全真龙门派发展和历代宗师高道

栏目分类：太极八卦   发布日期：2017-11-15   浏览次数：次

 

 

　　太上混元全真龙门派百字辈

　　道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，

　　至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁，

　　未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，

　　虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝心，

　　行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。

　　全真龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派，由全真七子之一的邱处机所创，因邱处机曾隐修陇州龙门(今宝鸡市)山，故取名“龙门”。龙门派奉其为开派祖师。

　　龙门派教义思想承全真道教祖王重阳之传，以清心寡欲为修道之本;至清代王常月中兴，力图恢复全真初宗，强调真功真行，以持戒为基，见性为主;闵一得进一步融摄儒佛，开“龙门方便法门”，以三教同修，修身寡过。“惩忿窒欲、融汇儒佛、遵行戒律、勤练内丹”，此四者大体上是现今龙门派最基本的修炼观点。

　　传承与影响：

　　1、宋金时期，全真龙门派祖师邱处机得王重阳之传，号“北七真”之一，王重阳仙逝后，他曾先后在陕西磻西和龙门等地苦修达十三年。邱处机继马钰、刘处玄后掌全真教，这是全真道进一步发展而渐渐壮大的时期，元初，邱处机被成吉思汗所尊重，尊为神仙，赐爵「大宗师」，掌管天下道教。

　　邱处机举善于兵荒马乱之际，传教于四海烽火之时，砺志布道，苦心经营，终让全真龙门，也是全真道的发展达至顶峰。羽化后，尹志平、李志常、宋德方等龙门高道相继裔全真掌教位，当时全真道继续保持鼎盛，宫观云立，信徒无数，与正一道并为道教两大派，而龙门是全真道的其中最重要力量。

　　2、元中、后期，龙门派的发展随着全真道的沉寂而显得较为低迷，入明代后，全真道都不大受朝廷重视，政治地位低落，故作为全真道支派的龙门道士，多隐修于山野师徒传承，或于民间嗣教布道但影响不大。此时期，龙门也出现了“龙门律宗”的传承，由邱处机弟子赵道坚，经赵德纯、陈通微、周玄朴、张静定、七传至龙门派第七代律师王常月，时已明末清初。

　　王常月以复兴龙门为己任，于清世祖十二年(1655)秋入京，次年(1656)奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，不仅发展了大批教徒，而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。顺治帝赐其号为「国师」。康熙二或三年(1662或1663)王常月又亲率弟子詹守春、邵守善等南下，在南京、杭州、湖州和武当山等地开坛授戒。一时，南方道士纷至门下。由此，龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下，呈复兴之象，并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。闵一得在《金盖心灯》中称其"是我朝高士第一流人物."

　　龙门一时高道辈出，其中如伍守阳、柳华阳、刘一明等皆为有名的内丹理论家。其间支派繁衍，很多支系更流传至近现代，世有"龙门半天下"之说。

　　最迟至清末，各地龙门道士，也多兼行斋醮祈禳，从这也看出，道教的全真与正一两大派，在宗教行持方面以无多大的区别了。

　　3、至现代，龙门派几乎是全真道的代表，现北京全真祖庭之一白云观(亦为龙门祖庭)，已传法至第二十二代王理仙律师。

　　龙门派历代宗师高道：

　　第一代律师赵道坚(1163—1312?)，名九古，号虚静，南阳新野人。……闻七真演教，独携瓢笠，谒长春邱祖，诚敬精严执弟子礼。邱祖与语而奇之，曰：‘此元门柱石，天仙领袖也。他日续心灯，而流传戒法者，必此子矣。’遂侍祖游燕阐教，……祖乃传以清虚自然之秘，栖隐龙门者多载。复出侍祖于白云观，统大众。师于至元庚辰(1280)正月望日，受初真戒、中极戒，如法行持，无漏妙德。

　　祖乃亲传心印，付衣钵，受天仙戒，赠偈四句，以为龙门派，计二十字。……师谨识之，未敢妄泄。是为第一代律师。……

　　修持凡三十年，功圆行满，将示化，始以戒法口诀，于皇庆壬子年(1312)，十月望日，郑重其礼，亲授河南道士张碧芝名德纯。”

　　第二代律师为张德纯(约1260—1367?)，号碧芝，河南洛阳人。元皇庆元年(1312)受教，隐华山，元至正二十七年(1367)以教付陈通微，不知所终。

　　第三代律师陈通微(约1280—1387?)，号冲夷子，山东东昌(今聊城)人，原为正一派道士，元至正二十七年(1367)受教，周游各地多年，隐入青城山，于明洪武二十年(1387)以戒法传周玄朴。

　　第四代律师周玄朴(约1340—1450?)，号大拙，陕西西安人，明洪武二十年(1387)受教，仍居青城。明景泰元年(1450)以后他适，不知所终。

　　龙门派第五代分张静定和沈静圆两支传播。

　　第五代律师张静定(约1390—1522?)，号无我子，浙江余杭人，明景泰元年(1450)受教，还隐天台，于嘉靖元年(1522)以教传赵真嵩。

　　第六代律师赵真嵩(约1480—1628?)，号复阳子，山东琅琊人，嘉靖元年(1522)天台受教，隐王屋山，后传法与第七代律师王常月，于崇祯元年(1628)逝世。

　　另一第五代宗师沈静圆(约1380—1465?)，号顿空氏，江苏句容人，正统十四年(1449)受教，隐浙江金盖山，成化元年(1465)以教授卫真定，后无人见之者。

　　第六代宗师卫真定(1440—1645)，号平阳子，浙江嘉兴人，成化元年(1465)受教，云游各地，至于蜀，传法与第七代宗师沈常敬，传说卒于清顺治二年(1645)，住世二百有五岁。

　　以上第一代赵道坚为上托的开教祖师，第二代张德纯活到元末，其事迹难以全部凭信，第三代以后进入明代。据此，明代实为龙门派的肇建时期。在那个时期中，徒众甚少，还未形成独立道派。如第四代律师周玄朴于洪武二十年(1387)受教，其传记曰：“是时玄门零落，有志之士，皆全身避咎。师隐青城，不履尘世五十余年，面壁内观，不以教相有为之事累心，弟子数人，皆不以阐教为事，律门几致湮没。”第五代宗师沈静圆于明天顺三年(1459)至金盖山，挂单于书隐楼，亦发出：“慨仙踪之不振，吊逸绪之无承”的浩叹，而“有终焉志”其后，终明之世，不见起色。

　　明至清初，形势有所变化。清统治者为了笼络汉人，在顺治康熙雍正三朝，实行较为宽松的宗教政策，为道教的发展提供了较好的政治条件。加上当时民族矛盾尖锐，使一批怀着国破家亡之痛，又耻于剃发易服的明遗民，不愿事清，而愿隐居山林或遁入佛道，为道教的复兴扩大了道士来源。在上述情况下，龙门派第七代律师王常月从华山北上京师，挂单于灵佑宫，不久移住白云观，在那里传戒收徒，方使龙门派一度获得复兴，一改明代衰落的旧观。

　　王常月(1522—1580)，号昆阳子，潞安府长治(今属山西)人。两遇赵真嵩传道，居华山多年。清顺治二十年(1655)离华山上北京。“丙申(1656)三月望日奉旨，主讲白云观，赐紫衣凡三次，登坛说戒，度弟子千余人，道风大振”。④康熙年间，王常月又率弟子詹守椿、邵守善等南下，先后至南京隐仙庵、杭州宗阳宫、湖州金盖山、湖北武当山等地传戒收徒。二十余年间，度弟子甚众，使久衰的全真道顿呈中兴之象。王常月被誉为龙门“中兴之臣”。

　　王常月仙逝后，其弟子更在各地开山授徒，形成许多龙门小支派。如黄虚堂(派名守正)启苏州浒墅关太微律院支派，门下有孙碧阳。陶靖庵启湖州金盖山云巢支派，门下有陶石庵——徐紫垣——徐隆岩递相嗣传。金筑老人盛律师启余杭金筑坪天柱观支派，门下有潘牧心——王洞阳——潘天厓递相嗣传。黄赤阳(派名守圆)，住持杭州大德观，下传周明阳，启杭州金鼓洞支派。吕云隐(派名守璞)，启苏州冠山支派，门下有吕全阳、鲍三阳、樊初阳、翁朝阳、金玉衡，徐艮阳、邱寅阳、钱函阳、孙则阳、归南阳、邵悟真、徐鹤岭、潘无尽等，十分兴盛。其中邱寅阳又启嘉善长春宫支派，钱函阳又启无锡长春宫支派。另外王常月还有不少弟子，或云游四方传道，或隐居一地修炼。谭守诚(?～1689)则得王常月衣钵，住持京师白云观。后来吕云隐门下鲍三阳继任该观住持。

　　与王常月同辈的沈常敬一系，门庭亦盛。沈常敬门下有孙玉阳、黄赤阳，黄赤阳又从王常月受戒，合王、沈二系传承于一。孙玉阳住持茅山乾元观、下传阎晓峰、周明阳(派名太朗)、范青云(派名太青)。周明阳又从黄赤阳受戒，开杭州栖霞岭金鼓洞支派，一时影响颇大，从学者千余人。其中高东篱(1616～1768)晚年继范青云主持天台桐柏观，门下有方镕阳、沈轻云、闵懒云(派名一得，1747—1836)，门庭最盛。

　　以上是龙门派传衍繁盛之区，集中于江、浙一带，是为龙门派传播的中心。除此之外，在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区，皆有龙门派的传播。如东北辽阳道士郭守贞(?～1673)，隐于本溪九顶铁刹山八宝云光洞修炼三十余年，为关东全真道始祖。康熙初，盛京将军乌库伦迎请至盛京，尊为师长，建三教堂以居之，后扩建，改名太清宫，即今沈阳太清宫。据《太清宫丛林历史法略》载，从道光三年至光绪五年，该宫就传戒四次，受戒者每次递增，前后凡数百人。

　　后有陈清觉(1606～1705)，道号寒松，又号烟霞，湖北武昌人。辞官去武当山太子坡，礼龙门第九代詹太林(名守椿)为师。康熙八年(1669)，入川至青城山，后去成都青羊宫。康熙三十四年(1695)，成都府臬宪赵良壁见而异之，捐银命建二仙庵，请其住持。后又得康熙帝召见，于康熙四十一年(1702)敕号碧洞真人。从此开龙门派碧洞宗支派。二仙庵成为龙门派著名丛林。从清初传至现在已历二十四代，成为近代四川道教的主要派别。

　　据《长春道教源流》卷七载，有龙门第十一代道士曾一贯，于康熙间入广东罗浮山。任冲虚观住持。其徒柯阳桂(1619～1671)，度弟子百余人。清末，有儒士陈铭珪(1824～?)嗣其传，派名教友，住持罗浮山酥醪观。撰有《长春道教源流》八卷，收集全真道史料颇富，为研究全真道史的重要资料。其卷七云：“今粤东罗浮及会城诸道观，询其派，又皆全真也。”

　　在西北地区，有龙门派第十一代刘一明(1734～1821)，号悟元子，山西曲沃(今闻喜县东北)人。出家后，云游晋、陕、川、甘一带，遇龛谷老人传丹术以后，隐甘肃榆中县栖云山修炼，并著书立说，所写丹书被辑为《道书十二种》，流传颇广，成为清代内丹学一大家。

　　在云南，还有被称为“龙门西竺心宗”的特殊支派。据《金盖心灯》所述，该派祖师鸡足道者，自云月支国人，名野怛婆阇，自印度来华，居鸡足山修炼。顺治十六年(1659)，赴京师谒王常月，受其戒法，赠名黄守中，为龙门第八代。该派以鸡足山为活动中心，下传管天仙(派名太清)、大脚仙(王太原)。再传金怀怀(王清楚)、白马李等。

　　此外，湖北武昌长春观，在清末，“著屋千间，道友万数”，⑤与西安八仙庵、成都二仙庵等并称天下龙门大丛林。山东福山县道士张宗璿，为龙门派第二十三代，于光绪十年(1884)赴白云观传法，开霍山派。又有龙门派第八代徐守诚(1632～1692)，于清初去江西南昌西山，兼传净明道，成为当时净明道的重要传人。

　　综上可见，自清初王常月先后在北京白云观，以及南京、杭州、湖州、武当山等地传戒收徒以后，龙门派确有很大的发展。发展中心在江、浙，遍及全国许多省区。尤以顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆几朝为最盛。其间支派繁衍，不少支系更流传至近现代。因此它是中国封建社幷会后期最昌盛的道教派别，几乎成为全真道的代表。其盛况与佛教禅宗五家中的临济宗相类似，故世有“临济、龙门半天下”之说。

　　龙门派承其祖派全真道之余绪，以精于内丹学著称于世。

　　其门下拥有许多著名内丹理论家，如伍守阳、谢凝素、柳华阳、刘一明、闵一得，为其中的佼佼者。他们所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致，更浅明。

　　龙门派传播的中心在江南(与初期全真道在北方不同)，不能不受南方本位道教正一道的影响，表现出与正一道融合的倾向。如铁竹道人施亮，本从王常月受戒，为龙门第八代，后改宗正一，启苏州穹窿山支派。八代孙守一门下阎晓峰，住茅山乾元观，其所传后人改皈茅山派。八代徐守诚，参礼南昌西山净明道士孔玄微，兼传净明道，其徒张太玄亦兼师净明道士周德峰。十代王洞阳晚住余杭大涤山，济人作福无虚日，延请祈祷无不立应，《金盖心灯》谓其“名誉籍甚”。十一代徐嶐岩，后归正一道，法名汉臣，精于道法，其徒蒋雨庵、陈樵云、朱春阳，皆得正一法，蒋雨庵并传承正一派。其后还有沈一炳、闵一得、曾一贯、王来因、陈来干等等。至清末民初，各地全真派龙门道士，除内修性命，严持戒律外，大都于外兼行祈禳斋醮，以香火收入为谋生之一途，全真与正一在宗教行持方面渐无多大区别.

　　全真龙门历任掌教真人暨传戒大律师

　　龍門啟教真君長春邱祖師而下

　　第一代 赵道坚(1163-1312)

　　第二代 张德纯(1260—1367)

　　第三代 陈通微(1287—1387)

　　第四代 周玄朴(1340—1450)

　　第五代 张静定(1390—1522)

　　第六代 赵真嵩(1480—1628)

　　第七代 王常月(1522—1680)

　　第八代 谭守诚(1600—1689)

　　第九代　　詹太林

　　第十代　　穆清风(字玉房)

　　第十一代　朱一和(字自明)

　　第十二代　袁阳举(字清举)

　　第十三代　王来怀(字却尘)

　　第十四代　白复礼(字照图)

　　第十五代　程本焕(字香岩)、张本悟(字寿山)

　　第十六代　張合皓(?-1808)，龙门派第十六代傳戒律師。字朗然，號怡軒。陝西長安縣人。年三十二歲，父母去世，入終南嵋縣(今屬陝西)瑤上庵，從李本善為徒。既而參訪窯頭神洞張律師，參研三教，朝夕晤對，獲益良多。後遇赤腳董(董清奇)、赤腳李、赤腳石三師，深得秘奧。乾隆四十二年(1777)，偕董、李二師，至北京白雲觀，任知客。四十三年(1778)六月，移住禦園永寧觀，見知於侍講學士圖(左革右答)布。學士特建延寧庵招住之。五十六年(1791)複居白雲觀任主持，四方諸友，欣然雲集。嘉靖十二年(1807)，請張本瑞律師於華山來京。十三年(1808)二月設壇說戒，度戒弟子一百二十餘人。从此白云观恢复了中断150多年的传戒活动，(自王常月祖师传戒后)而晚清龙门戒法之兴亦从此始。同年七月，张合皓真人將龍門正宗律脈大法傳與張合(派名“教”)智而坐化。

　　第十七代　张教智(本字合智，一宇慧生)

　　第十八代　吕永震(字乾初)、孟永才(字豁一)

　　第十九代　张园璿(字耕云)

　　第二十代　高明峒(字云溪)

　　第二十一代　陈至霖(1854—1936?)

　　全真龙门派第二十一代传戒律师。派名明霦，律名至霦，字钟乾，号毓坤，又号玉峰子。清文宗咸丰四年(1854)生于河北顺天府宁河县，世居天津海滨。据道书《白云观方丈传戒谱》载：明霦幼而聪敏，秉性至孝，侍母素食，不茄晕酒。稍长，即有超凡出世之想。年二十四，投拜新城圣海宫陈圆岚真人为师，研究道妙，别具会心。厥后，赴关东干闾二山访道，遍历名山大川，屡遇异人，传授心法。 光绪壬午年(1882年)，高云溪方丈传戒白云观。他躬逢其盛，才冠群贤，云溪方丈因受之大法。彼时监戒大师张明治亦将所受张耕云老方丈之法，付与明霦，代传道脉。明霦道德名誉，夙为众所钦佩。光绪十年(1884年)，云溪方丈复开戒坛，明霦被推任引礼大师。次年(1885年)，被道众推任总理都管各执事。他不负众望，怨劳不辞，曾创修花园工程，襄办永久会务，置买田地等。于光绪十七年(1891年)道众选任他为监戒大师，冬月，因积劳过甚，退隐宣武城南玉皇庙养病，并自署斋名“安乐洞天”。二十二年(1896)，圣海宫陈师病笃，乃回新城侍奉。同年秋。高方丈又开坛传戒，任证盟大师。事后仍归本庙主持事务。他肩负重任，在各国联军入境中国时，坚定不移，誓守庙土，毅然与联军长官接洽，遂订保护居民之约。两载有余，秋毫无犯，使乡民财产转危为安，后将庙产香火余资竭力樽节，于壬寅(1902)正月在新城创办小学校，招邻里子弟入校读书，不收学费，功德无量。时直督北洋大臣袁世凯还赠以匠额：“德水滂仁一日行，道有福旌其功德。”

　　宣统元年(1909年)，任白云观监院。辛亥(1911)年又被道众推举任方丈。他阅历精深，虚怀若谷，待人治事素以慈善为怀。1912年，上书袁大总统，创立“中央道教会”。倡导各省道庙设立分会，以整顿道教清规，推广地方慈善事业，并发起国人道德思想爱国教育。1913年开启玄坛，宣演大法，得皈依弟子三百二十余人。1919年三月，开坛说戒百日，祈祷世界和平，庆祝欧战告终。得戒弟子432人。徐世昌颁匾“葆素涵真”。1926年，于徐世昌接洽，献白云观明版《道藏》，影印流传。1927年再次开坛受戒，三次传戒共度戒子1091人。第三次开坛传戒后，遂离观云游。民国二十五年(1936年)二月，陈方丈羽化归真。

第二十二代 王理仙

　　王理仙，全真派高道，北京白云观第二十二代方丈，传戒律师。11岁时入私塾习儒业，读书六年。一兄一妹，父母劳累早逝，其长兄早已自立另居，王理仙靠劳动谋生并抚养幼妹。24岁时，妹嫁，王理仙无意随俗浮沉，投奔怀德县杨大城子无量宫出家修道。师爷为王明露道长，师父赵至善道长。入道出家八年后(1943年)，适逢沈阳太清宫金崇泽方丈在黑龙江双城县无量观开坛传戒，戒期一百天，他入坛受戒为“天字第一号”戒子。

　　获戒后，云游参访天下名山企觅高师以探奥道。他一箧一钵一笠一衲，踏遍万水千山，坚心求道。大自然陶冶了他的真朴之性，遇名师指点而使他道行精进，成为一位有道教学识、有高尚道德、有修持成就的全真道士。1952年游方至西安八仙宫常住，一边修持，一边参加该观农业生产劳动。1962年被选拔参加中国道教协会首届道教徒进修班学习，曾受业于蒋宗瀚、黎遇航等道长，并曾受当时任中国道协会长的陈撄宁先生的薰陶。1965年进修班结业后，仍回西安八仙宫常住。

　　1966年“文化大革命”爆发，道教受到猛烈冲击，八仙宫部分被砸毁，部分被占住，道士被强迫遣散。王理仙处此逆境，内心焦灼而又惶惑，但他坚持信仰，以庙为家，虽受迫害亦不离庙，最后占用八仙宫的工厂也只得留下他，作“看门”使用，给他起码的生活费用。王道长只求能栖身道观，虽箪食瓢饮，安之若素。他为人沉默寡言，神情慈祥温和、和光同尘，与人无争，“看门”则尽其职守，闲暇则手不释卷，故而在十年动乱中他也还能侥幸平安度过。

　　1980年党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策，西安八仙宫依然由道教界收回管理，原观中道众陆续返回八仙宫，推选王理化道长为监院。同年五月，他出席中国道教协会第三次全国代表大会，当选为第三届理事会常务理事。西安八仙宫当时已残破不堪，百废待兴，百事待举。他带领全观道众一方面组织劳动自养，一方面依靠地方政府资助修缮八仙宫这一古建筑。1984年9月，他与陕西六大宫观(华山道院、八仙宫、楼观台、佳县白云观、户县重阳宫、龙门洞)的负责人共同筹备成立陕西省道教协会，被推选为筹备组组长。1986年冬，陕西省道教协会成立，他以年迈隐退，只担任名誉会长。同年，他推举闵智亭道长担任八仙宫监院，自己只是协理庙务，颐养晚年，日以读书、静修为乐。1989年11月10日(农历十月十三日)，道教全真第一丛林——龙门祖庭北京白云观举办已中辍六十多年的传统授戒仪典。事前，1988年中国道协理事会便决议恭请王理仙道长开座为白云观第二十二代方丈。这次戒期20天，受戒弟子75人。王理仙方丈神态慈祥，细为受戒弟子说戒并发予戒牒。他成了全真道教授戒盛典的中兴者，是白云观法统继往开来的一代宗师。他告诫受戒弟子要“爱国爱教”、“诸恶莫作，众善奉行”。1992年3月，中国道协召开第五次代表会议，他被敦聘为名誉理事。1995年仙逝于西安八仙宫。

第二十三代，傅宗天(1925—1997)

　　师承道名傅圆天，中国道协会长、成都市道协会长、青城山道协会长，道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人，1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难，且体弱多病，年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家，师傅张永平道长，从此成为全真龙门派道±。在家时曾上过几天私塾，不过略识文字，入观学道后，始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究，不仅能背诵，且能用道教义理详解全文，依旨修持。凡与他讨论《道德经》者，莫不赞佩他的宏论博识及弘扬道教之卓绝精神。1955年到青城山常道观参拜易心莹大师，见易大师道德高尚、学识渊博，乃留居常道观，聆教于易大师。不久因青城山上清宫缺人管理，易大师派傅前往。他到上清宫后，响应人民政府鼓励道教界参加祖国建设的号召，组织道众在山上种茶、种庄稼，积极从事劳动生产。他为人勤奋质朴，公正无私，工作和劳动总是事事带头苦干，而且是遇事都要想办法办好。因此他在上清宫声誉日著，1964年被道众推举成了上清宫的当家。青城山实行人民公社化，他被选为青城山道教大队副队长兼会计，白天做农活，夜晚理账目，还要管理上清宮的庙务。他任劳任怨，从不挑轻弃重，上侍奉老道长，下教育年轻道徒，重任一身，辛勤奋斗。1966年“文化大革命”爆发，道教受冲击，虽位于青城山顶峰之上清宫，亦未能够避免打砸抢抄。傅圆天对此混乱局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死惧之”(《道德经》第七十四章句)，他将生死置之度外，接易心莹大师居上清宫，亲自奉养，每日仍率道众劳动，尽心维护古道观。在动乱年月，他将道家秘传之弥猴桃素酒配方，反复勾兑实验，终于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法与技能。为谋道众生计，他开始设厂制作。岂知刚有经济效益，便引起某些人眼红，悍然以公社名义平调归“公”，将傅圆天排挤出厂。傅圆天亦一笑置之，依然率道众务农。乳酒厂终因强占者不知制作秘方，且不善经营，不久亏损倒闭。1975年，灌县文物管理所竟然接管青城山全部道教宫观，没收庙产及道士私人钱财(如易心莹大师私人储蓄亦被没收)，经书、法器等等皆一概被没收，还要住庙道众向他们交房租，要道众用高价向他们购买信徒所上之神灯油，道众敢怒不敢言。造成经堂沉寂、钟鼓无声，青城山道教俨然是已被消灭了。易心莹大师悲愤而死。傅圆天心情郁闷，但他仍以坚强的毅力，忍辱负重，带着道众砍樵谋生。1978年中共第十一届三中全会以后，党和政府拨乱反正，认真落实宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重见天日。傅圆天从头开始奋力为恢复青城山道教宫观之原貌而奔忙。他带领全山道众下山挑粮，开办为香客、旅游服务的餐馆，营薄利以解决全山一百多道众的最低生活问题，进而又多方筹募资金，维修危旧庙宇殿堂，还重新筹办道家洞天乳酒厂。在宗教政策尚未能全面落实和庙宇耕地等没有收回之前，他就使全山常住道众安定下来。1980年，青城山道教协会成立，众望所归，傅圆天当选为会长，并兼任常道观监院。接着，他又当选为中国道协常务理事、成都市道协会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委。他既要负责青城山七座宫观(即建福宫、常道观、祖师殿、朝阳洞、上清宫、圆明宫、玉清宫)、两个工厂(洞天乳酒厂和茶厂)的经营管理事务，还要兼顾新津老君山、大邑鹤鸣山、彭县葛仙山、彭县丹鼎山、成都青羊宫、灌县二王庙等地的道教教务，又要定期出席中国道协的会务会议及县、市、省政协的参政议政会议。1985年，青城山青龙岗洞天贡茶厂和响水洞洞天乳酒厂正式投产(乳酒厂于1982年筹建，1983年试产，傅圆天试制成功，四川省政府授予重大科技成果奖)。在整个兴建过程中，傅圆天都是同道众一起劳动，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰顶岩石崩塌，砸碎了通往上清宫的半山亭，打伤了游客，而峰顶岩石更是时时有下坠的危险。傅圆天为过往行人担心，他主动与当地生产队协商立即改道，新修一道以避过危险的坡坎。他向道众说明，修桥铺路，多做善事，是出家人的本分。道众一致赞同他的意见，节衣缩食担负起了修路所需的人力和财力。修好了新路，保证了行人的安全，大家都感谢青城山道众热心公益事业的慈善心肠，而傅圆天一向都认为这是义不容辞的事。随着青城山道教界所经营的劳动生产事业的迅速发展，经济条件逐渐好转，在傅圆天的倡议和领导下，分期分片维修青城山宫观、山道、路亭;开办为旅游服务的商业网点;开办矿泉汽水厂;开办以爱国爱教为宗旨的道教学校，培养青年道教徒。他还东奔西走，积极协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，成立地方道协组织，加强宫观管理，恢复正常宗教活动，维护道教界合法权益等等，他无不尽力而为，任劳任怨。

他自从出家以来，严守规戒，被全真道徒奉为楷模。自1980年以后，尽管他地位高了，宫观经济也宽裕了，但他却依然生活俭朴，睡在他那个小寮房，一日三餐素食，保持换洗两身道袍而已。虽年逾花甲，仍然操劳于教务，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考虑安排教务，生活尽量自理，不拖累别人，也不许庙里和徒弟们为他破费。由于爱国爱教，道德高尚，在全国道教界中受到崇敬，在1986年中国道协第四届代表会上被选为中国道教协会副会长。1989年他又被推选为中国道协道教文化研究所名誉所长和中国道教学院副院长。

　　1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动，傅圆天是这次传戒活动的主持者之一，并被授予“大师”称号。1992年3月，中国道协召开第五次全国代表会议，改选领导成员，众望所归，傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长，并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员，参政议政。

　　1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典，傅圆天大师被推举为青城堂方丈、第二十三代傅宗天大律师。1997年7月3日在四川青城山仙逝。

　　第二十四代

李诚玉清代时期由武当紫霄宫张宗填道长传武当玉虚宫李诚玉道长为龙门派第二十四代掌门.李诚玉道长生于大清光绪年间, 2003年2月14日凌晨仙逝

　　四、新中国成立后全真龙门派传戒记 全真传授戒法 1、传戒 道教早期传戒是公开的，魏晋以后转入秘密传戒。全真道兴起后，邱处机创立全真龙门派，又恢复了公开传戒。清初《龙门七祖》王常月在北京白云观传戒，其内容分初真戒、中极戒、天仙戒，道教称之为“三坛大戒”，广度弟子，全真道风大振。 清末民国初，北京白云观、沈阳太清宫、西安八仙宫、汉中张良庙、成都二仙庵等全真道十方丛林都曾多次举办传戒活动。后来由于战乱，一度停止。1947年在四川成都二仙庵举行过后，一直未举行。整个过程要100天。随着时代的变迁，传戒科仪有所简化。

　　戒 戒，亦作诫，原始道教便有所谓道诫，最早见之于《太平经》。《老子想尔注》中亦列有道诫。所谓道诫，即“道君”对人所降的劝诫、警告、文告，用以规范人心、约制行为。

　　2、戒律

戒律由道诫发展而来。所谓“戒律”，即托天神之名，用以约制教徒思想言行，防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的规定。道教教义认为，人的罪福、生死、贵贱等，都是行愿所得，非道非天非地非人所为，学道之人，必须积善，定念、修德、理身，有所禁戒而不恶行，精进为善、积德累功，以求正果，否则，学道不受戒则登仙无缘。因此，戒律是教徒必须遵守的行为、愿念的准则，违背了要获罪受谴。道教最早的戒律是据《老子想尔注》而制作的《道地尊经想尔戒》。戒律亦随时代有所变化，其内容与国家现行法律相抵触者，已大都自动取消，与法律不矛盾的，则依然沿用。 3、全真派道士受戒具备的条件： (1)皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派; (2)爱国爱教，遵纪守法，威仪整洁，身心健康; (3)年龄须在20岁以上，具有初中以上文化，出家住观三年以上，蓄发、大领，能习诵《早晚功课经》，本人自愿，经所在宫观考察同意; (4)必须持有身份证明和当地道教协会及所在宫观的推荐证明信，由所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区，可由所在宫观推荐，报上级道教协会审核。 4、新中国成立后历届传戒受戒活动情况，及其传戒律师、大师履历

　　道教全真派在祖庭北京白云观传戒律师、大师合影 一九八九年十一月十二日至十二月二日，即农历十月十五日至十一月五日，道教全真派在祖庭北京白云观举行了隆重的传戒受戒活动。为了搞好这次传戒活动，中闰道教协会于一九八八年十一月召开的第四届二次理事会议便作出了恢复全真道传戒的决议，成立了以中国道协副会一长傅元天为首的传戒仪典筹备小组，一九八九年四月，又邀集全国著名宫观高道二十余人，在四川青城山召开了第二次传戒仪典筹备会，为这次传戒，做了充分的堆备。为了弘扬全真优良传统，有75名全真道士参加了受戒活动，其中乾道占60%，坤道占40%，绝大部分为青年道士。

　　通过传戒活动，使戒子们学到了道教知识，提高了道德素质，有益于个人修持和道风的弘扬。 第一届传戒 北京白云观传戒律师：王理仙

　　传戒大师：

　　证盟大师：许至有

　　道名许信有，受戒时因大律师名故用许至有。山东蓬莱人，生于清光绪三十年(1904)。1925年出家千山太和宫，1930年受戒于沈阳太清宫葛明星方丈名，1944年担任丰县道教会会长，后于哈尔滨正阳宫任监院。1960年回千山无量观任监院，1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师中之证盟大师。

　　监戒大师：江诚霖

　　道名：江至霖，受戒时因大律师名故用名江诚霖。四川彰明县人，生于清光绪三十年(1907)。1927年在彰明县三清宫出家，1929年在成都二仙庵受三坛大戒，得“天子第一名”。后常住该庵，学习斋醮科仪、法事音乐，是四川省著名的高功。精书法，刚劲有力。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的监戒大师。并负责给戒子们讲述戒坛礼仪。

　　保举大师：黄宗阳

　　道名：黄信阳，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名黄宗阳。俗名黄福琪，浙江苍南县人，生于1962年，1974年在本地道观出家，1975年随师常住苍南县燕窠洞道观，1984年来北京白云观学习，1986年担任白云观监院，1989年募缘集资筹办白云观已中断六十多年的传戒活动，恭请王理仙大炼师升座为白云观方丈以及传戒大律师。戒坛公推为律坛八大师之一的保举大师。

　　演礼大师：张信益

　　道名：张至益，受戒时因大律师名故用名张信益。四川大邑县人，生于清光绪二十八年(1902)，1919年出家重庆水月庵，两年后随武林高手王明山道长在合川大益山中修炼，1927年于成都二仙庵熊诚斌方丈座下受全真三坛大戒。后又随传戒大师、武林高手朱永才大师学习内外拳术功法。五年后隐居大邑鹤鸣山，潜心修持，是道教界杰出的道家武术家。1989年白云观开坛传戒，被礼请为律坛八大师之一的演礼大师。

　　纠仪大师：李宗智

　　道名：李高智，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名李宗智。俗名李忠海，辽宁丹东市人，生于1914年，1939年毕业于丹东市省立凤城师范学校，留校后教书多年。1947年皈依道教，为俗家弟子，1951年正式出家于吉林永吉县朝阳观，1952年常住沈阳太清宫，并担任知客。1980年太清宫开放被推举为监院，仙风道骨，持戒精严。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的纠仪大师。

　　提科大师：阎宗隆

　　道名：阎兴隆，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名阎宗隆。甘肃天水人，生于清末，青年出家陕西陇县龙门洞道院，1980年被天水市玉泉观礼请为监院，并担任天水市道教协会会长、甘肃省道教协会副会长，1989年北京白云观开坛传戒被礼请为律坛八大师之一的提科大师。1993年羽化于天水市玉泉观。

　　登籙大师：曹理义

　　道名：曹信义，受戒时因大律师名故用曹理义，河北肃宁县人，生于清光绪三十四年(1908)，青年时曾参加东北抗日救国运动，东北沦陷后愤然出家，1937年于沈阳太清宫受三坛大戒，后常住辉南县龙潭宫，1983年常住北京白云观，长于全真内丹功法，著有《道德经注解》等丹道书籍，1989年白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的登籙大师。

　　引请大师：陈宗耀

　　道名：陈宗耀，俗名陈乃长，浙江苍南人，生于1922年，1939年出家于苍南县云台山三元观，1940年于浙江黄岩委羽山蒋宗翰律师座下受三坛大戒，并在该山进修三年，1943年到平阳县南山修茅庵苦修，1945年游方到天台山桐柏宫，担任经师，1947年募缘兴修三元宫，担任监院，“文革”时被毁，移住苍南麒麟山燕窠洞，1989年北京白云观开坛放戒，被礼请为律坛八大师之一的引请大师。

　　中国道教隆重举行全真道建国以来第二次传戒法会由中国道教协会举办的全真派建国以来第二次传戒活动，于1995年11月1日在青城山举行，玄都律坛就设在四川省青城山常道观(天师洞)。1995年11月1日(乙亥年九月初九)上午，在青城山第一峰上清宫隆重举行了传戒 第二届传戒 四川青城山天师洞传戒律师：傅宗天

　　证盟大师：谢宗信

　　见上节《方丈谢宗信》条。

　　监戒大师：曹宗贞

　　道名：曹祥贞，华山派，因传戒律受龙门律宗，故以方丈王理仙法派名下改道名曹宗贞。生于1923年6月15日，系陕西省合阳县人，1947年出家于华山南天门，“文革”时曾隐居太白山，1979年落实党的宗教政策，华山服务社恢复，担任组长、保管、出纳等职，1980年被选为中国道教协会理事，1984年华山道教协会成立任担任会长，1986年被选为陕西省道教协会副会长，1989年于北京白云观受三坛大戒，道号瑞坤子。1995年中国道教协会在四川青城山第二次传授全真三坛大戒被礼请为监戒大师，是当代全真派著名的坤道修炼家。

　　保举大师：吴诚冲

　　道名：吴理冲，1995年因传戒关系，提前受傅宗天方丈方便戒，故用道名吴诚冲，四川皞县人，生于1954年6月，俗名吴菊林，1980年出家于青城山，先后担任青城山天师洞知客、副监院，1995年中国道教协会第二次全真派在四川青城山天师洞传授三坛大戒被礼请为律坛八大师之一的保举大师。

　　演礼大师：田宗启

　　道号：田诚启，因受三坛大戒于王理仙大律师名下，故改用道名田宗启。俗名田世春，生于1961年6月，陕西省山阳县人，于本县天竺山出家，1986年毕业于“中国道教进修班”，1987年被留校进修，1989年留中国道教协会工作，1989年中国道教协会第一次全真派在北京白云观传授三坛大戒时考取第二名“地”字号，1995年中国道教协会第二次全真派在四川青城山传授三坛大戒时被礼请为律坛八大师之一的演礼大师。

　　纠仪大师：周宗清

　　道名：周至清，因受三坛大戒于王理仙大律师名下，故改用道名周宗清。生于1932年8月，3岁父母双亡，被重庆老君洞老道长收养，并在道院学习文化，1950年正式出家成为全真道士。“文革”时逼迫到重庆鞋厂工作，“文革”后，只身来到成都青羊宫，重新开始道士生活，1988年四川省宗教局、重庆市宗教局落实党的宗教政策，礼请周道长担任老君洞监院，主持工作。1993年被选为四川省道教协会副会长，1995年中国道教协会第二次在四川青城山传授全真三坛大戒时被礼请为律坛八大师之一的纠仪大师。

　　提科大师：吴宗真

　　道名：吴诚真，因受三坛大戒于王理仙大律师名下，故改用道名吴宗真。俗名吴元真，生于1957年3月，湖北省新洲县人，1984年3月出家于武汉大东门长春观，9月担任市道教协会出纳，1988年在中国道教协会举办的“道教知识进修(坤)班”进修，并担任辅导员，1989年被选为武汉市青年联合会委员，同年10月被选为武汉市道教协会副秘书长，兼长春观民管会副主任，11月中国道教协会第一次全真派在北京白云观传授三坛大戒时受戒于王理仙方丈大律师座下，1994年10月当选武汉市道教协会副会长，1995年中国道教协会第三次全真派在四川青城山天师洞传授三坛大戒时被礼请为律坛八大师之一的提科大师。现担任湖北省道教协会副会长、武汉市道教协会会长。

　　登籙大师：韩宗泉

　　道名：韩仙明，嵛山派，因受三坛大戒于王理仙大律师名下，故改用道名韩宗泉。生于1915年8月，甘肃临夏县北原乡人。1928年4月出家于甘肃省兰州市金天观，1945年担任金天观监院，1957年担任兰州市道教协会会长，“文革”时逼迫脱离道教，1982年恢复宗教时继续担任兰州市道教协会会长，1989年中国道教协会第一次全真派在北京白云观传授三坛大戒时受戒于王理仙方丈大律师座下，1995年中国道教协会第三次全真派在四川青城山天师洞传授三坛大戒时被礼请为律坛八大师之一的登籙大师。

　　登录大师：江诚林

　　见《监戒大师江诚林》条。

　　引请大师：黄宗安

　　道号：黄至安，因受三坛大戒于王理仙大律师名下，故改用道名黄宗安，俗名黄正伟，湖南省长沙县人，生于1963年4月，1980年出家于本县河图观，1986年被调到南岳衡山玄都观，19988年参加中国道协第一届坤道知识专修班，1989年中国道教协会第一次全真派在北京白云观传授三坛大戒时受戒于王理仙方丈大律师座下，1990年当选南岳衡山玄都观监院，1991年，调南岳大庙任道教主持，1992年当选南岳道教协会副会长兼秘书长，并担任南岳大庙佛道教管理委员会主任，1994年当选湖南省道教协会副会长，1995年中国道教协会第三次全真派在四川青城山天师洞传授三坛大戒时被礼请为律坛八大师之一的引请大师。现担任南岳道教协会会长、湖南省道教协会会长、中国道教协会副会长。

　　中国道教协会第三届全真传戒大法会暨千山五龙宫王全林道长晋升方丈大法会，在2002年季秋辽宁千山五龙宫举行，历时20天之后，于9月11日圆满结束。 第三届传戒 辽宁千山五龙宫 传戒律师：王诚林

　　证盟大师：任宗玖

　　道名：任法玖，因受三坛大戒于王理仙大律师名下，故改用道名任宗玖。生于1930年6月17日，甘肃省天水县人，建国初出家于陕西省陇县龙门洞道院，后长住周至县楼观台十方常住，曾担任都管、巡照等执事，1985年西安市成立道教协会被选举为副会长，当代著名的高功法师，为中国道教培养出许多年轻杰出高功人才，1989年受三坛大戒于北京白云观，2002年中國道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開壇傳戒被中國道協聘爲律戒八大師之一的证盟大师。

　　监戒大师：唐诚清

　　道名：唐诚清，俗名:学成,1959年1月8日出生于四川省都江堰市。1977年出家四川省都江堰市青城山天师洞，先后担任天师洞监院、青城山道教协会会长、四川省道教协会会长、中国道教协会副会长。1995年受戒于青城山天师洞傅宗天方丈大律师名下。2002年中國道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開壇傳戒被中國道協聘爲律戒八大師之一的监戒大师。

　　保举大师：王信道

　　道名：王崇道，黑龙江人，九十年代出家辽宁鞍山市千山无量观，后担任改

　　观监院，因2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒提前受方便戒于王诚林方丈大律师名下，故改用道名王信道。该次传戒被礼请为保举大师。

　　演礼大师：叶诚明

　　参照《方丈大律师叶诚明》条。

　　纠仪大师：赵信修

　　道名：赵理修，因2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒提前受方便戒于王诚林方丈大律师名下，故改用道名赵信修。生于1966年7月19日，吉林省吉林市人，1985年出家于山东泰山，1987年常住山东济南蓬莱院，多方筹资100多万元，恢复扩修了蓬莱院，1995年常住吉林辽源福寿宫，担任监院，筹资80多万元建设道院，2002年筹资1500万元，重建闻名中外的“中国玄门第一塔揪揪魁星楼”。2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为律坛八大师之一的纠仪大师。现担任辽源市道教协会副会长、福寿宫监院、市武术协会顾问。

　　提科大师：王信全

　　道名;王至全，因2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒提前受方便戒于王诚林方丈大律师名下，故改用道名王信全，俗名王道童，甘肃省陇西县人，生于1927年1月24日，1933年六岁出家，拜郭明礼道长为师，又拜著名高功田明喜道长为先生。1940年挂单陕西周至县楼观台，半年后常住西安八仙宫并担任知随，开始学习道规、经典、经韵、高功三年，后调至经堂当经师，1950年回到陇西北关祖师庙常住，1954年担任陇西道教学习小组组长，1958年任陇西县人大代表，秋季调到城关卫生所担任医生。1984年当选为陇西县道教协会会长，1985年当选为甘肃省道教协会副会长兼秘书长，1987年安排为政协陇西县政协委员，1989年10月当选甘肃省道教协会会长至今。为陕、甘、宁、新等省著名高功大法师。2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为律坛八大师之一的提科大师。

　　登籙大师：任诚权

　　道名：任宗权，因受三坛大戒于傅宗天方丈大律师名下，故改用道名任诚权。生於1968年11月18日，陝西省蒲城縣人。湖北省道教协会副秘书长、武汉市道教协会副会长，八十年代出家爲全真道士，1992年於中國道教學院“高功班”進修，後先曾於河南省洛陽市道教經韻學習班、河南省道教經韻學習班、湖北省道教經韻學習班与高功音乐学习班、武当山道教教經韻學習班、湖南省道教高功學習班、雲南省昆明道教經韻班、陝西省華山道教經韻班及大連市道教知識學習班等主授全真韻學、齋醮科儀、章函符籙印篆等知識。2002年中國道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開壇傳戒被中國道協聘爲律戒八大師之一的登籙大師，同年被選爲武漢市道教文化研究會秘書長。武漢市第十一屆青聯委員。2005年馬來西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時被中國道教協會聘請爲傳戒演禮大師。

　　引请大师：王宗理

　　道名：王兴理，1989年因受三坛大戒于王理仙方丈大律师名下，故用道名王宗理。生于1930年1月6日，河北省塘沽县人。解放初出家华山，“文革”时隐居太白山，现任宝鸡市道教协会副会长等职。1989年受三坛大戒于北京白云观，2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为律坛八大师之一的引请大师。

　　第四届传戒于2006年5月28日至6月3日马来西亚国第一次 应马来西亚沙捞越州美里市莲花山三清观的邀请，5月28日至6月3日，我国道教界前往该观举办传戒大法会。马来西亚美里莲花山三清观设立道教全真玄都律坛，隆重举行乙酉全真传戒(初真戒)大法会。这是自新中国成立以来我国道教界首次在国外传戒，也是自白云观举办首次道教传戒法会后的第四次道教传戒活动。

　　中国道教协会派出以副会长黄信阳为团长，副会长刘怀远、唐诚青为副团长，包括大师、高功、经师和道乐团在内80余人的传戒代表团。来自美国、韩国、澳大利亚、文莱、新加坡、马来西亚等国家和我国大陆及香港、澳门、台湾地区的行政官员、道教专家学者、艺术家、及高道大德300余人参加了这次法会活动。

　　黄信阳副会长在欢迎晚宴上代表中国道教协会致辞。他说，中国道教是一个热爱和平、崇尚自然、尊重生命的宗教。道教全派于12世纪创立教团，开始了传戒活动。中国道教界藉此次传戒法会在向海内外道众宣示太上金科玉律、接引道缘以及传播中华文化、促进世界和平等方面具有积极作用。他强调，道教是中华民族固有的宗教，也是世界的宗教。天下道教是一家，都是太上道祖一脉相承。他希望通过传戒圆满的道友们提升综合素质，发扬道教优良传统和优秀文化，为社会和谐、人类和平幸福贡献才智和力量。

　　此次传戒以三清观弟子为主体，兼授其他国家和地区的信道弟子，共39人被传授初真戒。

　　法会期间还举办了丰富多彩的道教文化交流活动。有三清观方丈升座庆典、灵官神像开光和监院升座科仪，祈祷世界和平大法会，道教国际文化研讨会，以及道教文化书画笔会、道教音乐晚会。整个传戒法会活动如法如律，庄严隆重，规模宏大。

　　6月3日晚传戒法会结束时，三清观玄都律坛仙乐缭绕，九大高功登法台，50位经师齐诵和，放焰口，举办了一场庄重肃穆、气势恢弘的超度大法会，为去年印度洋海啸遇难亡灵超度，消灾增福，祈祷社会平安和谐、世界和平。

　　在传戒法会举办之前，三清观组成了以理事会主席郑其向为团长的请师团，于5月20日来到江西庐山，恭请中国道教协会理事、江西省道教协会副会长、庐山仙人洞道院监院、马来西亚美里莲花山三清观监院叶至明道长南行，到马来西亚晋升三清观方丈暨乙酉三清观全真玄都律坛大律师，主持传戒法会。

　　马来西亚国第一次传戒活动

　　马来西亚砂拉越州美里三清观

　　传戒律师：叶诚明

　　证盟大师：唐诚清

　　监戒大师：李宗道

　　道名：李诚道，俗名：李光福，湖北郧县人，1955年6月出生，1984年6月入道，先后担任第二届、第三届武当山道教协会副会长;湖北省第一届道教协会理事、兼副秘书长，第二届省道教协会副会长;第五届中国道教协会理事，第六届中国道教协会常任理事;丹江口市第三届、第四届政协委员，第十四届丹江口市人大代表。1989年因受三坛大戒于王理仙方丈大律师名下，故用道名李宗道，2005年馬來西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時被中國道教協會聘請爲傳戒被礼请为律坛八大师之一的监戒大师。

　　保举大师：郑信向

　　马来西亚籍华人，皈依于江西庐山仙人洞叶至明方丈名下，担任马来西亚砂拉越州美裏市三清觀道教协会理事会会长，2005年升任改观监院。同年传戒担任保举大师。

　　演礼大师：任诚权

　　参照第三次传戒《登籙大师》条。

　　纠仪大师：霍宗虚

　　道名：霍怀虚，金山派，生于1949年9月9日，山东平原县人，出家于山东泰山碧霞祠，先后担任会计、副监院，现担任泰山碧霞祠监院、泰安市道教协会会长、山东省道教协会副会长，1989年受全真三坛大戒于北京白云观，2005年馬來西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時被中國道教協會聘請爲律坛八大师之一的纠仪大师。

　　提科大师：黄宗杰

　　道名：黄至杰，1989年因受三坛大戒于王理仙方丈大律师名下，故用道名黄宗杰。1956年10月生于河南省禹州市道教世家，俗名黄杰，自幼受父母影响信仰道教神仙思想。1980年父母双逝后出家于登丰市中岳庙，先后担任河南省道教协会副秘书长、秘书长、副会长。现担任中岳庙监院、河南省道教协会会长等要职。2005年馬來西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時被中國道教協會聘請爲傳戒律坛八大师之一的提科大师。

　　登录大师：邹诚玄

　　道名：邹通玄，1995年因受三坛大戒于傅宗天方丈大律师名下，故改用道名

　　邹诚玄。甘肃兰州市人，1987年出家于陕西华山玉泉院，陕西著名的年轻高功。

　　现担任华山道教协会会长、陕西省道教协会副会长。2005年馬來西亞砂拉越州美

　　裏市三清觀傳授全真三壇大戒時被中國道教協會聘請爲傳戒被礼请为律坛八大师

　　之一的登录大师。

　　引请大师：王信道

　　见第三次传戒《保举大师》条。

　　第五届国内传戒法会将定于2012年6月份在四川省西昌市泸山玉皇殿举行大型受戒活动。

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