江南武当丨百鸟衔泥塑神像 江南第一真武道场

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

文/知乐斋主

新安之境多山水，遇水旱之灾往往祷之于水神真武，齐云山早在南宋就为江南第一真武道场，本邑士人奉祀真武，募修宫观，捐献田产等，为齐云真武道场的鼎盛贡献尤多。齐云山上应北斗虚尾之宿，“玄帝之居天造地设，与楚岳太和相表里，历赵宋以来水旱祷祀辄应，然尚秘而隐也。”虽齐云与武当南北呼应，但明以前的齐云山真武信仰的影响仍仅限于江南一地，不为外界所知。

一、皇家敕建江南真武第一道场

经由世宗敕建和时常举办皇家建醮，齐云声名大振（资料图 图源网络）

至明成祖敕建武当，真武信仰风靡全国，齐云山道士按照武当模式建造宫观，影响日益扩大，四方来祷者络绎不绝。至明中期，齐云山的真武灵应声名远播江南，甚至闻于朝廷，世宗乃命正一真人建醮祈嗣于此，出内府银钱鼎新宫观。经由世宗敕建和时常举办皇家建醮，齐云声名大振，于是“海内缙绅士末祷者虚日，率由治达山，轮蹄相望于道。”真武信仰由单一的祷雨而转为祈嗣、祈寿等，丰富了齐云山真武信仰的内涵，更为接近普通民众个人的信仰需求，逐渐形成了朝山进香的信仰风俗传统，“四方士女顶戴焚香，道路不绝，游人骚客镌题歌咏金石为遍，乃兹山之灵遂以大显。”

二、桃源洞天 百鸟衔泥所塑神像

齐云山位于皖南休宁县境内，古称白岳、岐山，又称中和山，有“桃源洞天”之称，因奉祀真武与武当齐名，故又有“江南小武当”之称。齐云山很早就有道教活动，据明《齐云山志》记载，早在唐朝乾元年间（758－760），道士龚栖霞云游至此，“抱道绝粒，栖隐于石门之岩”，故此岩名为“栖真岩”。宋代皇室推动真武信仰在全国的风行，而地处江南的齐云山也受此信仰风潮的影响，开始出现了最早的真武祠庙。据明《齐云山志》记载，“齐云之栖帝真久矣，测野在斗牛之墟而虚危之宿值焉。”（腾讯道学独家稿件）

齐云山得天独厚的地理优势，“为余楚玄岳副，他山不敢琞焉。”在当地民间社会普遍的信仰意识中，齐云山应是“天设地造”的真武道场，山中有真武像传说乃“百鸟衔泥所塑成”。南宋理宗宝庆丙戌（1226），云游道士余道元入山修炼，感真武灵应，于是携其徒居士陈惟一、金安礼、金士龙等在云岩创建“佑圣真武祠”以居，开创了齐云山最早的真武道场，自此师徒相继募建殿宇楼阁，焚修此山。

云游道士余道元入山修炼，感真武灵应（资料图 图源网络）

南宋以来，传说齐云山真武灵应颇多。南宋理宗绍定已丑（1229），新建成的“佑圣殿灾，真武像如故”、淳佑己酉（1249）“大水，石崩瓦解，真武像如故”，工部侍郎程元岳题“水位之精”于殿前，又建“方石池以镇本山午火也，铭曰：‘静而能定，洁不可污，中藏龟蛇，上应虚尾。’”真武以水神受到当地民人的崇拜，真武殿亦为祈雨之所。南宋末，齐云山的真武信仰已有一定的影响，称“中和山”，与武当“太和山”成南北呼应之势，齐云又称“白岳”而与武当之“玄岳”相应，明初道士冷谦游齐云，曾绘《白岳图》。南宋恭帝德佑乙亥（1275），本山道士叶介夫重建佑圣殿，邑人金大镛《云岩开辟兴复碑记》曰：“或曰泰和之山，真武开迹之所，中和之山，真武寄迹之所。虽大小不侔而栖真降圣，逈出尘表，风云神异，其理则一。”（腾讯道学独家稿件）

着意模仿武当的建筑模式，宫观规模日益扩大（资料图 图源网络）

元代齐云山道教有颓败之势，经元末兵燹而殿宇荒废，入明以后，住山道士渐多，明初有道士汪以先（徒方士钦、方鼎）、邓道瞻（徒许道永、胡守中）等人修复殿宇，永乐十八年（1420）募修齐云观，先后建三清、上真等殿。本山道士徐秘元职任休宁县道会时，“尝往武当、武夷访修炼性命之学”，于时武当山已为皇家敕修的第一真武道场，真武信仰风靡全国，也激发了徐秘元在齐云山光大真武道场的热忱。自此以后，齐云山道士奉祀真武的热情高涨，着意模仿武当的建筑模式，宫观规模日益扩大。

三、唐伯虎作记祷雨常应验

弘治中，徐秘元之徒汪泰元于紫霄崖建紫霄宫，延江南才子唐寅作《玄帝碑铭》以记，后“结退思庵修炼，中筑七星台，夜焚香礼斗，祷雨常应验。”并修天门、开辟岩洞、山路等。正德乙亥（1515），汪泰元又“建玉虚宫于紫霄岩”，嘉靖二年（1523）工成，前工部尚书郎李讯《紫霄崖兴建记》曰：“齐云岩之西三百步有飞崖曰紫霄……道人汪养素即其下为阙者：一为宫、二为坊、三祀玄武之神。”

正德中，徐秘元携徒汪泰元开建静乐善胜宫、治世仁威宫、天乙真庆宫、碧霞灵应宫等，嘉靖初，正一赞教杨玄相之徒汪丽清复建净乐宫于桃花涧，奉祀真武之母静乐国王、善胜太后。于时武当有成祖敕建的净乐宫，“齐云虽未敕建，其洪崖邃洞，处处雕祠，丛桂繁松，林林结馆，庄严福地，羽仪洞天而静乐宫尚有遗焉。”于是拟磨杵涧、置老姥亭等，“准太和之置，两宫相琞，蓬莱接圆峤之间，永作亿载之观，又增一区之胜。”

玄帝香火之盛在均州曰武当、在徽曰齐云（资料图 图源网络）

嘉靖初，汪泰元之徒方琼真接任休宁县道会，开山中兴齐云，先后建廖阳殿、榔梅庵、兴圣祠等殿宇，至此齐云山真武道场已初具规模。嘉靖五年（1526）榔梅庵成，里人郑佐有记：“玄帝香火之盛在均州曰武当、在徽曰齐云，武当有榔梅，榔体梅实，树至今存，特为神异，齐云未之有焉。本山道会方琼真以榔梅二树植之，邑处士金显宁语琼真曰：‘予昔游武当谒榔梅观，私念齐云亦不可无，是道会能崇成庵宇以张其事，予其任檀施可也。’”汪泰元师徒奉祀真武，相继创建宫殿，而“神愈阐扬，四方来祷者日络绎不绝”，呈现了齐云山真武信仰的蓬勃景象。（腾讯道学独家稿件，编辑：孟淅）

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