东王公与西王母

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-07-04   浏览次数：次

　　东王公亦名木公、扶桑大帝、东华帝君，与西王母共为道教的尊神。东王公的信仰最初可能来源于古代的太阳神崇拜，战国楚地信仰东皇太一神，又称东君，即为人神化了的太阳神，或许是东王公的前身。但东王公一词的出现，最早见于《枕中书》：“书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父扶桑大帝，住在碧海之中。”这说明它是由日神演变来的。

　　东王公的形象经过民间的流传和增饰，具有了名号、服饰、婚、职掌等，成为一个节生生的神仙。《神异经·东荒经》中描绘东公的形象是：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊。左右顾望，恒与一玉女投壶。”但东王公作为东方太阳之神，又有云霞灿烂的形象，称为“青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官，巨亿万计，各有所职，皆禀其命而朝奉翼卫。”(《仙传拾遗》)至唐代，东王公已有了姓名，“东王公讳倪，字君明。天下未有人民时，秩二万六千石。”(《酉阳杂俎·前集》卷十四)

　　东王公主阳和之气，天下男子登仙得道者，悉为所掌。凡各级神仙得道登仙之日，先拜木公，后谒金母，受事既毕，方得升九天，入三清。故汉初有小儿戏于道曰：“著青裙，上天门，揖金母，拜木公。”时人都不知其意，唯张子房知之，往再拜焉。乃语人曰：“此东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”因此，东王公是升仙得道者必须敬奉的神灵。东王公的神话不断发展，后来竟传说他为元始天尊与太元圣母所生，受元始上帝符命，为东宫大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳，或号东王公，或号青童君，或号东方诸，或号青提帝君。后来又尊之为“东华紫府少阳帝君”，所谓东华者，因其为东华至真之气化生而成，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转洞虚官较品真仙也。阳者，主东方少阳九气，生化万物也。帝君者，位于东方诸天之尊，为万圣之君。因此，“东华紫府少阳帝君”的尊号基本上概括了东王公的方位、职掌和在群仙中的地位。

　　西王母又称瑶池金母、王母娘娘，在民间信仰中，是仅次子玉皇大帝的尊神。西王母的信仰由来已久，在《山海经·西山经》说，西王母住在玉山，“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜。”最初可能来源于某一部落的图腾崇拜，后来逐渐神化，在战国时已经成为人们心目中的得道神人，《庄子》书中称她得道后“莫知其始，莫知其终”，也就是长生不死的仙人了。在西汉，由于神仙之说的流行，西王母成为人们膜拜的重要女神，所谓“揖金母，拜木公”，西王母与东王公一起是登仙得道者必须拜奉的神灵。在《汉武帝内传》里，西王母被形容为艳压群芳、侍仙如云、武帝拜受教命的威严女神。后来在道教的神仙谱系中，西王母俨然成为女仙之王，唐末五代的杜光庭写了一部《墉城集仙录》，专门收集女仙的事迹，女仙们要去朝拜的金墉城正是西王母的住处。西王母是由西华至妙之气幻化而成，其仙号叫做“九灵太妙龟山金母”。其神殿称为王母宫，或称王母阁，也和道教的其它神殿一样遍于天下。后来随着道教神话的不断发展，王母娘娘变成玉皇大帝的配偶，是人们信仰中地位最高的女神。

　　在民间传说中，西王母掌管着不死之仙药，如《淮南子》、《搜神记》中有“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”的记载。在民间传说中还有西王母设蟠桃寿宴的故事，源出于《汉武帝内传》，书中说西王母把三千年结一次果的蟠桃赐给了汉武帝。但在民间祠祀中，西王母虽然地位崇高，却是一位很务实的仙长。清代广州祀的西王母，左右塑有六位夫人，其中两位负责送子，两位负责催生，两位负责治疮疹。人们进王母祠烧香许愿，主要是为了保佑婴儿。

　　(世界宗教研究所道教研究室编《中国道教基础知识》，宗教文化出版社1999年版。)

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