《大道终南山》之四

栏目分类：武当传说   发布日期：2017-07-14   浏览次数：次

　　你从哪里来?要到何方去? 生命的奥秘到底是什么? 如何才能有意义地度过今生? 千百年来，人们在暗夜里苦苦追问。 古今中外的哲人们给出了缤纷的解答。 星空无语。宗教闪烁出神秘的慧光。

　　诗意地栖居，艺术地生活，一直是中国文人梦寐以求的理想状态。在浮躁的生活外,人们孜孜以求地追寻着心灵的桃花源。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以半仕半隐的清静生态隐居南山所写的这样纯粹的诗歌，惊动了人们的心灵密码，树立了中国古代山水诗的心灵高度，琴瑟幽鸣，千年青翠，和绵延跌宕、巍峨缥缈、清静幽深的终南山一起，带给人无尽的遐思，吸引着一批批的后来者。

　　当代书画名家王子武、崔振宽、杨晓阳、王西京从小就生活在终南山下，家乡山水灵气沁润得他们的心象一面明镜，映照出山水、花鸟、人物的神韵，一幅幅长安人创作的国画深深感动震撼着中国人的心灵。王金岭、江文湛、樊洲、范华等画家结舍南山，承袭着王维的生命风范，在别墅创作室相对的隐居生活中，把生活和艺术用一种诱人的方式融合到了一起，把隐居变成了艺术，又把艺术融入了隐居生活，把一泓泓“纯粹的思考”和“纯粹的生活”的源泉，以艺术的渠道源源不断地引向人间。陈忠实、贾平凹、张艺谋、赵季平等成长于西安的文学艺术家，谁又能和终南山脱得了干系?

　　柳青放弃了大城市，在终南山下长安区皇甫村一个叫中宫寺的地方过着半隐的生活，一呆就是十四年。他把他的生活体验、生命体验和心灵体验揉在一起，创作出了长篇小说《创业史》这一新中国十七年文学的代表作。路遥、陈忠实、贾平凹等著名作家屡次前来拜祭和感悟，使现实主义文学的风脉在陕西高峰迭起，推陈出新。 现在的和尚、道士一定程度上也担负着心灵按摩师的职责，眼花缭乱的诱惑、快节奏的压力使现代人的精神和肉体不堪重负，产生诸多内心的焦虑、人生的困惑和身体的疾病，许多人去寺庙、道观寻找答案，期望获得身心的健康和舒畅。

　　二十世纪九十年代，美国人比尔·波特采访了从华山到太白山的和尚和道士，著作《空谷幽兰》记述了终南山当代隐士的言行和生态，点亮了隐士文化的光芒，引起了海内外的惊叹，再一次让人们的目光集中于那些不愿意被人知道的隐士身上。 南山一个和尚手机发来了一首诗：“忆昔梅花洞，烟霞何悠远。春草横古径，秋溪没荒桥。千峰随云静，万松合月歌。众虑何牢遣，独坐一寒灯。” 我们在嘉午台遇到一个东北来的出家人，正扛着重重的行李上山，听说我们要采访终南山佛教，他说： “终南山哪有什么佛教?有的只是苦修。”

　　是啊!终南山的修行人生活清苦，那你为什么还到终南山来修道?苦修真的就只有苦吗?净业寺年轻的和尚释天慧，曾周游全国大丛林参学，最终回到了终南山，并在山中搭了一个茅蓬，一住就是三年。从净业寺到他住的山谷茅蓬有七里，那里没有人，只有原始森林，野猪和狗熊经常光顾。他自己也种点菠菜、小白菜、萝卜、土豆、西红柿、玉米等，有时过往的师父给他捎点米面，他过着非常简朴的生活，靠少许的食物维持着修行的体能。在谈到住山的意义时，他说：“人生最大的快乐，就是内心的快乐，一种宁静感。当你觉得整个山林跟你融为一体的时候，你认为所有的鸟叫也好，甚至听到一点蝉声也罢，这个时候内心是无限的喜悦，体悟到了禅定中的一种法喜。法喜胜过世间一切喜乐。

　　香积寺本昌法师说：“善为修法之根本。诸恶莫做，众善奉行;是佛陀的教义，也是做人的根本。”当代修行人的这些片言只语，让我们分明感受到了南山道风。我们也曾问过各宗派的代表，他们是否还在坚持本宗派的教义，问过一些出家人修的是哪一宗派的，我们得到的更多的答案是：天下佛法是一家，哪里分那么多门派?是呵，在一个开放的时代，一个东西方文化交流融合的时代，一个全方位信息的时代，我们常常能感受到当代人心胸的博大、包容、开放和革新。我们不禁想到一个问题，如果佛教创始人释迦牟尼活在当代中国，他又会如何讲经说法?

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