道教玄帝观小史
栏目分类：武当传说 发布日期：2016-08-14 浏览次数：次
吉林市道教玄帝观座落在吉林市船营区北极门外的玄天岭上，始建于1738年（乾隆三年），是吉林市历史上建造最早的道教宫观。同时，由于真武庙建筑新颖、别具一格，其中“玄观柱”曾被列为著名的“吉林八景”之一。
清朝，内地道教的发展虽然受到限制，但清朝的第三代皇帝世宗雍正信仰佛教的同时，也很笃信道教。他对道教的符箓和方术颇感兴趣。因道士娄近垣以法符箓水治好他的病，龙颜大悦，赐娄为龙虎山四品提点，封其为“妙应真人”。旧时的吉林亦承续康熙朝崇仰道教遗风，据史料记载，1727年（清雍正五年），道教廉毓礼道长从山东云游至此，看到大火频频光顾“船厂”后的惨景，故决定在玄天岭结草为蓭，修建玄帝观，以请水神玄武大帝到古船厂，保佑古城人民免受火患。自1730年始，经过八年的募化，于乾隆三年（1738）建成玄帝观又称真武庙，乾隆初年所建玄帝观，因避讳清圣祖爱新觉罗玄烨的名字中的“玄”字，所以，将玄帝观称为真武庙。据《永吉县志》（卷十七舆地志七）记载：“真武庙，在北极门外玄天岭上。正殿三楹，东西配庑各三楹，禅堂六楹，斗姆阁三楹，大门一楹，乾隆三年建（1738年）。五十二年重修（1787）。道光二十九年（1849年）又葺”。由于近半个世纪的风吹日晒，岁月剥融，真武庙已是朱漆斑驳，破败不堪。虑对真武大帝有不恭之嫌，吉林将军宗室都尔嘉在修北山药王庙罢役之后，督令重修真武庙。光绪十九年（1893年），又由道士张真理重修一次，并立碑以志。《永吉县志》 《卷十七舆地志七》记载碑文如下：“云清初蓬莱派第四代道士廉毓礼，山东泰安徂徕山，於雍正五年（1727年）云游至此岭，结草为蓭。迨乾隆三年，建立真武庙、斗姆庙。庙基东至山东头小板桥，西至山下南北道，南至山下东西道。”1933年（民国十二年），真武庙增建宽敞的西厢房三间。至此，真武庙占地28公顷，主要殿舍21间，建筑面积1500平方米。住持道人侯宝锐，另有道士十人。新中国成立后，1951年玄帝观经宗教登记，被市政府批准为正式宗教活动场所。
玄帝观前殿主祀真武大帝。真武大帝原名为“玄天上帝”或“玄武大帝”。所以真武庙又有玄武庙、玄帝观等名称。宋朝时，真宗赵恒托言自己梦见先祖奉玉皇之命传授天书，故下诏书：“圣祖名：上曰‘元’（玄），下曰‘朗’，不得犯”。为了避宋“圣祖”赵玄朗的字讳，道教的“玄武大帝”被改称为“真武大帝”。并为后世沿用至今。
《道教大辞典》中载：“玄天上帝乃北极玄武星君之化身也。”《三辅黄图》载：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”北方七宿‘斗、牛、女、虚、危、室、壁’，以玄武总之。《汉书·天文志》载：玄武大帝“北宫玄武”是也。因以为北方之神，称为玄武大帝。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》载：“玄元圣祖，八十二次化为玄武大帝。大帝即凡而玄妙哉!然其玄武应化之因，故知武曲显灵之验。苛大罗境上，无欲天宫，以净乐王国，善胜皇后，梦而吞日，觉乃怀孕。经一十四月，开皇元年三月三日，降诞于王宫。即长舍家弃国，辞父母下入武当山修道。度世济人，四十三年，功成果满，白日升天，玉帝封为玄武真人”。道教尊玄天上帝为法主，称号：佑圣真武玄天上帝终劫济苦天尊。
《易经》为五经之首，是儒家、道家遵奉的经典。在《易经》中，玄为北，属水，色黑，故真武大帝又有北方黑帝，北极镇天真武玄天上帝等称谓。真武大帝是道家一位权力极大的神祗，有司命、主风雨管水、统辖北方诸神的权威。其历代造像十分威严雄猛。宋代《云麓漫钞》载：“绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。”当年，玄天岭的真武庙前高耸两根黑旗杆，逢庙会或做法事时挂上黑旗。所以昔日吉林有民谚：“八卦图，在北山，真武庙前黑旗杆。”真武庙门前果然竖立着独具特色的黑色旗杆。每逢初一、十五的朔望日，旗杆上还悬挂北斗七星旗。
玄帝观后殿为斗姆宫。斗姆宫主祀的是斗姆。斗姆又称斗姥，相传，“先天斗姆大圣元君”是道教女神是北斗众星之母。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》载：“在遥远的混沌年代，有个国家，国王有个爱妃叫紫光夫人。一天她来到金莲花温玉池入浴，忽有所感，于是生有九子。老大是天皇大帝，老二是紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星，也就是北斗七星。”斗姆即然是北斗众星之母，自然神通广大了。
斗姆宫大门上高悬“悬梁吊柱”匾额。据吉林耄老讲：悬梁是指该殿左间西侧空悬于大殿之上的梁木于立柱不接触；吊柱是指殿宇右侧东面一立柱，柱上饰有南天门的彩绘图，下端则离地80厘米，不落地。离地处建有一板制神龛，内供祀土地神像，早晚焚香，该建筑是以道家“以柔克刚，大成若缺，其用不壁”等哲学思想为指导，用长短不齐的木方，以天平力学原理卯榫吻合串联，互相制约，互相扶持而成的。因真武庙又叫玄武观，所以昔日吉林八景中将此罕见的古建筑奇观定名为“玄观吊柱”。诗人孙介眉诗赞道：
北岭玄天斗姥宫 匠心妙结运神工。
架空吊柱无梁础 不割年年雨雨风。
玄帝观每年有两个庙会，一是农历三月初三的真武庙会，一是农历九月初九的斗姆庙会。相比之下，真武庙会更热闹，因为这一天又是西天王母娘娘蟠桃会，又是三皇仙人会。三皇仙人会，是指瞽者（盲人）祭神之日，所以这天吉林附近城乡瞽者齐来聚会，悔罪祈福，热闹喧天。如逢庙会，庙前戏楼下格外热闹，人们四方云集，纷纷凑钱集资，大聘戏班演剧，一连数日，名曰酬神，实为欢聚。赶庙会者，布棚满地，秩序井然。据传庙会期间不分男女老少、哑、盲、呆傻均争拜祭，为约定俗成使然。
斗姆为北斗众星之母，是北斗众星的长辈，礼拜斗姆会功德无量，所以，农历九月初九也是玄帝观的庙会。因为这天是斗姆的圣诞日。传说当天，斗姆不仅要观戏，还要吃“菊花糕”。人们做成糖酥饼，上粘菊叶，每层之间夹入果仁、山楂、葡萄、青梅等物，名“九花糕”。虔诚的信士们举糕过顶而酬祀斗姆神，有为斗姆娘娘叩头捻香还愿的。
据《永吉县志》载：“真武庙会上香烟袅袅，钟钹齐鸣，万人攒动，叫买叫卖。是时，还要“演习报赛”酬神，以求玄武大帝保佑风调雨顺、人寿年丰、这亦是当年吉林古城一民间盛事。诗人沈兆褆诗此事道：
演剧酬神三月三，玄天岭下共停骖。
诗人黄兆枚则从另一个角度，记述描绘了真武庙会：
庙会人肩杂马蹄，享神牲酒有装贲。
元天岭上高嵌石，说抵樊郎水向西。
据1926年《吉林省宗教简史》统计，吉林城有道士一百三十余名，内有五名道姑。至日伪时期，吉林道教趋于没落。1931年“九一八”事变后，日本帝国主义不但进行疯狂的军事侵略，还对东北进行赤裸裸的宗教侵略。日本侵略者还规定：各宗教宣传教义、扩建设施、立庙修寺、转移迁居、修办、合并等等，都须得伪满中央机构民生部大臣批准，不合规则者受罚。道教乃中国之国教，是信奉中国的神明，为了淡化中国人的民族意识，和转移东北群众的信仰对象，除强制信仰日本天照大神外，日本侵略者还提倡信仰佛教，以达到转移人们对道教信仰的阴险目的。所以，自1932年至1942年间，吉林就建造了五座佛教寺院和一座基督教礼拜堂，而未建一所道庙。据1939年（伪康德六年）日伪当局编辑出版的《吉林事情》所载，当时吉林道庙仅有真武庙（玄帝观）、关帝庙、坎离官、玉皇阁、药王庙和灵仙府。
新中国成立后，1951年真武庙被市政府批准为正式宗教活动场所，张练寅为监院，二十世纪五十年代中期崔鼎祥曾任监院。《吉林省宗教志》记载：1959年真武庙道士4人，监院王明乐、宗教活动正常。1967年“文革”中真武庙被拆除，戏楼、庙中经卷均被毁。
2005年秋，在玄天岭公园开发建设过程中，由陈崇真道长等联名提出申請，经省、市政府批准，同意在玄天岭设置、复建玄帝观，并于2006年8月19日举行了“玄帝观复建奠基庆典大會”。
复建玄帝观是落实党的宗教政策，打造历史文化名城的时代需要，得到市领导及各级政府的鼎力支持与关注。2006年5月，由市公共事业局、市宗教局和玄帝观筹备组，共同组成了玄帝观复建考察组，经过广泛考察论证，拟定了现有的复建玄帝观的三进院仿清古建筑风格与格局。
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