鹤鸣山道观的建筑艺术

栏目分类：武当传说   发布日期：2017-07-10   浏览次数：次

　　鹤鸣山是一处林壑优美、山环水抱的秀吉之地，其山势似仙家之灵鹤。鹤鸣山道观建筑与所依托的自然环境有机地融为一体。绮丽、幽深而空灵的自然景观所营造出来的虚无飘渺的神仙境界，使这里成为修道炼丹、祭祀神灵的胜境福地。

　　鹤鸣山又名鹄鸣山，位于四川省大邑县，因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。据史书记载，东汉顺帝时，张陵入蜀在鹤鸣山修道，鹤鸣山为二十四治中的“鹤鸣神山太上治”。所以鹤鸣山被认为是道教的发源地之一，而鹤鸣山道观则被称为道教祖庭。唐末五代杜光庭、北宋陈抟、明代张三丰等高道都曾在此修行。

　　鹤鸣山最早的建筑上清宫，位于天柱峰顶，始建于汉末，于唐时扩建为鹤鸣观，以后各朝代均有重建和增修，使之成为规模庞大、盛极一时的道教胜地。改革开放后，鹤鸣山道观逐步修复重建，如今的鹤鸣山道观建筑分“迎仙阁区”和“道源圣城区”两部分。从远处眺望，几抹红墙，几挑飞檐，错落有致的道观依山伫立，在参天蔽日的苍松翠柏掩映下，形成人与自然、山水与建筑之间的共融和谐，俨然是“神仙洞府”的道教胜地。

　　一

　　鹤鸣山是一处林壑优美、山环水抱的秀吉之地，其山势似仙家之灵鹤。鹤鸣山道观建筑与所依托的自然环境有机地融为一体。绮丽、幽深而空灵的自然景观所营造出来的虚无飘渺的神仙境界，使这里成为修道炼丹、祭祀神灵的胜境福地。而对自然山水景观的审美活动，更加深了人们对“道”的理解和契合程度，既适应了修炼和悟道的需要，又体现了道教追求的“道法自然”的审美情趣和“天人合一”的境界。

　　因鹤鸣山道观初建于汉，为了彰显汉代高台建筑之风，表现汉代阳刚壮美的建筑风格，迎仙阁区殿宇因山就势，利用山的自然坡度分别建造台基。筑高台的目的就是为了人与天的对话，体现对神仙的景仰与崇敬。这是中国古代建筑师们将实际的高台与哲理精神相结合而创造出的雄壮瑰丽的建筑形式，给人以神圣、崇高的艺术美感。如矗立在50多米高台上的斗姥殿，利用雕刻精美的栏杆、纵横交错的台阶，使台基以上的建筑与地基形成一个浑然不可分割的整体。台基借山冈之势、山水之灵和建筑相互协调、相得益彰，形成一种错落有致、波澜壮阔的雄伟气魄。高高的台基上，飞檐翘角，华美壮丽，显示了道教生道合一、长生久视的理想追求，表现出超凡脱俗的气象，给人以庄严崇高感和阳刚之美。

　　道源圣城区则把主体建筑放在人工筑造的台基上，采用质朴、雄浑的仿汉建筑风格，以保持和延续鹤鸣山道观于汉代始建之历史遗风，突出道教发源地、道教祖庭的特色。

　　二

　　鸣山道观的主体建筑是三圣宫，为精雕细琢、绚丽多彩的明清建筑风格，其建筑装饰之美最为集中，最具代表性。遍布建筑各个部位的装饰艺术是一套符号隐喻的文化象征系统，以图像传达语言，用异彩纷呈的装饰、协和悦人的色彩，使人深刻地领略道教祈求长寿和憧憬神仙境界的观念，反映出道教神仙信仰思想。

　　三圣宫为木石砖结构，重檐歇山顶，上下两层，立柱回廊，雕梁画栋，显得富丽堂皇。屋顶覆盖绿色琉璃瓦，光晶耀目，平直的正脊上设“二龙戏珠”雕刻，脊饰用镂空花筒子脊，玲珑剔透。两端雕有鸱吻，张口吞脊，尾部上卷，形成柔和的凹曲线。四条垂脊为“镶龙脊”，雕龙头垂脊兽。四条戗脊上依次安放凤、狮子、天马、海马、狻猊一排5个蹲兽，这些造型精美、神态各异的琉璃小兽，具有很强的装饰性，增加了屋顶形象的艺术感染力。戗脊末端翘起，如翼轻展，雕饰有卷曲的鸱吻，让厚重平实的屋顶具飞动之美。

　　屋檐下各木质构件均施以精细的雕饰与绚丽的彩绘。柱头的旋子彩画线条流畅，以弧线为基本线条组成对称有规律的图形，构图繁简适度。梁枋、额枋上绘“龙草和玺”彩画，雍容华贵。一字枋心内绘龙纹，造型跃动活泼，伴有火焰、宝珠、云气等，显得刚劲威猛又飞动飘逸。天花上一个个方格内圆形蓝底上绘“龙凤呈祥”图案，垫板绘有“海漫苏式”彩画，主要绘神话传说、神仙人物故事、奇珍异兽及自然山水等题材，清秀典雅，形象生动，成为装饰的突出部分。整个彩绘色彩以青蓝碧绿为基调，间以少许朱红、黄、白色，既有对比又协调丰富，显得明快大方、秀丽清新。

　　而建筑的柱和门窗以朱红色为主。雀替、斜撑、斗拱、垂柱等外檐构件为雕刻与彩绘相结合，在凹与凸、动与静、刚与柔中产生生动的装饰效果，构成艺术形式与主题思想有机的融合与统一。构件分别雕龙纹、仙鹤、神仙人物等，深度空间感的深浮雕和舒展流畅的浅浮雕相互呼应，构成生动而层次丰富的艺术画面，使装饰极富韵律感。垂柱部位巧镂精雕成一个个饱满的花形，极具立体感。门窗的镂空透雕以其丰富的形象、花纹、色彩造成虚实相间、玲珑剔透的艺术效果。这些建筑装饰不仅使建筑具有艺术的外观形象，让静态的建筑具生动之美，而且彰显了丰富的道教文化内涵，极大地加强了建筑艺术的感染力和表现力。

　　三

　　道教宫观建筑有题写匾额、悬挂对联的文化传统，这些匾联是对道教教义和伦理思想的发掘和阐释，是对道教建筑景物文化内涵的点睛和升华，其材质运用之美、书法表现之美、文字韵律和意境之美与建筑协调辉映、和谐统一，成为建筑艺术中不可分割的组成部分。

　　鹤鸣山道观的匾额楹联，木质雕刻，黑漆金字，少有过分的雕琢与修饰，古朴庄重。这些匾联或深入浅出地阐释道教的微言大义，或绘物状景，或臧否史事，或抒发审美体味……其语言简练，写意抒情，意理深奥，以艺术的手法、文字的意韵将宗教哲理、感悟情怀与万千世象阐发得淋漓尽致。这些道德箴言所阐扬的道、德的思想和精神，可以起到一定的教化作用。

　　如迎仙阁的“鹤鸣山”3字匾额，其行书笔道流畅，刚劲兼柔。门两侧楹联：“人桥同此心四面顾瞻一山鹤，草木有深意八方遮护双涧鳞”，为中国道教协会原会长傅圆天题，将鹤鸣山水所具有的美绝寰宇的景象给予了精妙的概括和描述，反映道教寄情山水、乐逸自然的契道之心。

　　三圣宫外檐正中挂“三圣宫”匾额，行楷字体力厚功深，和谐大方，其下有楹联：“道源五年受盟威结嶙珙，圣迹三丰驯龙虎福乾坤”，字句整齐精严，言简意赅地道出张三丰在鹤鸣山修道成真、功成降魔的圣迹。“鹤鸣九霄道与神州方士齐稽首，龙腾三界灵显大地苍生发善心”楹联，为中国道教协会原会长黎遇航题，则描述了鹤鸣山高道云集的盛况，体现了道教讲善美、仁慈、博爱的伦理道德观。

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