祭祀邱处机被乾隆皇帝赞誉的“万古长生不用餐霞求秘诀一言止杀始知济世有奇功”的无量功德，今有学者称邱处机为民族和睦的英雄，实不为过。明末，道教逐渐式微，白云观已近荒芜，仅有一个居士留守观中，然而“道由人显”，一代高道王常月祖师，不仅重新打造了白云观，还复兴了全真道教龙门派，史称龙门中兴。

　　王常月以振兴龙门派为己任。在担任白云观方丈期间，他对白云观进行了大修，基本奠定了现在白云观的规模和轮廓。王常月的功德使白云观成为名符其实的“天下第一丛林”屹立至今，也使清朝的数个皇帝深深折服，顺治帝不仅奉他为“国师”，还三次赐予紫衣。康熙皇帝也在白云观记名受戒，乾隆皇帝亲赐“瘿(ying)钵”，传说用这一赐物可在紫禁城化缘。王常月羽化后，徒众将他安葬在白云观西偏殿、即今祠堂院，也就是现在白云观的道医馆，康熙皇帝在他羽化后闻知赠“抱一高士”的称号，并降旨筑飨堂、塑其法像，每年在他的忌日派遣官员到白云观进行祭祀，此后的白云观深得清朝皇室的尊重，尤以慈禧太后为甚，她不仅在白云观超度自己母亲的亡灵，还捐资修庙，以示敬意。这一切足以彰显白云观为皇家宫观。新中国成立以后，道教进入了一个崭新的时期，政府曾三次对白云观进行修缮，使白云古观重新焕发生机，重现其昔日辉煌。

　　山门，道教庙宇的大门名叫“山门”。因庙宇多建于深山老林中，因此而得名。大型宫观的山门多为三个门的建筑，这样既符合对称的建筑格局，又以喻示“三界”。认为只有进了“山门”，跳出“三界”，方才称得上真正的修道之士。白云观山门外的照壁上嵌有“万古长春”四个绿色琉璃大字，出自宋末元初大书法家赵孟頫之手，起到藏风聚气和辟邪的作用。牌楼正面上方匾额题“洞天胜境”。道教所称的“洞天”，意指山峦合抱中虚，能兼采阴阳二气之地。牌楼北面题“琼林阆苑”。其意指这里像是用美玉修成的清静超凡的神仙境界。正门四柱七层的牌楼为明朝所建，距今已670年;入牌楼后的山门上的匾额“敕建白云观”为明朝英宗皇帝所赐，由铸铁制造，祈望白云观坚固持久，像铁铸一般。因而有“铁打白云观，三猴不见面的美誉”。三猴不见面是指在白云观，有三个不同地方藏着的石猴，石猴谐音“时候”，传说摸了石猴可以交上“好时候”，便会时来运转，官运亨通，四季平安如意。除了被大家容易找到的山门中间券门东侧浮雕隐藏的一只小石猴外，还有第二只石猴在山门西侧的八字形影壁须弥座顶端的束腰处;藏在雷祖殿前的“九皇会碑记”底座花纹图案中的第三只猴子可不是那么容易找到的，如果你不细心遍览白云观还真是很难找到它! 位于山门后的窝风桥，这座旱桥上的金色铜钱，中间还系着一个铃铛，如果能用小铜钱击中铃铛，发出清脆地声响，就预示着这一年会交好运，人称“打金钱眼”。西为钟楼、东为鼓楼的布局，与传统颠倒，这是因为在明朝初年重建白云观时西边的鼓楼已经废弃，只能在钟楼以东复建鼓楼，这也恰恰记录了由长春宫向白云观的历史演变。道教是一个多神教，既有自然神，又有人格神，白云观的十九处殿堂，为我们展示生动的中国之神，其彰显的“功德成神”是道教教义的鲜明特色，认为“有功于国有德于民死则祀之”，即可庇护后人，也为后人所追思。玉皇大帝是众神之王，玉皇殿里有着一尊身高1.8米的木雕，为明代所造，极具文物价值，神龛前及两侧垂挂着九百九十九个各种字体的“寿”字，被称为“千寿幡”，据传是慈禧太后60寿辰的赐物。

　　最高尊神道祖的三清阁里供奉了元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。元始天尊所持的混元珠象征天地未形、混沌未开、万物未生之意;混沌之时的“无极”状态。灵宝天尊手持太极图，象征混沌始辨、清浊剖判、阴阳初分的“太极”状态。此时轻清之气上升为天，重浊之气下沉为地，从而才有天地，但还没有人。道德天尊，即太上老君。道教奉老子为道祖。认为老子即为太上老君之化身，也就是“道”的化身。此为阴阳相荡，天地相遇，品物咸章，万物萌发之时。

　　三官殿，供奉着尧、舜、禹三位大帝，三位开启中华文明史的先祖在这里被奉为掌管“天、地、水”的大帝，拜谒他们更像是向五千年中华文化致敬。财神殿所供奉的文财神比干、武财神关羽和赵公明倡导我们财源广进、仁义生财。药王殿供奉的药王孙思邈、医圣张仲景和医神华佗都以医未病与养生而闻名于世。老律堂也叫七真殿，殿内供奉着王重阳的七个徒弟，七位真人护佑的老律堂是现今传授戒律的殿堂，除平日道士们诵经，逢道教节日或祖师圣诞斋醮法会外，也是我们日常生活中祈福的重要场所，它为我们架起了一座静化心灵，与自然沟通的桥梁。被称为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”、“药仙”的全真祖师吕洞宾供奉在吕祖殿。道教认为吕祖在众神中最显灵应化、度化众生。文昌殿为主宰功名、禄位之神，他是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。道教敬奉福、禄、寿三星形象，迎合了人们一种心愿，那就是——“三星高照”。观世音天下人皆知，慈航道人却很陌生，观音菩萨就是慈航道人的化身，慈航就是观音。救苦救难寻声救众生世音慈航道人。白云观特有的供奉斗姆元君和六十甲子神的元辰殿。六十甲子神为六十位星宿神，每个星宿各有一神，共有六十位神，轮流值年。值年神，又称太刚神，也称“太岁大将军”。如某人出生于哪一年，那么当年值班之神就是某人的本命神。相传礼祀本命元辰之神，可以保佑一年顺遂，运气亨通。还有真武殿、雷祖殿、救苦殿等等，每个神祇都表达了中华民族对美好生活的祈求，彰显道教功德成神的教义思想。此外除了颇有历史的华表、石狮、十二生肖壁外，还有白云观的这座称为小蓬莱的后花园，这是慈禧太后的副总管太监刘诚印因诚心求道，捐白银二万两修建的。刘诚印道长退养后便入退居楼，虔心修道。小蓬莱至今还保存着传戒的戒台、和三座寓意蓬莱、瀛洲、方丈三仙山的假山，真可谓处处天宝步步珍!置身其中，如入仙境。被雍正皇帝敕封为“恬淡守一真人”的罗真人，曾是给皇帝剃头的道士，这位中国最著名的剃头匠，被称为“理发师的祖师爷”在雍正年间坐化于白云观，罗真人的遗蜕就藏于皇帝为其敕建的塔下，即罗公塔。道医馆外有民俗传统的灵性宝物，这个骡身、驴面、马耳、牛蹄，人称“神特”的铜像，传说如果身体哪里不舒服，就摸摸神特身体上相应的部位，病就会好起来。

　　近年来，白云观在加强宫观管理热心慈善公益事业，整修美化环境，保护文物等方面做了大量的工作，白云观错藏文物3840件，辛苦工作的成果使白云观获得了道教文化博物馆的美誉，加之中国道教协会，中国道教学院也坐落在白云观，使白云观逐渐成为世界道教的中心。当人们流连于快餐文化却也忧思于传统文化血脉的有效传承时，是否可以说，北京的白云观既是一个信仰者朝拜之地，也是一个传统中华文化“活”的博物馆。因为对人格神的尊崇，都无一不在传达着中华文化的悠久历史、滋养着我们的心灵。