龙虎山天师府楹联匾额赏析

栏目分类：武当传说   发布日期：2017-04-26   浏览次数：次

一、麒麟殿上神仙客 龙虎山中宰相家

天师府头门楹联相传是明万历年间南京礼部尚书董其昌撰并书。此联上联写的是张良，汉高祖刘邦时曾建“麒麟阁”乃召开军机大臣会议的地方，而“神仙客”指的是张良。杜甫诗云：“今代麒麟阁，何人第一功？”下联泛指历代天师同，因自元代以来，天师都是世袭二品，其中三十八代天师张与材封留国公，赠金印视一品，故称“宰相家”。全联意为：张良是兴汉功臣第一人，而他的后代（张道陵天师是张良位下十世孙）也是显赫世家。

关于这副楹联，民间流传一则故事，说的是万历年间，第五十代天师张国祥因登门请董其昌题联，董其昌爽快地答应了，第二天就派人送来了上联。谁知过了好多天一直都没有下联。张国祥只好再次登门，董其昌却避见，董其昌的夫人对天师说：“董其昌到外面借钱去了”。天师一听就明折了其中的意思，马上送去纹银五千两。翌日，董其昌就派人送来了下联，人们都说，张天师五千两银子才求得一副对联。

天师府头门楹联

二、道高龙虎伏 德重鬼神钦

此乃一副古联，撰人不祥。1995年时任中国道教协会副会长，上海城隍庙住持陈莲生道长造访天师府，挥毫重书。此联文虽浅显，但对仗工整，显现出一种威严的感觉。

三、道教圣地龙盘虎踞千古胜 人间仙乡鬼斧神工十分奇

此联乃1995年天师府二门竣工时，由江西师范大学教授、中国著名书画家彭友善撰并书。全联意思是：在龙虎山是道教圣地，联中暗嵌“龙”、“虎”二字，福地（道教第三十二福地）仙乡景色十分优美。

彭友善 (1911.7—1998)，字至斋，号超真，别号虎癖居士。曾师从徐悲鸿、齐白石，终成一代大师，1936年为抗战而创作的《同舟共济》图被选为江西之珍贵礼品祝贺蒋介石五十大寿，并长期悬挂在蒋的办公室中。新中国成立后，任江西师范大学教授，中国美协江西分会第二届副主席，为20世纪国画的创作作出了开拓性的探索和贡献。

四、坐镇玄坛主万民之福命 身骑黑虎为累世之金神

嗣汉天师府玄坛殿联，撰人不祥。“玄坛”即祭坛，古代“封土为坛，除土曰墠”。“黑虎”按神话传说乃财神赵公明的坐骑。此联意为财神赵公明坐镇玄坛，福佑万民，所以成为民众信仰的尊神。

五、手执金鞭常进宝 生财有道义为先

嗣汉天师府财神殿联，撰人不祥。此联除了表达民众求财心愿之外，着意提醒要遵守正道，典出孔子。：“君子爱财，求之有道”，求财也应守信义。但上联“手执”与下联“生财”对仗似不够工整。

六、七宝骞林演说回生之道 九光莲座提携返魂之真

嗣汉天师府救苦殿联，撰人不祥。“骞林”，道教传说月中之树林，借指一切仙境；“九光”语出《海内十洲记》“碧玉之堂……朱霞九光”，指灿烂的光芒。“莲座”批菩萨圣真坐下的莲台。此联大意是表达对道教尊神“太乙救苦天尊”救助死难的孤魂怨鬼的感恩之意。

七、文教展宏图愿群英品学兼优同登桂籍 昌明辉广宇观百业特精并茂齐运灵台

文昌殿联。“桂籍”取“蟾宫折桂”之义，表示金榜题名。“灵台”，典出《西游记》“灵台方寸地，斜月三星洞”，原指心灵，些处借指神灵神世。此联鼓励天下学子努力学习，不断进步，使国家富强，人民幸福。对仗工整，寓意浑厚。

八、清烟无欲祭苍天德泽不尽 华烛有心映宝殿神光长留

天师府法箓局联，撰人不祥。清烟本来无知无欲，却可以祭天，故德泽不尽；华烛（华，同共）有心（心同芯）虽可燃尽，但神光长留，这是此联的妙趣所在。

九、瑞霭接瑶天斗转星回灵鹤降 祥风飘玉阙灯荧烛晃彩云飞

天师府斗姥殿联 撰人不祥。“瑞霭”指天之云气，“瑶天”指瑶池仙境。“玉阙”指天上宫阙。此联描述了天上人间一派祥瑞和谐的景象，表达了人们对星斗崇拜的真谛。

十、九天奥妙通三界 玄女良模贯十方

玄母殿联。“九天”乃泛指，因“九”为阳数之极。“三界”，佛教和道教都把欲界，色界，无色界统称为“三界”。些处又借指天上，人间，地狱。此联之妙，在于把道教尊神“九天玄女”分拆至上，下联之中，分中有合，合中有分。

十一、善恶到头总有报 举头三尺有神明

慈航殿联，典出宋•王日休《集俗证书竹枝词》“公门里面好修行，半夜敲门心不惊；善恶到头终有报，举头三尺有神明”。此联为劝善止恶的经典语句。

十二、南国无双地 西江第一家

横批：相国仙府

天师府私邸门联。这是一副古联，历史悠久，撰人不祥。

“南国”批中国南方；“西江 ”原指“江南西道”即江西省。此联气势宏伟，表述确切，不失为古今名联之一。横批“相国仙府”四字，为当代张贵华书，笔法苍劲，颇具功力。

十三、道贯古今包宇宙 法遵自然驭人神

天师府三省堂前照壁联，撰人不祥。此联虽不见用典，却涵盖了《易经》和《道德经》的精华，不失为一副佳作。

十四、天降真人开道统 师传道法定乾坤

天师府三省堂抱柱联，撰人不祥。些联巧嵌“天师”二字，表达了对历代天师的崇敬之意，但上下联有同字，似不够完美。

三省堂楹联

十五、天有仁慈渡尘众 师承妙法达蓬莱

三省堂抱柱联，撰人不祥。此联与“天降真人开道统，师传道法定乾坤”有异曲同工之妙。“尘众”指红尘众生，“蓬莱”指仙境。

十六、有仪可象焉管教妖魔丧胆 无门不入也谁知道法通天

三十代天师张继先神像前联，撰人不祥。“有仪可象”典出《易经》“太极生两仪”，“象”者，像也。此联大意是称颂张继先天师道法高深，上下联一气呵成，对仗工整。

十七、万劫垂科受玉局通玄之旨 古今得道演金涵蕴奥之真

四十三代天师张宇初神象前联，撰人不祥。此联与三十代天师府神像前联似出一人之手。“玉局”借指道和经。传说太上老君为张道陵说经，有局脚玉床自地而出，故以“玉局”名之。“旨”此处指宗旨或深奥的道理。“金函”，本指装经的匣子，引伸为经文奥旨。此联称赞张宇初天师学贯五经，演教金科，不愧对“列仙之儒”的风范。

十八、道生一一生二二生三三生万物 人法地地法天天法道道法自然

天师府三清殿联。此联极其巧妙地引用《道德经》原文，稍加编排即成一联，且切合“三清”之景，读后令人遐思。

十九、金童玉女侍九龙十二天将扬道法 暮鼓晨钟震四海九五仙尊布玄机

玉皇殿联，撰人不祥。“九龙”、“九五”都是指至尊之意。该联体现了玉皇大帝的崇高地位和天威的庄严，同时也暗批天师府道教祖庭的地位。构思巧妙。对仗工整。

二十、赐爵位膺一品俨然神仙宰相 开府仪同三司卓尔玄教宗师

天师府仁靖真人碑亭联，当代徐才金撰文，著名书法家程相昭书。“神仙宰相”之说，典出清•娄近垣《龙虎山志》，有相士对张留孙（即仁靖真人）言：“异哉！九分神仙，三分宰辅也”。“开府仪同三司”一般是指朝廷对有功大臣赏赐的一种最高礼仪。玄教宗师张留孙曾获此殊荣。此联根据史籍典故，平铺直叙，高度概括了张留孙的一生。

二十一、世爵久膺德绵汉代 元纲永握道阐名山

天师府宫保第门联，约在明末清初宫保第建成时所撰。“宫保”乃太子太保，太子少保的通称，明末，第五十代天师张国祥，五十一代天师张显庸均赠“太子少保”，故有宫保第。

此联朴实无华，但意境深远，较好地凸显了天师府的祖庭地位。

二十二、人知神仙居方外 吾识寸心在壶中

天师府广缘斋联，当代徐才金拟，丁波书。此联虽巧用“方壶”、“寸心”之典，但上下联第四个字“仙”与“心”同韵，在韵律上似欠火候。“壶中”暗隐一个“酒字”。

二十三、八卦涵宇宙 双龙卫乾坤

天师府灵芝园，1995年江西师大教授，著名画家彭友善撰并书。此联为天师府灵芝园之“八卦门”而题，情景相宜，寓意高远。

二十四、敕命恩隆纶綍素昭箕裘典 书蕴玄机法坛再续紫泥章

横批：阁有经纶

天师府敕书阁联，当代徐才金拟。“纶綍”：《礼记•缁衣》：“王言如纶，其出如綍”，后因之称皇帝的诏令为“纶綍”。“箕裘”：《礼记•学记》：“良治之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”基意思是儿子往往继承你业。此处指天师之位世代承袭。“紫泥”：古代皇帝诏书用紫泥封印，此处指上帝或帝王的诏命。“经纶”：经指经续，纶指纲纶，原意为筹划治理国家大事。此处指学问，如“满腹经纶”。

此联巧妙地嵌入“敕书阁”（加横批）三个字，又嵌入“敕书典章”四字。大意是历代天师世代受帝皇的恩宠，经书籍通过法坛殿现玄机，切情切景。

二十五、 世事无常坎坷时但许了愿消了灾定然转运 青云有路辉煌日惟正道守正气皆可封侯

天师府转运堂联，徐才金拟，丁波书。转运之说，典出《史记•留侯世家》，谓张良遇黄石公，从此时来运轩。此联对仗尚称工整，有劝善之意。

二十六、四方信众一片虔诚祈福禄 三洞神仙十分灵验降平安

天师府祈福堂联，堂内奉福、禄、寿三星。徐才金拟，丁波书。此联虽称切景，但平淡无奇。

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