水帘揽胜南岳一绝 神仙洞府朱陵洞天

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

“洞里春光无限，星灿烂，都应是云中剑舞光按。”“仙户启，石乳侧垂银蒜。”这是明末清初大思想家、文学家王夫之《咏朱陵仙洞》的词句，此番描绘，风光奇异，有琼宫玉宇般景色。这个“神仙洞府”，就是衡阳八景之一----朱陵洞。朱陵洞有水帘洞为“南岳四绝”之一，位于紫盖峰下南岳乡水帘村，距南岳镇4公里。

1. 水帘览胜

水帘览胜

水帘瀑布是朱陵洞天的自然景观中最突出的风物。南岳景区，素有“四绝”：祝融之高，藏经之秀，方广之深，水帘之奇，各领风骚。水帘历来被人叹为观止的是一个“奇”字。水帘之奇，一是奇在她把沉雄秀丽和飘潇的形象合在一起表现出来了。一谈瀑布，人们往往容易一下就想到“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“沉雄”是瀑布共有的特色。 水帘之奇，就在她也有沉雄，但这不能构成独特，何况她还远不及壶口、黄果树的惊心慑口。但她的奇特处却是飘洒、从容、秀丽。一片十多米宽三十多米长的珠帘因风微动，环佩微闻，不能不使人发出“因风响玉珂”的奇想来。水帘洞的瀑水来自海拔高1028米的紫盖峰的地面和石隙的潜流。紫盖峰有洞真源和洗心源两条溪涧，流到山腰，两涧便合二而—，水量陡然增大，循着滴翠流青的两岸，冲过层岩峭壁，乱石峥嵘之间，奔腾叫啸，直泻水帘洞这块近百米高的花岗石断层，形成了两叠飞流的瀑。

九百多年前的宋代，有位做过吏部侍郎(相当人事部的副部长)的长沙人毕田，曾在这里写过一首《水帘洞》的诗，诗是：“洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为钩。又过了几百年，明万历年间曾做过宰相的政治家张居正，在他还是当国子司业的时候来到这里，也写了—首诗，“误疑瀛海翻琼浪，莫拟银河倒碧流。自是湘妃深隐处，水晶帘拄五云头。”水帘洞是如此的神秘 而又充满幻想，只要你看一眼，就忍不住要凝在这里，久久不想离去。使你才真正领略到为什么魏晋六朝许多修道的人要选择朱陵洞天！宋代写《总胜集》的陈田夫要“三徙其居，卜居朱陵之东”；明代的大哲学家湛甘泉，要给他’的老师陈白沙在这里买块土地建宅；清代修《南岳志》的李元度为什么要在这里重修“雪浪亭”，又建“朱陵精舍”了。

2．石刻探幽

石刻探幽

朱陵洞天的石刻，大约是南岳石刻最集中的地方，龙蛇飞舞，遒劲踔厉，满目琳琅，把自然景观和人文景观溶合在字里行间，把历史和现实、风光和感情溶合在作者的心头。因此，行刻也最引人入胜，给人遐想，邀人共鸣。

清代李元度是编纂《南岳志》的。瀑布下的一块大石上就刻着李元度的楷书横排四字“醉眠观瀑”，字大约50厘米见方，款署“次青仿陶”。次青即李元度。水帘洞瀑布下有一块丈长的人石头，可供坐卧，上刻“冲退醉石”四个字。“冲退”是章詧的号，他自称“冲退居士”，这块石头就是他醉卧的地方。章詧是老庄哲学和儒家“正心、诚意”之学的人，是可以放心醉眠的。

李元度另一个题词“夏雪晴雷”，镌在水帘壁上，楷书竖刻，每字约80厘米见方。宋代的潘峙在第二叠瀑布壁上刻下90厘米见方的三个字“水帘洞”，才真是水帘的知音。

在水帘洞雪浪亭右侧石壁斜坡上，有宋代咸淳戊辰(1268)李义山人书的“南岳第一泉”。九真观道士肖季湘、王如璧两人为它摹刻。这位李义山可说是水帘洞瀑布的又一位知音了。的确，这里是南岳最胜的一处水。

水帘洞自宋代到清代近八百年间，大小石刻凡二三十处(题名某某到此一游的不算在内。

3．神话传奇

水帘洞前牧笛声

清李元度《南岳志》载，有人曾在水帘洞的沙砾中掘出了唐代投下的“金龙”，它满身渍染铜绿，铸作精致，牙张爪奋，栩栩如生。水帘洞壁下乱石中，过去曾经有处石罅，裂隙微开，如静心细听，就可听到一阵阵美妙的音乐声，如果游人们诚心洁志，斋戒顶礼，从石罅中望下去，还可以看到里面有间丹室，摆设着金床玉几，富丽堂皇。后来，据说在宋太宗至道年间（995—997），有位怀了孕的妇女也去窥视，便触犯了“仙人”的禁忌，于是石罅密合，再也看不见什么了。 据说，每当风清月白，山幽入静的时候，水帘洞的石壁内的确会流出一阵阵音乐声来的，不过这音乐声不是什么宫廷的乐曲，而是隐隐约约的一片清脆动人的牧笛。“短笛无腔信口吹”，牧笛曲子很好听。如今，还有人夜里摸到水帘洞前听吹牧笛。

另一则神话是道士们、和尚们口里的神话，说的是唐穆宗李恒长庆年间（821——824）的事。据说有位法名悟空的和尚来到朱陵洞，听说水帘洞里住有仙人，便想到里边去叩谒。这时的水帘洞，万木撑天，藤萝遍地，乱石纵横，草横苔滑，无路可循。悟空和尚一个劲地攀萝穿石，历尽辛苦，居然让他攀到了水帘洞第二叠石壁前。正在又饿又累的时候，忽然发现一位道士端坐在用藤萝编织成的绳床上，默然不动，也不理人。和尚告诉道人说自已已经攀援了一天，又饿又累。道士笑了笑地站起来，指着石头地面道：“这里面有米，你挖吧。”和尚用带来的撅子刨开石头，果然在挖下去三四寸深的石头里找到了近一斗陈米，已经发黄了。道士便命生火煮饭。饭煮熟后和尚才吃了半口觉得太硬，便辞谢不食。道士笑道：“你吃不了，我吃给你看。”他一面狼吞虎咽，一画又说：“这是石米，是千年石精所化，食之长生，你福分不够，可惜。”说罢便跳上一枝枝断木危梢的高处，猿揉鸟飞。接着又跳上绳床，舞蹈旋转。渐渐地，道士的脚不点绳床，愈转愈快，不见人影，只有一只朱红色的凤凰，冲霄而去。朱凤，是南岳神的象征，悟空和尚深为惋惜，恨自己福缘太薄，不及受教，怅怅而回。后来，据说和尚自那次吃了半口“石米”后，过一年，还不觉得饥渴，于是也辟谷朱陵洞深山，不知所终。

4．禹碑寻踪

禹碑寻踪

朱陵洞天在紫盖峰下，紫盖峰侧稍低一点的一座山峰，就是历史最有名的云密峰。紫盖、云密两峰并立并联，当地人呼紫盖为头峰，云密为二峰，因而朱陵洞天，道家所谓“大洞之乡”，实际是在紫盖、云密双峰之中。

说到云密峰，使人不山想到历史上一直流传着的南岳禹碑，因为禹碑据说就在云密峰。衡山古称岣嵝山，因丽南岳禹碑又被称为岣嵝碑。唐代的文学家韩愈来南岳寻禹碑不见，作了首《岣嵝山神禹碑》的诗，叹息而去。其实，据梁代刘显的《粹玑录》载，“萧齐高祖子铄封桂阳王，有山人成翳游衡岳，得禹碑，摹而献之。王宝之，爰采佳石翻刻，始见于世。”这就是说，禹碑的拓本在萧齐时即已出世，韩愈可能是见过拓本，不然不会在诗中描述得那样形象，说禹碑的字是“蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊孥蛟螭”了。现存的禹碑翻刻本文字，的确是蛇飞龙孥，而且是一种鸟头文字“鸾飘凤泊”了。但萧齐的拓本一直未传世。

唐代以道教为国教，宋代徽宗偏好道教，自称道君皇帝，南岳道家先后均因此鼎盛一时。如前所述，九仙之外，司马承祯、薛季昌、田虚应、邓中虚、何应虚、张太虚、刘元靖、谭峭、李冲昭以及宋代提举南岳各观，奉诏管理道观寺院的天师单惟岳；隐居著述，则有以《总胜集》传世的陈田夫；至明末清初，还有为豫、鄂、皖、湘一带人民感戴，呼为李道翁的李皓白，等等，都是盛极一时的人物。自魏晋南北朝以来，朱陵洞天有着那么多人文的宗教的景观，水帘洞又是南岳四绝的一绝，现在水帘景区已经初步得到开发，如果陆沉了的九仙观能够复出，历史上的道家盛区“六代豪华”，能看到一些陈迹，加上洞灵台、洞真源、隐真坪、九真洞、禹碑、禹溪、紫盖峰、云密峰一批混合着自然景观和人文景观的景点，整个景区将会是充实的。

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