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系列专题片《90后对话道德经——福祸相依》
道教典籍2016-08-20
福与祸，似乎是每段人生都无法避免的际遇。福祉、福气、幸福美满让人喜笑颜开、心向往之;而祸患、祸事、祸不单行则让人苦痛忧戚、避之不及。在这样变幻莫测的人生际遇面前，以老子为代表的道家学派却以独具智慧的眼光，参悟着祸福相依的深邃哲理，也塑造着中国人成不骄、败不馁、坚定乐观的心态与精神。 中国家庭素来有在房门上张贴福字的传统。无论是独门别院的富庶之户，还是拥挤狭小的平凡之家，一张张喜气洋洋的福字代表着人们对生活美好的期盼。…
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系列专题片《90后对话道德经——复归于婴儿》
道教典籍2016-08-20
婴儿时期，是一个人成长与发展的起点，是人生这曲交响的前奏，是一切传奇与故事的扉页。面对婴儿，寻常人会停下脚步去逗弄他，科学家会从他的举动中发现人类研究的重要课题，哲学家则会从那一双晶亮的眼眸中觉察到至善、至美的存在。当一位智慧的老人与一个幼小的婴儿相遇，无限的哲思就在这老与少、智和愚的强烈反差中被擦亮。 医院的产房中，又有一位新生儿呱呱坠地。护士用双手小心翼翼地托起他，他还是那样弱小的一个生命，不盈满怀，紧闭双眼，在…
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系列专题片《90后对话道德经——千里之行 始于足下》
道教典籍2016-08-20
《道德经》既是一部哲思渊薮，也是一部格言集锦。在《道德经》中，一些思想已构成了中国人的思维模式，一些语句则句融入了我们的语言，成为我们习以为常的生活用语。上善若水、天长地久、千里之行，始于足下在我们无意识地使用着这些成语格言时，我们却很少知道，这些凝练的字句皆是来源于老子，来源于那部言简意赅、却深刻隽永的《道德经》。寻道之路，如一场旅途，我们每日积累着那些细碎的脚步，蓦然回首时才发现，原来我们已经在这条路上走了很远…
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《黄帝内经》素问 ● 腹中论篇第四十（原文）
道教典籍2016-07-10
黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？ 岐伯对曰：名为鼓胀。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。 帝曰：其时有复发者，何也？ 岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于腹也。 帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？ 岐伯曰：病名血枯。此得之年少时有所大脱血；若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。 帝…
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《黄帝内经》素问 ● 刺腰痛篇第四十一（原文）
道教典籍2016-07-10
足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中太阳正经出血，春无见血。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。 阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于胫前三痏，上下和之出血，秋无见血。 足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少阴于内踝上二痏，春无见血，出血太多，不可复也。 厥阴之脉，令人腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉，在腿踵鱼腹之外，循之累累然…
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《黄帝内经》素问 ● 风论篇第四十二（原文）
道教典籍2016-07-10
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也；其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。 岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄；风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人颤栗而不能食，名曰寒热。内气与阳明入胃。循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。风气与太阳俱入，行诸…
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《黄帝内经》素问 ● 痹论篇第四十三（原文）
道教典籍2016-07-10
黄帝问曰：痹之安生？ 岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹；寒气胜者为痛痹；湿气胜者为著痹也。 帝曰：其有五者何也？ 岐伯曰：以冬遇此者为骨痹；以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此者为肌痹；以秋遇此者为皮痹。 帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？ 岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于…
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《黄帝内经》素问 ● 痿论篇第四十四（原文）
道教典籍2016-07-10
黄帝问曰：五脏使人痿，何也？ 岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也；心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈胫纵而不任地也；肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿；脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿；肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。 帝曰：何以得之？ 岐伯曰：肺者，脏之长也，为心之盖也。有所失亡…
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《黄帝内经》素问 ● 厥论篇第四十五（原文）
道教典籍2016-07-10
黄帝问曰：厥之寒热者，何也？ 岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阳气衰于下，则为热厥。 帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也？ 岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者，集于足下，而聚于足心，故阳气胜，则足下热也。 帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上下于膝者，何也？ 岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。 帝曰：寒厥何失而然也？ 岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之…
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《黄帝内经》素问 ● 病能论篇第四十六（原文）
道教典籍2016-07-10
黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？ 岐伯对曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。 帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？ 岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。 帝曰：人之不得偃卧者，何也？ 岐伯曰：肺者，脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧。论在《奇恒阴阳》中。 帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安…
