中国古代的名医

栏目分类：道家养生   发布日期：2016-06-20   浏览次数：次

　　精通药学的盛寅

　　盛寅，字启东，吴江人。老师是同府人王宾。早年，王宾与金华人戴原礼交往，希望能学到他的医术。原礼笑道：“我固然没有什么可吝惜的，您就不能稍稍谦恭一点吗?”王宾推托说：“我老了，不能再当学生了。”一天乘原礼外出，将他的医书偷走，因而得到了他的医术。临死时，没有儿子，便传授给盛寅。盛寅学得原礼本领之后，又深入钻研《内经》以后各种医书，他的医术有了很大名气。

　　永乐初年，盛寅任医学正科。因受人牵累，被罚去天寿山作苦工。监工的贵官，看到盛寅便很器重，令他负责文书会计。在此之前有宦官在江南督办花鸟，住在盛寅家中，患臌胀病，盛寅将他治好。正巧在路上相遇，吃惊道：“盛先生还好吧!我所奉事的太监正为臌胀所苦，为何不同我前去诊治。”盛室诊断后，给药服用便很快痊愈。时逢成祖在西苑比试射箭，太监前去侍候。成祖远远望见，惊讶地说：“以为你死了，怎么还活着?”太监据实报告，对盛寅大为称赞，成祖立即将盛寅召入便殿，令他诊脉。盛寅报告说，皇帝的脉象是有风湿病，皇帝完全赞同，服药果然见效，便授盛寅为御医。

　　一天，雪停日出，皇帝召见盛寅。皇帝谈到白沟河作战获胜的情形时，脸色语气都很严厉。盛寅说：“这大概是因为有天命吧。”皇帝不快，起身看雪。盛寅又吟诵唐朝人的诗句“长安有贫者，宜瑞不宜多”，听到的人都为之咋舌。一天，盛寅与同事在御药房下棋。皇帝突然来到，两人收棋跪下，口称死罪。皇帝命令将棋下完，并坐下观看，盛寅连胜三局。皇帝高兴，令他作诗，他立时作出。皇帝更为高兴，赐给他象牙棋盘及词一阕。皇帝晚年还想去长城以外，盛寅因皇帝年老，劝阻不要去。不听，果然出了榆木川的事变。

　　仁宗做太子时，妃子张氏十个月没有月经，别的医生以为是怀孕而道贺。惟独盛寅认为不是怀孕，出来谈论病情。妃子远远听到后说：“医生说得很对，有这个人为何不早让他来给我看病。”等盛寅开出药方，是破血的药剂。太子生气，不用。几天后，病情加重，命令盛寅再次诊治，处方还和前次相同。妃子命令依方用药，而太子怕引起流产，将盛寅戴上缭铐等待结果。不久妃子大出血，病随即痊愈。当盛寅被关押时，全家恐惧道：“大概要被肢解处死了。”三天后，红色仪仗为前导将盛寅送回住宅，赏赐很丰厚。

　　盛寅与袁忠彻一直为太子所憎恶，给妃子治好了病，怒气仍未消解，盛寅非常害怕。忠彻通晓相术，知道仁宗寿命不长，偷偷告诉盛寅，盛寅仍然惧怕灾祸来临。到仁宗继位，盛寅便请求出京到南京太医院任职。宣宗继位，召他还朝。正统六年去世。两京太医院都奉祀盛寅。盛寅之弟盛宏也精通药学，子孙继承了他们的学业。

　　早年，盛寅清晨在御医房值班，突然昏眩将死，召请人治疗盛寅，没有人响应。一个江湖医生接受此事，一剂药便痊愈。皇帝问原因，那人说：“盛寅空腹進药房，突然之间中了药毒。能够和解各种药物的，是甘草。”皇帝询问盛寅，果然是空腹来的，便重赏这个江湖医生。

　　医术高明的戴思恭

　　戴思恭，字原礼，浦江人，以字行世。师从义乌人朱震亨学医术。震亨师事金华人许谦，得到朱子的学术，又向宋朝内侍钱塘人罗知悌学习医术。知悌的医术得自荆山的和尚，而和尚则是河间人刘守真的门徒。震亨的医学非常流行，时人称他为丹溪先生。他喜爱思恭才思敏捷，将全部医术都传授给他。

　　洪武年间，思恭被征为御医，为人治病都立时见效，太祖很器重他。燕王腹内有硬块，太祖派思恭前去医治，见其它医师所用的药都非常正确，思考为何不见效，便问燕王爱吃什么物品。回答说：“好吃生芹菜。”思恭说：“知道原因了。”给燕王服了一剂药，夜间大泻，都是细小的蚂蝗。晋王患病，思恭将他治好。不久，病又发作，很快去世。太祖发怒，将王府的医生都逮捕治罪。思恭不慌不忙地上前说道：“此前臣奉命为晋王治病，报告晋王说：‘现在虽可痊愈，但毒素在膏盲之中，恐怕再次发作就无法治疗了。’现在果然如此。”那些医生因此得以免死。思恭此时已经年老，遇到风雨天便免除朝见.太祖病重，稍有好转，出到右顺门，责罚为他治疗不尽心的医生，惟独安慰思恭道：“你是有仁义的人，不要害怕。”不久太祖去世，皇太孙继位，将那些御医问罪，惟独提升思恭为太医院使。

　　永乐初年，思恭以年老辞官。永乐三年夏，又征召入朝，免他行叩拜之礼，只有皇帝特召才入宫晋见。这年冬天，再次辞官归乡，皇帝派官员护送，赏赐钱财，一个月后去世，时年八十二岁，皇帝派行人前去祭奠。他的著述有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》等书，都是根据丹溪学说加以发挥。又订正丹溪所著《金匮钩玄》三卷，加入自己的见解。人们认为他无愧于师。

　　医术知名的葛干孙、吕复和王履

　　葛干孙，字可久，长洲人。其父应雷，以医术知名。当时北方的刘守真、张洁古的学说没有在南方传播。有个姓李的，是河南名医，在江南做官，与应雷谈论，大为惊骇叹服，因而向他传授张、刘著作。从此江南有了这两家学派。干孙身材魁梧，喜好刺枪击剑用兵作战之术。后一改向来的行事开始读书，还通晓阴阳、律历、星相的技艺。多次参加科举考试不顺利，这才继承父业。然而不肯为人治病，偶尔为之，总能收到奇效，名声与金华人朱丹溪相等。有一富家女儿患病四肢瘫痪，眼睛直瞪不能進食，许多医生治疗都无效果。干孙命令将房中香料匣子、流苏等物全部搬走，地下挖坑，将女孩放在坑中。过了很长时间，女孩手足活动，能出声音。给她服了一粒丸药，第二天女孩便从坑里出来了。原因是这个女孩爱好熏香，脾脏被香气侵蚀，所以得了此病。他治病的方法如此独特而有效。

　　吕复，字符膺，鄞县人。少年丧父家贫，从师学儒经。后因母亲患病求医，遇见名医衢州人郑礼之，便认真随他学习，因而得到了古时秘方及观色诊脉药物等书，试用常能见效。于是遍购古今所有的医书，昼夜研究，从此出而行医，疗效神奇。他对《内经》、《素问》、《灵枢》、《本草》、《难经》、《伤寒论》、《脉经》、《脉诀》、《病原论》、《太始天元玉册元诰》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密语》、《中藏经》、《圣济经》等书，都有考辨论证。对前代名医如扁鹊、仓公、华佗、张仲景至张子和、李东垣诸家，都有评判。其著述有《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《五色诊奇眩》、《团脉枢要》、《运气图说》、《养生杂言》等多种书籍。浦江人戴良选取他治病效果最显著的几十件事，作为医案。他先后被委任仙居、临海教谕，台州教授，都没有接受。

　　王履，字安道，昆山人。向金华人朱彦修学医，完全学到了他的本领。他曾认为张仲景的《伤寒论》是各家理论的鼻祖，后世的人都没有超出他的范围。至于《素问》说“伤寒是病热”，只说了一般现象而没有说变化，至仲景才分辨出有寒有热，但见解讲得还不透彻。他便详尽叙述伤寒的一般现象和变化，写成《伤寒立法考》。又认为《阳明篇》没有提及眼痛，《少阴篇》讲胸背胀满不讲疼痛，《太阴篇》讲没有喉干，《厥阴篇》讲没有睾丸萎缩，文字必定有脱漏。于是将三百九十七条治疗方法，删去其中重复的二百三十八条，又加以增补，仍为三百九十七条疗法。深入论述内外伤原因的异同，与《中风》、《中暑辨》合并一起，题名《泝洄集》，共二十一篇。又著有《百病钩玄》二十卷，《医韵统》一百卷，行医者无不遵奉。王履善作诗文，又能绘画。曾经游览华山顶峰，作画四十幅，游记四篇，诗一百五十首，为当时人所称道。从滑寿以下五人，都生于元代，至明代初年才去世。

　　名医滑寿

　　滑寿，字伯仁，祖先是襄城人，迁居仪真，后又迁至余姚。年幼时机智好学，能作诗。京口人王居中，是名医，滑寿跟从他学习，学了《素问》、《难经》。学业结束后，滑寿向老师请教道：“《素问》是非常详尽的，但文本排列多有错乱。我想分为藏象、经度等十类，按类抄写阅读。《难经》又是根据《素问》、《灵枢》写成，其中对人的气血脏腑与经络穴位，辨别得很详细，然遗漏错误也很多。我想按照文中原意，注释后阅读可以吗?”居中非常高兴地表示赞成。从此滑寿的学问日有進步。滑寿又参考张仲景、刘守真、李明之三家学说而融会贯通，所治疾病没有不见效的。

　　在跟从东平人高洞阳学习针刺法后，滑寿曾说：“人身体中的六脉虽然都有关联，惟有督任二经，则是包裹腹背，有专门的穴位。各经气血充满后溢出来的，则由督脉任脉接受，应该与十二经相提并论。”于是根据《内经》、《骨空》等文及《灵枢篇》所叙述的经脉，写了《十四经发挥》共三卷，考察了人体全部六百四十七个穴位。 其它如《读伤寒论抄》、《诊家枢要》、《痔瘘篇》，又选取各种《本草》写成《医韵》，都有功于社会。

　　晚年他自称撄宁生。江苏、浙江一带没有不知道撄宁生的人。七十多岁时，脸色还像儿童，步履健捷，饮酒没有限量。天台人朱右选择他治病有神效的数十件事，为他作传，因此他的著作在世间更为闻名。

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