兰州城隍庙：汉高祖刘邦大将纪信神庙

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

文／缪树德

我爱逛城隍庙，不仅是那里的书画、古玩中有许多乐趣，更重要的是它与我有着比较深厚的情缘。

1954年的暑假，尚读小学五年级的我，随父进城卖麦草，不但让我这个乡下孩子第一次领略了黄河的汹涌澎湃，铁桥的壮丽恢宏和省城的雄伟繁华，而且在府城隍庙亲眼瞻仰了城隍爷的高大威武。这些都在我儿时的心灵中留下了难以磨灭的印象。

兰州城隍庙（资料图 图源网络）

1968年5月4日，为庆祝“五四”青年节，我随甘肃师大的宣传队在城隍庙戏楼与当时的八大院校搞汇演。演出开始前，我就急不可耐地到正殿中去看望城隍爷，却不料城隍不知何处去，只见优伶舞翩跹——原来隍爷早被拆除，城隍庙已被市属剧团所驻足。1983年10月我从市委组织部调任市文化局，由于分管剧团业务，必须经常去隍庙观看剧团的节目排练。不料，1984年11月25日凌晨，城隍庙突发大火，等救火车赶来，城隍庙的戏楼和东西两排厢房已经被无情的大火烧成灰烬。后来，事故圆满处理了，但城隍庙的前半院只能成为一片空地。

命运有时真如戏剧一样巧妙。1992年8月中旬，在兰州市举办“首届中国丝绸之路节”期间，我又被调任兰州市总工会，分管文化宫和俱乐部等业务工作——此时，文化团体已退出城隍庙。城隍庙又恢复了“兰州市第一工人俱乐部”的名称。

兰州城隍庙历史

由于我对城隍庙已经有了比较深厚的渊源和情感，故而便对城隍庙的历史做了一些浅显的探究。

经考证：“城隍”者，城就是用土筑墙；隍就是把土挖深了。高高的城墙加上没水的壕沟谓之城隍。《易经》中曰：“城复于隍”就是它最早的出处。据《礼记》讲，早在周朝就有祭祀城隍的仪式。到了唐朝，祭祀城隍的活动已经推开了。到了宋朝，各地都大兴修建城隍庙，大有普天共祭之势。

兰州别名金城，始于西汉设置的金城县与金城郡。隋代开皇元年（公元587年）取皋兰山为名，设置兰州总管府。唐代以后仍叫兰州。

兰州城隍庙（资料图 图源网络）

南宋宁宗庆元二年（公元1196年）始建兰州城隍庙，地处金城中心，坐北朝南，占地12亩，总面积约8000多平方米。明朝永乐三年（公元1405年）城隍庙失火，大部分殿廊付之一炬。150年后，到了明嘉靖三十四年（公元1555年）才重新修建。建起了三座大殿。南面叫献殿或享殿，中间叫正殿，北面为寝殿。

据《宋会要·方域》记载，“兰州城东西约600余步，南北为300余步”，是个小城。到了明建文元年（公元1399年），肃王府迁至兰州，极力扩大城市建设，兰州城才扩为内城周围6里多，外廊周围14里多的规模。当时的城隍庙，五泉山，金天观等建筑都得到了扩大修建的机会。到了清朝，城隍庙又一次被修葺、加固。

康熙三年，陕、甘分省。康熙七年（公元1688），甘肃布政司由巩昌（即陇西）移到兰州，兰州自此才成为甘肃的省会。乾隆三年（公元1738），临洮并入兰州，并更名为兰州府，设皋兰县为府治。城隍也更名为“府城隍庙”。不久，朝廷裁去甘肃巡抚，将甘陕总督移治于兰，兼巡抚事。这样，兰州就成了甘肃省（包括宁、青、新及内蒙西部地区）的政治、经济、教育、文化和交通的中心。

城市地位的加强，给包括府城隍庙在内的城市建设带来了又一次机遇。据《皋兰县志》记载：“乾隆三十三年（公元1767），通省官绅捐资重葺城隍庙，后二年始成，原为‘忠烈侯坊’，大门三间，二门上为戏台，内布享殿五间，又内正殿五间，再内为寝殿三间，最后为客堂三间，左右建附光眼、痘症二祠。享殿左右为钟鼓楼；正殿左右为六附城隍；又左右长廊列曹官祠四，山神、土地祠二。其余长廊空，壁画有荥阳捐躯事”。当年的建筑总面积就达到4000多平方米，成为一座殿堂巍峨，画栋雕梁，檐牙高啄，气势森严的宏伟建筑。

城隍爷其人：西汉随刘邦斩白蛇起义之纪信

据考：传说中的城隍爷是人，不是神。他就是西汉时期随刘邦斩蛇起义，赫赫有名的纪信将军。《史记·项羽本记》中道：“汉将纪信说汉王曰：事急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。于是汉王夜出女子于荥阳东门，被甲二千，楚兵四面击之。纪信乘黄屋车，传左蠹曰‘城中食尽，汉王降’。楚皆呼：万岁！汉王亦数十骑从城西门出走成皋。项王见纪信，问‘汉王安在？’信曰‘汉王走矣！’项王烧杀纪信。”这段故事慷慨而悲壮。据说北宋时期的宋辽金沙滩恶战中，杨大郎亦曾效仿“荥阳捐躯”的故事，假扮宋王天子欺骗萧太后，宋王和八贤王等人才得以逃脱。

纪信乃甘肃成纪（天水）人，他视死如归，忠勇救主，被汉高祖刘邦封为“兰州城隍”，并为历代王朝倡导。明代初年，朱元璋取消天下城隍封号，改称城隍神，只立木牌，不准塑像。唯独兰州府城隍的封号未动，并依然保留其泥塑雕像。这便与纪信将军的事迹大有关系。

纪信将军（资料图 图源网络）

兰州于民国年间正式设市。1923年8月，成立了兰州市政筹备处。后因战乱三撤三设，直到1941年（民国三十年）7月，才正式成立了兰州市。城市越来越大了，隍庙的善男信女也越来越多了。旧社会，人们把兰州城隍描绘成救苦救难，有求必应的神灵，香火十分旺盛。由于隍庙周围聚集着无数平民百姓，所以府城隍庙就成了下层社会三教九流的活动场所。烧香求卦的、说书卖艺的、听戏喝茶的、摆摊叫卖的、乞食讨要的应有尽有。每月初一、十五善男信女蜂拥而至。特别到每年农历五月二十八日，即城隍爷诞辰那天，不但要唱大戏，而且隍爷还要“出府巡察”。

原来，在隍庙后院的马厩里还养着四匹专供“隍爷”乘骑的高头大马。这四匹马非同寻常。平时它们“养尊处优”，还由皋兰县专款支付草料，养得膘肥体壮。它们配有华丽的鞍韂、辔头，身上还有特殊标志。大凡兰州人均认识它们。所以每当它们从马厩逸出，大摇大摆地蹀躞于大街之上，或引颈而咻咻，或随意择吃货摊上的水果、蔬菜、粮食，无人敢驱赶它们。犹如当今的印度神牛上街一样。因此，过去兰州人的歇诟语中就有一句曰：“城隍爷的马——白吃”。这句话虽然是对纪信将军的绝大讽刺，但一些小商小贩还引以为荣，认为是城隍爷看得起他们，岂不愚哉！

城隍庙的演变

在党中央和第一代国家领导人的指示下，1965年，兰州市人民政府发文将府城隍庙划拨给市总工会管理，并建立了“兰州市第一工人文化宫俱乐部”。

1966年夏，“十年浩劫”之狂飙席卷华夏大地。全国工会组织统统被撤销，于是市文化局机关和市歌舞团、市豫剧二团进驻府城隍庙。

城隍爷神像（资料图 图源网络）

1973年，党中央全面恢复了各级工会组织。兰州市委亦批准重新组建了兰州市总工会。

1976年8月，兰州市委决定将工人文化宫和府城隍庙一律交还市总工会，恢复了“第一工人俱乐部”，并于1978年正式发文让文化单位全部退出工会组织的活动场地。

1992年7月，市总工会在城隍爷的正殿内开办了职工歌舞厅。

1998年，市总工会筹资重新修建了1984年被焚的东西厢房。

1999年，市总工会二次筹资，并由市政府拨专款50万元修建了府城隍之戏台（不再是戏楼）。

2013年冬，城隍爷的正殿内又重新塑造了“城隍爷”的神像。但是，新的塑像完全不像我儿时眼中所见的隍爷。原来的隍爷是一人坐在正中的莲台上，头戴古时的文巾冠，身着黄袍，手、面涂金。而今天的城隍爷却站在正中、两边塑有两个“秘书”，头戴汉朝之宰相帽，留着山羊胡，与原来高高大大，头顶快要碰到天花板的纪信将军相差很大。

（本文由腾讯道学根据《兰州城隍庙小考》一文整理发布，作者缪树德，选自《兰州日报》，2015年5月4日。）

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