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扶乩占问吉凶的起源:正月十五迎厕神紫姑
栏目分类:武当传说   发布日期:2017-04-22   浏览次数:

元宵夜扶乩迎紫姑

元宵夜扶乩迎紫姑

扶乩又写作扶箕、持鸾,也称降笔。系用两人或一人扶住一种架子,在预设的沙盘上写出文字或图形,并作出解释。凡道经的撰写,与神仙的问答都常采取此法。民间的参与则主要是占问吉凶,请神仙佛祖予以排忧解难。扶乩曾经在全国各地都很兴盛,目前则主要在台湾、香港等地的道观中仍旧存在和活动,其它尚未进入道教系统的民间神庙、鸾堂,也有相当数目。

扶乩起於民间请紫姑的活动,大约从南北朝起就已出现,而唐宋以後愈益兴盛。据南朝刘宋时人刘敬叔《异苑》卷五记载,当时有所谓紫姑神,相传是人家小妾,被大老婆所嫉,经常派她干脏活,因此在正月十五日激愤而死。所以世人在每年的这一天,做成她的偶像,到厕所、猪栏边去招她。捉偶像的觉得沉重,便算是她降临,设酒果供奉,那偶像便跳动不止。又能够用她来占问吉凶。请紫姑神便是扶乩的最初源头。不过从刘敬叔的记载看,当时并没有用箕,只是用其偶像。但至迟在唐朝,已经出现了用箕请紫姑的方式,到了宋代,就更普遍了,请神的日期也不固定於正月十五,而可以是任意的哪一天。北宋的沈括、苏轼等人,都记载了当时请紫姑的情形。就关系到我们的研究而言,其中苏东坡的记述最值得注意。他说到,请神的办法,是用草木做偶像,给她穿上衣服,手中插入筷子,派两个小孩扶著,以筷子写字,自道其来历,并与人相酬答。(参看《东坡集》卷十三《子姑神记》)宋张世臣则更说到,当时的请紫姑,是用筷子插在筲箕中,在桌子上布灰,让筷子在上面写字。这样,从南朝的迎紫姑,发展到宋代,已经完全演变出扶箕的基本模式。

扶乩进入道教後,影响到道书的创作方式。扶乩是什麽时候进入道教的,具体年代已不可考。但可以肯定,宋代已经有了用扶乩的办法降下天篆或者编写其它道门文字的。苏轼谈到他自己在黄州(今湖北省黄岗)汪若谷家中,获紫姑所赐的篆字,笔势奇妙,字不可识,神称其为「天篆」,内容是《天蓬神咒》。按天蓬咒南朝时即已流传於道门中,陶宏景便曾经提及。宋代,天蓬为四圣真君之一,朝野所熟悉。从这一例中可以看到扶乩扶出道教秘文的情形。(参看《东坡集》卷十三《天篆记》)同时,宋代的扶乩请神不局限于姑,而泛请各种神、鬼,其中也包括各路神仙。南宋洪迈提到,有人在扶乩中供奉玉虚真人、太乙真人、南华真人等道教神仙。神仙可以通过扶乩降临,当然也就可以请他们当场启示教化。这样就出现了用扶乩记述神仙教导,以至於创作道书,传授道法。比如,自宋以後,吕洞宾在道门和民间都有极大影响。清代陈德荣《吕祖全书序》说(吕祖)「飞鸾演化,虽妇人小子,无不知其名号者」。江夏的涵三宫乩坛,吕洞宾下降凡四十余年,前後所演经典很多。这部份材料,都被编入今本《吕祖全书》。顺便说一说,该《全书》中的大多数诗文、仙经,都是用扶乩方法创作的。其它道书,也多有借扶乩造就。现在香港地区仍然流传的《吕祖无极宝忏》,便是扶乩所得。

扶乩设定坛场後,形式也日益规范化,引进了道教请圣的诸种方法和符咒。一般乩坛有专门的乩盘,由一人或两人手扶乩架,於沙盘上写画。也有直接由乩手用笔写在纸上或其它材料上。大型的乩坛有扶乩和读乩者,也有抄乩者,出现了分工。

依内容分,扶乩的基本类型有问疑、问药、问道、诗词酬唱等,也常有长短不一的道德说教。扶乩原来的主要用意便是占问吉凶祸福。经过发展之後,这一原初的功能仍然保留了下来。旧时代读书人往往借它问前程,甚至问试题。当代参与扶乩的,问前程,问生意,问出门吉凶,问婚姻,都还占有相当的数量。这类乩文中有部分是谈论社会气运,预言历史变化的。古代不论,近代香港地区流传的《诸葛武侯乩文》,就是在二十世纪三十年代扶乩所得。信之者认为它的不少预言已经应验。不过此类预言,大多言辞恍惚,不易猜测。他们与民间流传的《推背图》、《烧饼歌》等预言治乱的术数比较相似。另一个重要的内容是问药。民间的百姓,遇到疑难杂症,求医无门,往往去问乩仙。一般乩手都会口述一些简单的药方。有时也会有人专门就医药问题与乩仙讨论,所得也有汇编成册的。香港地区流传著一本《医道还元》,便是扶乩所得。不过所说皆平平,没有很深的理则,更谈不上有什麽创见。在道教宫观中的乩坛,经常有谈道的乩文,乃至於整本的论道之书出现。这些乩文或乩书,所谈之道,内容又因所请亦即当事人所需而不同。有谈丹学之道的,也有泛说大道精义,或者论道德教化的。明代江苏人陆西星,曾称有吕洞宾等仙人下降,予金丹大道,观其记录《三藏真诠》,正是一部扶乩的乩文汇集。当代的乩文有关谈道的也很占比例。至於某些好事者以扶乩为戏,与降坛的仙人乃至於人鬼、狐仙唱和为乐的,也有人在。

目前的鸾堂以台湾为多,香港地区也有相当数量。它们在社会上起著某种传递若干道德教化的作用。

对於扶乩的神秘性,历来记述的多,研究讨论的少。二十世纪四十年代,许地山先生曾有《扶箕迷信底研究》一书出版,对其源流有过系统讨论。近代的学人,或者将之当成催眠术的一种,如《清稗类钞》中就有这样的说法。而信之者则坚称确有仙佛临坛。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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