杭州道教考古丨明代全真高道间关系如何

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

文/刘康乐

元代杭州全真高道辈出，较著名者有冉无为、刘碧虚、江铁庵、杨古岩、孙守素、徐弘道、丁野鹤等，在南北二宗交汇的江南地区，杭州全真高道的宗派背景亦颇为复杂。

杭州抱朴道院（资料图 图源网络）

据明成化嘉禾居士周鼎撰《重阳庵记》，重阳庵的全真道士具有显著的南北融汇的宗派色彩：“冉（无为）之席则刘碧虚继之，继刘之席为江铁庵氏，继江之席为杨古岩氏、孙守素氏，继守素者钟本清氏，本清之继则志暹焉。暹初受业三茅宁寿观副都纪张静庵为弟子，骆仲仁又继暹之席以领众而师友之相代先后一轨也。……铁庵尝建五祖七真之堂于殿右偏。”

西川道士冉无为

冉无为是元大德间的西川道士，其为全真北宗的可能性更大，至于后继的刘碧虚、江铁庵、孙守素的宗派背景并无过多的记载，而杨古岩则在元末的江南全真教中具有重要的影响。元明重阳庵住持，皆为当时杭州全真高道，据明成化季琮撰《重阳庵记》：“嗣主是者为杨古岩、孙守素、钟本清皆克亢教基，足为羽流增重。”

杭州重阳庵住持杨古岩

杨古岩为元末杭州全真道士，传法弟子众多，据《乾隆江南通志》卷四十五，苏州“佑圣道院，在吴县阊斗附廓二里，始于元至正年间，祖师杨古岩创建。”杨古岩曾为杭州重阳庵住持，后为避寇乱偕弟子同学等至苏州，形成了明代全真教在吴中地区的一个小宗派。据《续吴郡志》卷下“倪玄素传”，明初杭州籍道士倪玄素，号无德，“从杨古岩老仙习全真家风，深知明心见性之理、坐圜炼丹之要。”而“古岩之学，出金蓬头之派也。”故而倪玄素“由古岩翁之正派而直绍乎野庵老仙。”从这段记载中，我们可以明确杨古岩的道脉源于元代又一重要全真道士金蓬头，而金蓬头实为元明江南全真道教的祖师级人物。

重阳庵，清光绪间改为阮公祠（资料图 图源网络）

徐弘道、丁野鹤与全真南宗

重阳庵之冉无为、刘碧虚、江铁庵、杨古岩、孙守素为一脉相承的全真宗派，而紫阳庵之徐弘道、丁野鹤等则属全真南宗。据《紫阳道院志》：“弘道号洞阳，修真瑞石山，年八十三，沐浴更衣，书颂而蜕，有‘不离本性即神仙’之句，得传其法者丁野鹤也。尝感张平叔住山传诀，故庵名紫阳云。”徐弘道住吴山时，感紫阳真人梦中传授丹诀，故改吴山集庆堂观为紫阳庵。徐弘道梦中传诀与王重阳甘河遇仙的故事有异曲同工之妙，陈教友认为徐洞阳本为北宗道士而修渐染南宗，曰：“元世祖平江南后，北宗门人多渐染南宗，不足怪也。”实际上，在当时全真南北二宗融合的背景下，力图清晰地理清江南全真道士的法脉也并非易事，但可以肯定的是，徐洞阳所构建的张紫阳住山传法故事，实际上表达了徐弘道本人对南宗道脉的认同。

丁野鹤夫妻先后入道

丁野鹤为徐弘道高弟，其妻王守素亦出家修道，据《武林纪事》：“野鹤钱塘人，弃家为全真道士于吴山之紫阳庵，尝沿门诵经，受少许米，不他丐。元宵众以月供斋，竞谈吴门灯之盛，令各闭目，目启而灯见，久之众归往谢之，曰：更能化。群鹤争起，捕所化鹤皆纸也。人喧，忽反顾，丁作控鹤，坐而化，漆身祀焉。先是登其妻王守素，付之偈曰：‘懒散六十三，妙用无人识，顺逆两相忘，虚空镇常寂。’妻感其言亦为女冠。”

金蓬头之徒黄公望

元末明初著名画家黄公望，亦是金蓬头之徒，从其修全真之学，据《紫桃轩杂缀》：“尝闻人说黄子久年九十余，碧瞳丹颊，一日于武林虎跑泉方同数客立石上，忽四山云雾涌溢，郁浡片时，遂不见子久，以为仙去，子向疑耽画者饰之，今编道藏玉文金笈经，公望编录者非一，其师则金蓬头，友则莫月鼎、冷启敬、张三丰，乃知此老原从十洲来，绘事特其狡狯之一耳。”明代江南重镇杭州，各方名贤汇聚，全真高道亦往来其间。黄公望曾在杭州虎跑泉修道，与道士莫月鼎、冷谦（字启敬）、张三丰为友，其中莫月鼎为杭州雷法派高道，冷放敬、张三丰皆为明初著名的全真道士。

黄公望（资料图 图源网络）

张守常与张三丰的渊源

张三丰与冷谦尝住吴山道观，与宝极观灵宝道士周思得相友善，并有三茅观道士张守常为入门弟子。据《万历钱塘县志》载，“张守常，居三茅观，受施准葺观，感张三丰与谈玄，便尔通灵，一日诵黄庭，闻异香满室而化，举棺若空。”张守常感张三丰与谈玄、徐洞阳感张平叔住山传诀等宗教神秘叙事或者说神圣叙事，实际上就是张守常、徐洞阳本人宗教派别认同的现实表达。

张三丰（资料图 图源网络）

紫阳庵全真道士范应虚、张复阳

据《紫阳庵集》，正统甲子（1444）秋，副都纪张守常高弟范应虚重修道院，正统十三年（1448）张复阳作《瑞士山紫阳道院胜迹记》。范应虚、张复阳皆为紫阳庵全真道士，范应虚曾辑《鳌峰倡和诗》一卷和《紫阳道院集》二卷，有门人章本全、顾本玉、冯道宏等。张复阳曾住余杭洞霄宫，与明初全真高道尹真人相友善。据《嘉庆余杭县志》卷三十：“张复阳（初名复，号南山），当湖人，初业儒，既娶，有感弃去，从朱艮庵学道，妻亦为尼。善诗工画，直指孔公，闻其名，檄致之，不时见触，郡侯怒遂，担书往余杭洞霄，石壁有张果老题字云：‘五百年后吾当挑书再来’。复阳欣然得句云：‘苍苔白石净无埃，洞向风雷起处开。生前欠下烟霞债，今日挑书重又来。’俄有虎从石壁中出，弭耳随行，麾之不去，一住廿年，丹就还里，有司为新一枝堂，建栖元楼以居之。明周易始复之旨，作复阳图。喜作云水游，止金陵朝天宫，与尹蓬头为友，宏治三年（1490），年八十有八，尸解去，举棺甚轻如空器焉。”

从上述全真高道道派源流可知，明代杭州全真宗派，大致可分为张紫阳派、王重阳派、金蓬头派、张三丰派，其中紫阳一派为全真南宗，王重阳派则为全真北宗，金蓬头派兼嗣南北二宗，张三丰派异军突起，与全真南北二宗皆无师承关系，盖为华山陈抟一派的传人。

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