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龙虎山天师府楹联匾额赏析
栏目分类:武当传说   发布日期:2017-04-26   浏览次数:

一、麒麟殿上神仙客 龙虎山中宰相家

天师府头门楹联相传是明万历年间南京礼部尚书董其昌撰并书。此联上联写的是张良,汉高祖刘邦时曾建“麒麟阁”乃召开军机大臣会议的地方,而“神仙客”指的是张良。杜甫诗云:“今代麒麟阁,何人第一功?”下联泛指历代天师同,因自元代以来,天师都是世袭二品,其中三十八代天师张与材封留国公,赠金印视一品,故称“宰相家”。全联意为:张良是兴汉功臣第一人,而他的后代(张道陵天师是张良位下十世孙)也是显赫世家。

关于这副楹联,民间流传一则故事,说的是万历年间,第五十代天师张国祥因登门请董其昌题联,董其昌爽快地答应了,第二天就派人送来了上联。谁知过了好多天一直都没有下联。张国祥只好再次登门,董其昌却避见,董其昌的夫人对天师说:“董其昌到外面借钱去了”。天师一听就明折了其中的意思,马上送去纹银五千两。翌日,董其昌就派人送来了下联,人们都说,张天师五千两银子才求得一副对联。

龙虎山天师府楹联匾额赏析

天师府头门楹联

二、道高龙虎伏 德重鬼神钦

此乃一副古联,撰人不祥。1995年时任中国道教协会副会长,上海城隍庙住持陈莲生道长造访天师府,挥毫重书。此联文虽浅显,但对仗工整,显现出一种威严的感觉。

三、道教圣地龙盘虎踞千古胜 人间仙乡鬼斧神工十分奇

此联乃1995年天师府二门竣工时,由江西师范大学教授、中国著名书画家彭友善撰并书。全联意思是:在龙虎山是道教圣地,联中暗嵌“龙”、“虎”二字,福地(道教第三十二福地)仙乡景色十分优美。

彭友善 (1911.7—1998),字至斋,号超真,别号虎癖居士。曾师从徐悲鸿、齐白石,终成一代大师,1936年为抗战而创作的《同舟共济》图被选为江西之珍贵礼品祝贺蒋介石五十大寿,并长期悬挂在蒋的办公室中。新中国成立后,任江西师范大学教授,中国美协江西分会第二届副主席,为20世纪国画的创作作出了开拓性的探索和贡献。

四、坐镇玄坛主万民之福命 身骑黑虎为累世之金神

嗣汉天师府玄坛殿联,撰人不祥。“玄坛”即祭坛,古代“封土为坛,除土曰墠”。“黑虎”按神话传说乃财神赵公明的坐骑。此联意为财神赵公明坐镇玄坛,福佑万民,所以成为民众信仰的尊神。

五、手执金鞭常进宝 生财有道义为先

嗣汉天师府财神殿联,撰人不祥。此联除了表达民众求财心愿之外,着意提醒要遵守正道,典出孔子。:“君子爱财,求之有道”,求财也应守信义。但上联“手执”与下联“生财”对仗似不够工整。

六、七宝骞林演说回生之道 九光莲座提携返魂之真

嗣汉天师府救苦殿联,撰人不祥。“骞林”,道教传说月中之树林,借指一切仙境;“九光”语出《海内十洲记》“碧玉之堂……朱霞九光”,指灿烂的光芒。“莲座”批菩萨圣真坐下的莲台。此联大意是表达对道教尊神“太乙救苦天尊”救助死难的孤魂怨鬼的感恩之意。

七、文教展宏图愿群英品学兼优同登桂籍 昌明辉广宇观百业特精并茂齐运灵台

文昌殿联。“桂籍”取“蟾宫折桂”之义,表示金榜题名。“灵台”,典出《西游记》“灵台方寸地,斜月三星洞”,原指心灵,些处借指神灵神世。此联鼓励天下学子努力学习,不断进步,使国家富强,人民幸福。对仗工整,寓意浑厚。

八、清烟无欲祭苍天德泽不尽 华烛有心映宝殿神光长留

天师府法箓局联,撰人不祥。清烟本来无知无欲,却可以祭天,故德泽不尽;华烛(华,同共)有心(心同芯)虽可燃尽,但神光长留,这是此联的妙趣所在。

九、瑞霭接瑶天斗转星回灵鹤降 祥风飘玉阙灯荧烛晃彩云飞

天师府斗姥殿联 撰人不祥。“瑞霭”指天之云气,“瑶天”指瑶池仙境。“玉阙”指天上宫阙。此联描述了天上人间一派祥瑞和谐的景象,表达了人们对星斗崇拜的真谛。

十、九天奥妙通三界 玄女良模贯十方

玄母殿联。“九天”乃泛指,因“九”为阳数之极。“三界”,佛教和道教都把欲界,色界,无色界统称为“三界”。些处又借指天上,人间,地狱。此联之妙,在于把道教尊神“九天玄女”分拆至上,下联之中,分中有合,合中有分。

十一、善恶到头总有报 举头三尺有神明

慈航殿联,典出宋•王日休《集俗证书竹枝词》“公门里面好修行,半夜敲门心不惊;善恶到头终有报,举头三尺有神明”。此联为劝善止恶的经典语句。

十二、南国无双地 西江第一家

横批:相国仙府

天师府私邸门联。这是一副古联,历史悠久,撰人不祥。

“南国”批中国南方;“西江 ”原指“江南西道”即江西省。此联气势宏伟,表述确切,不失为古今名联之一。横批“相国仙府”四字,为当代张贵华书,笔法苍劲,颇具功力。

十三、道贯古今包宇宙 法遵自然驭人神

天师府三省堂前照壁联,撰人不祥。此联虽不见用典,却涵盖了《易经》和《道德经》的精华,不失为一副佳作。

十四、天降真人开道统 师传道法定乾坤

天师府三省堂抱柱联,撰人不祥。些联巧嵌“天师”二字,表达了对历代天师的崇敬之意,但上下联有同字,似不够完美。

龙虎山天师府楹联匾额赏析

三省堂楹联

十五、天有仁慈渡尘众 师承妙法达蓬莱

三省堂抱柱联,撰人不祥。此联与“天降真人开道统,师传道法定乾坤”有异曲同工之妙。“尘众”指红尘众生,“蓬莱”指仙境。

十六、有仪可象焉管教妖魔丧胆 无门不入也谁知道法通天

三十代天师张继先神像前联,撰人不祥。“有仪可象”典出《易经》“太极生两仪”,“象”者,像也。此联大意是称颂张继先天师道法高深,上下联一气呵成,对仗工整。

十七、万劫垂科受玉局通玄之旨 古今得道演金涵蕴奥之真

四十三代天师张宇初神象前联,撰人不祥。此联与三十代天师府神像前联似出一人之手。“玉局”借指道和经。传说太上老君为张道陵说经,有局脚玉床自地而出,故以“玉局”名之。“旨”此处指宗旨或深奥的道理。“金函”,本指装经的匣子,引伸为经文奥旨。此联称赞张宇初天师学贯五经,演教金科,不愧对“列仙之儒”的风范。

十八、道生一一生二二生三三生万物 人法地地法天天法道道法自然

天师府三清殿联。此联极其巧妙地引用《道德经》原文,稍加编排即成一联,且切合“三清”之景,读后令人遐思。

十九、金童玉女侍九龙十二天将扬道法 暮鼓晨钟震四海九五仙尊布玄机

玉皇殿联,撰人不祥。“九龙”、“九五”都是指至尊之意。该联体现了玉皇大帝的崇高地位和天威的庄严,同时也暗批天师府道教祖庭的地位。构思巧妙。对仗工整。

二十、赐爵位膺一品俨然神仙宰相 开府仪同三司卓尔玄教宗师

天师府仁靖真人碑亭联,当代徐才金撰文,著名书法家程相昭书。“神仙宰相”之说,典出清•娄近垣《龙虎山志》,有相士对张留孙(即仁靖真人)言:“异哉!九分神仙,三分宰辅也”。“开府仪同三司”一般是指朝廷对有功大臣赏赐的一种最高礼仪。玄教宗师张留孙曾获此殊荣。此联根据史籍典故,平铺直叙,高度概括了张留孙的一生。

二十一、世爵久膺德绵汉代 元纲永握道阐名山

天师府宫保第门联,约在明末清初宫保第建成时所撰。“宫保”乃太子太保,太子少保的通称,明末,第五十代天师张国祥,五十一代天师张显庸均赠“太子少保”,故有宫保第。

此联朴实无华,但意境深远,较好地凸显了天师府的祖庭地位。

二十二、人知神仙居方外 吾识寸心在壶中

天师府广缘斋联,当代徐才金拟,丁波书。此联虽巧用“方壶”、“寸心”之典,但上下联第四个字“仙”与“心”同韵,在韵律上似欠火候。“壶中”暗隐一个“酒字”。

二十三、八卦涵宇宙 双龙卫乾坤

天师府灵芝园,1995年江西师大教授,著名画家彭友善撰并书。此联为天师府灵芝园之“八卦门”而题,情景相宜,寓意高远。

二十四、敕命恩隆纶綍素昭箕裘典 书蕴玄机法坛再续紫泥章

横批:阁有经纶

天师府敕书阁联,当代徐才金拟。“纶綍”:《礼记•缁衣》:“王言如纶,其出如綍”,后因之称皇帝的诏令为“纶綍”。“箕裘”:《礼记•学记》:“良治之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”基意思是儿子往往继承你业。此处指天师之位世代承袭。“紫泥”:古代皇帝诏书用紫泥封印,此处指上帝或帝王的诏命。“经纶”:经指经续,纶指纲纶,原意为筹划治理国家大事。此处指学问,如“满腹经纶”。

此联巧妙地嵌入“敕书阁”(加横批)三个字,又嵌入“敕书典章”四字。大意是历代天师世代受帝皇的恩宠,经书籍通过法坛殿现玄机,切情切景。

二十五、 世事无常坎坷时但许了愿消了灾定然转运 青云有路辉煌日惟正道守正气皆可封侯

天师府转运堂联,徐才金拟,丁波书。转运之说,典出《史记•留侯世家》,谓张良遇黄石公,从此时来运轩。此联对仗尚称工整,有劝善之意。

二十六、四方信众一片虔诚祈福禄 三洞神仙十分灵验降平安

天师府祈福堂联,堂内奉福、禄、寿三星。徐才金拟,丁波书。此联虽称切景,但平淡无奇。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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