浅谈武当太极拳与其中国古老哲学体系道家思想(上）

栏目分类：太极八卦   发布日期：2017-07-01   浏览次数：次

　　太极拳在华夏传承历史很长，它既是一种拳术，又是一门精湛的艺术。太极拳是中国老祖先智慧的结晶，也是中华文明的代表;故而又把太极拳看成是进于道，游于艺的最高武道。它柔和了中华民族的“美学”“ 哲学”“ 艺术”“中庸”即老子清净无为上善若水的思想体系。一举手，一投足无一不显示中华名族高尚的美德与情操。太极拳是中华武术园中的一株奇葩。

　　一 太极拳的历史与其创始人

　　太极拳创始人历史说法不一。有的说是黄帝创始的。史料中有黄帝轩辕氏始创导引，开后世养生术之端。创造刀 剑 弓 失等武器而建武功。更有诗曰：“黄帝偶行于坡前，见蛇雀相斗紧相连。雀攻蛇头尾相护，雀攻蛇尾头相连。黄帝一见非偶然，因此留下太极拳”

　　又说是，宋之张三丰所创。考证张三丰的历史此处只做一下简单的介绍《七修类稿》内载：“张仙名君宝，字全一，别号玄玄，时人又称张邋遢。天顺三年，曾来谒帝，予见其像，须鬓竖立，一鬓背垂，紫面大腹，而携笠者。上为锡浩之文，封为通微显化真人。” ……还有的说，张三丰乃古时坐道隐士，因见雀蛇之斗，忽有会心，逐发明此精微深奥拳术，即太极拳。这同黄帝观雀蛇之斗而留太极拳如出一辙。

　　此外，有些材料记载，在张三丰以前还有程灵洗 许宣平 李道子 胡镜子等人。这期间的历史跨度很长，有的拳术名称各异，只有许宣平所练之拳术称为太极拳，而且各式各目也与今之太极拳大同小异。据《张三丰小传》记载，宋远桥与张松溪 张翠山等人往武当山访不遇，经玉虚宫妙耳遇张三丰先生，七人遂拜张三丰为师。这同后来记叙张松溪传张三丰十三式太极拳暗合。由此可见，张三丰以前所传的太极拳都是尚未完善，三丰祖师将太极拳做了系统性的整编即完善，并且将太极拳功夫达到了登峰造极的境界，这是不可否认的事实。

　　二 太极拳发展与流派

　　太极拳的发展历史非常复杂，此处不做详细介绍。大致可分为两大流派即南派 北派。南派的主要代表人是张松溪和张翠山。其拳俗称十三式，即三丰祖师所授。其中尤以张松溪 王征南 甘凤池声名显赫。但后来南派影响较微，主要是以王宗岳传承的北派一支，人气旺盛。

　　北派主要是王宗岳得三丰祖师真传。据资料记载，王宗岳得张三丰真传后在中原一带授拳教徒。先传至河南将发，将发再传河南温县陈家沟陈长兴，也就是当今的陈式太极拳，陈长兴传河北永年杨露禅，杨露禅创杨式太极拳。杨露禅传武禹襄，武禹襄创武式太极拳，继而其外甥李赤佘得武式之传传李派。郝为桢得李派之传而创郝派。孙禄堂得郝派之传，而创孙式太极。全佑 吴鉴泉父子得杨班侯之传而创吴式太极拳。

　　概括起来，就太极拳流派的发展，尽管有多种说法，派系纷呈，但主要是以武当太极拳(张三丰)为宗祖，传承五大流派即：“陈式 杨式 吴式 武式 孙氏五大流派，其他都是五大流派的分支。

　　三 武当太极拳与民间太极拳的特点

　　1 民间太极拳

　　现在大家普遍认为，太极拳就是那些单纯的功架套路，以拳理来看都是大同小异。“升降开合 虚实变化 阴阳分明 以静制动 后发制人”等等……不过各家有各家的风格，特点。单一以陈式与杨式来看，陈式太极拳在行功走架时讲究升降开合，虚实分明，刚柔并济，内似金刚外似棉花，以丹田为核心运转全身，节节贯穿，周身无不缠丝之说。而杨式太极拳在行功走架时，讲究动作舒展大方，开合分明，大松大软，以要胯带动全身，注重意和气的修炼。孙式太极拳步法灵活，有跟必进 有退必撤 小开小打又有活步太极之说。而这里最具民间影响力的就是陈式与杨式。其传播最广，影响较大。

　　2 武当太极拳

　　武当太极拳并非是指目前民间单纯的太极拳套路，而是由无极 太极 两仪 八卦等不同层次的拳术体系。集道家内丹，吐纳，导引，气血周天，意念周天的功法组合而成。特点有：“内合其气，外合其形，位居其中，形气相合，神行俱妙，容武术养生于一体，讲究动如行云流水，绵绵不断,刚柔相含，含而不露的武术风格”武当太极拳真正的完成了一套具有体系的的拳术。由无极生太极，太极分两仪，两仪生四象，四象生八卦的拳术。

　　1 无极

　　指派生万物的本体。以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于～～。”天地馄饨未开，阴阳不分，无动无静，无开无合。故而也是之初也是至极，在太极功夫体系里，就是桩功。“混元桩功”“鹤行桩功”“无极桩功”等等……欲求功夫高，必须多站桩，站桩为换劲之根，习而久之，能使弱者变强，拙者化灵。所以拳谚有练拳不练桩步，房屋无梁柱。通过站桩，追求“松”、“静”，使体内有真气流动的感觉，一开一合双手掌心劳宫穴及双脚足心涌泉穴会出现发热、发麻、发胀感，腹部发热并有“雷鸣”(即肠鸣音)。注意意念导引，即一举一动先要意到，意到才能气到，气到才能劲到。在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿。

　　2 太极

　　太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。宋儒周敦颐作「太极图说」云：「无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。」盖以为「极」者，宇宙万有之终极，亦即「绝对」。绝对乃遍在，初无形体可言，亦无名相可依，故曰「无极」。然亦不妨其为普遍、绝对之终极，故曰：「无极而太极」也。「太极」属本体界，永恒之中，涵有动静两潜能，而其外貌是静。至其发生功能，则入于现象界。其始为动，动之反为静，静又复动，如钟摆然，彼此相续，无有已时。在行功走架时刚柔相含，没有分开，不讲发力。行云流水没有快慢相间之说。一旦有了发力即阴阳分开，便成了两仪。太极中应该阴中有阳阳中有阴。这与民间一些太极拳还是有分别得。

　　3 两仪

　　两仪，是太极分开的形式。太极是阴阳互补，而两仪存阴阳分，宇宙成，混沌开。道曰：“阴阳和合为太极，分开曰两仪。”此拳或快或慢，或刚或柔，阴阳各见所长，故曰“两仪”。此拳用来练习手、眼、身、法、步及混元劲(暴发力、反弹力)的一种拳术，其风格是快慢相兼、刚柔相成、有行如龙、坐如虎、闪如电、发如雷的武术特点。

　　4 八卦

　　八卦是古人对宇宙万物的认识。也是道教特有的。武当山是道教圣地那么在太极拳风格上，也会有浓厚的八卦方位特点。在太极拳的步法上严格按照八卦的方位：干(开门)西北;离(景门)南;坎(休门)北;兑(惊门)西;震(伤门)东;巽(杜门)东南;艮(生门)东北;坤(死门)西南。武当太极拳的步法，你若仔细看，正是按照九宫八卦的方位来走。在练拳时上步的角度始终是前后左右的斜45°角。举例来说如果是在兑位上那么上步是在巽位，以此类推。这也是武当太极拳特有的步法风格。

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