人的灵魂是否会消散 薪火传递中蕴含哲理

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-27   浏览次数：次

　　我们常说“薪火相传”，却是只知其表，不知其内涵。此语来源于庄子，他说“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”就是说木柴可以用尽，但火种不会灭绝。短短的一句话却牵扯到道家思想的一个重要课题，就是“神”是否会灭的问题。

　　纳养不息而生命得以延续

　　唐宋以来，很多人认为庄子此语其实是将一堆木柴比作人的肉体，火恰似是人的灵魂(神)。这意在说明形体会有生、老、病、死，但是神魂却是亘古不灭的。另外一种见解认为火的延续在于有不断的木柴作为载体，薪柴不尽，火就不灭。就仿佛人的生命是一呼一吸交替传递，一息而一得，呼吸停止，生命也随之结束。所以道家贵在纳养不息，纳养不息而生命得以延续。

　　神是否会随之消散成了佛道两家争论的一个焦点

　　关于“神”灭还是不灭的问题的争论，不仅在道家内部各派之间有不同的认识，跨越宗教之间，道家和佛家也对此问题有过激烈的探讨。同样是将薪比喻形体，火比喻为灵魂来探讨，佛家认为神不仅不灭，而且以前世罪、福为系，有轮回转世、罪福因果之说。道家却认为薪、火之间之所以能更相传递是因为它们仅仅是物质，没有社会关系的约束。假如佛家之说形神的更替在于罪、福之说成立，那么形体有罪应归结于即将消灭的形体?还是应该归结于神魂呢?所以，人死之后，神是否会随之消散，就成了佛道两家争论的一个重要焦点。

　　人死之后会回归自然

　　细细体悟中国的本土文化，在佛家没有传进中国之前，轮回转世的说法本不存在。老祖宗认为人死之后，会回归自然，这和道家的思想是不谋而合的。道家认为生死好比事物的两个方面，生是源于自然的自然，生命的过程是自然的偶然，而死是必然。人来自于自然之中，与物具化，死后复归于自然。所以，古人称死又叫“物化”，古诗云：“奄忽随物化，荣名以为宝”。至于死了之后是什么境界，道家认为人死之后，尘归尘、土归土，尸体被微生物分解，在大自然中，得到永生。这种永生，不是轮回投胎，也不是灵魂的永生。

　　为什么会有鬼神作怪的情况

　　还有一个问题值得探讨：魂魄是会消散的，那么为什么人世间有时会有鬼神作怪的情况呢?其实，在中国人的观念中，生命是气合而成的，清气、浊气、阳气、阴气结合在一起就有了生命。阴阳清浊之气的根源在于天地，所以天地是生命的根本。古人说：“鬼神者，二气之良能也。”也就是说鬼神之阴阳二气的妙用，有个故事就很好的阐释了鬼神阴阳二气的道理。传说，明朝有个士大夫，为官清廉，后来被朝廷擢升去了京城做官。百姓为了报答此公的恩德，就给他立了个生祠祭拜。后来此公回到原来做官的地方，听说某庙很灵验，也去祭拜。发现这个塑像和自己很像，就问烧香的百姓：“这里供的是哪位神明?”老百姓说是某大人。又问：“灵不灵验?”老百姓都说很灵验，求签问事都很准。人还没死呢，那灵验从何而来?所以古人说：鬼神是阴阳二气之妙用，而非其他。至于阴魂不散而为怪为厉，则是《周易》所谓“精气为物，游魂为变”的“变”，是例外的情况，不是常规的准则。

　　所以道家关于死亡、魂魄的传统思考，就仿佛薪柴不尽，火就不灭的道理。所以道家贵在纳养不息，纳养不息而生命得以延续。

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