何谓知足之足

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-29   浏览次数：次

　　道德经第四十六章原文：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　此章始则言“有道”或“无道”，终则言“知足之足”，显然太上之言“知足”，不仅仅是现代人的满意程度之描述，而是对有道上士的道行之定义。天下至足之物，无非大道本体而已，故说“道常无为而无不为”实乃妙道本来“常足”性状。知其本性乃具足者，方为“知足”。既然知道为至足完满，复归清净无为之本体，故与道合一，常足矣。此章要如此行解，乃为正解。

　　“天下有道”这个天下是君王知自然妙道原本具足一切，故而无私无妄，而后则百姓之万物万事皆顺应清净本足之行，走马以粪，田园情境，复归自然小国寡民之状。所有马匹无论是千里马还是普通的马，不过都在做些微小农家之事，可谓以驰骋天下之能而行微末小事，毕竟乐不可支。有道不过就是知足而已。知足方才有道。

　　“天下无道”乃帝王的不知足，本来太平景象瞬间变为征战沙场，随即生出种种灾祸，农家肥壮之马强征出战，甚至生育都在沙场之间，不过是为了满足那点无谓的不足之感，或许是“圣人智者”的某种不平念想引发了天下不平之欲，导致了无义之战。无义之战其结果唯有缺憾，这就是人类不内求其常足妙道，却外争其可欲，整体文明的缺憾无非以无道之行而已。

　　但是究其实，“天下无道”，既是君王的无道，也是全体万民的无道，不知足实乃人情，当人无道之际，首先是不知足可欲滋生，万民不知足，看似不足为乱，其实乃大乱之因。太上所指万物在道中，本来具足之妙，被可欲引发而不能止于至善，便成人类罪恶根源。

　　贫道于此点出要义：一、知足则有道：凡人不能见道，不知如何下手，其实心常怀知足而已，怀足则可欲不生先天真机自显，自然甚至无为大道其中大足而已矣，妙道就在其中，随性行之，大道即在眼前;二、知足之足为真知识：世人学道，渴求明道，却不知大道就在此一“足”字之中，常人问贫道得道有啥感觉，对以“知足”，凡人无此“足觉”，便是无道之特征。足即是大道。三、常足为有道得道之真境：知足仅仅是见地上的功夫到了，但是能使此本来具足之道，为我足备一身，使我终日充盈，时时清净，神通万化，不假费力之功，可得周天妙行，乃为常足景象。如是方才大道全足，悉备一体，无内外分别，尽得一妙道。

　　贫道说此足即是妙道本体，即是大道真境像，修真天机尽泄于此，

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