第八届江南社会史国际学术论坛在常州召开

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-07-20   浏览次数：次

　　由上海师范大学中国近代社会中心主办的第八届江南社会史国际学术论坛近日在江苏常州召开，来自复旦大学、上海社会科学院、南京大学、苏州大学、香港大学、台湾“中央研究院”历史语言研究所、韩国高丽大学、韩国国立全南大学、日本北海道教育大学等高校及科研机构的近四十余名专家出席会议。本届论坛的主题为“江南文献与江南社会”，与会者探讨交流的内容涵盖明清以来江南社会研究的多个领域。

　　透过区域社会文化史的研究视野，上海师范大学中国近代社会中心主任唐力行教授从评弹看江南社会，从江南社会看评弹，深入剖析了苏州评弹与江南社会复杂的互动关系，分享了利用江南文献资料研究评弹与江南社会的学术思路。他表示，该课题不同于过往从曲艺史或文学史角度进行的评弹研究，而是从区域社会文化史的全新视野进行的综合研究。该课题注重搜集新材料，运用新方法，研究新问题，属于国际史学前沿——新文化史的范畴。

　　“江南知识人既有在乡的生活经验，又经别乡后的社会历练，在20世纪以降的现代性追求中回望故土，留下了堪作社会史文献的故土记事。”苏州大学的朱小田教授从社会史文献生成的角度,分析江南知识人的清末民国故土记事时认为，作为一手生成的社会史文献，江南知识人的清末民国故土记事以非常个性化的方式，区别于传统时代的文人浪漫书写，在生活素材、现代认识和思维方式等方面，对江南社会史书写贡献良多。

　　通过分析王(守仁)门嫡传弟子王畿、王艮，以及再传弟子颜山农、何心隐等人在晚明社会思想解放潮流中所起的作用，复旦大学教授樊树志认为，王畿倡导“不从人脚跟转”的思想，焦点是不要跟随圣贤，而是要独立思考;王艮倡导“六经皆注脚”实质就是“六经注我，我注六经”。然而王门弟子的思想都不同程度遭到了当时正统经学家的非议。

　　台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员王鸿泰则从社会文化层面检讨明中期以后社会风气“奢靡”的问题。他认为，由于城市提供了一个公众生活的环境，在政治“定制”之外，在公众社会的基础上，有一个可以以物质表现来界定社会身份的场域。经过经济力量、市场机制的运作过程，个人可以在此场域中寻求自我表现，以及社会身份。而从整体来看，“流行文化”兼具竞争与整合的性质，更塑造了社会生活不断变异的整体风貌。

　　清初以来直到民国江南民间房地产正式交易前普遍订立的一种文契——草议，南京大学教授范金民从史料入手进行阐释时认为，草议对研究江南房地产交易特别是文书具立的实态，提供了极为有用的一手资料，弥足珍贵，颇堪重视。他通过分析草议的形式与内容、效用与落实、性质与特征分析表示，江南房地产交易需要订立草议，是自清初以来普遍连续实行的一个长期过程，而非为某一时段的特例。

　　据悉，江南社会史国际学术论坛已经连续举办八届，在此基础上形成的《江南社会历史评论》也已成为刊发江南研究最新成果的重要平台。

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