道教信仰并不是无根之木、无源之水

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-27   浏览次数：次

　　如何才能算是真正意义上悟到信仰“道”的妙处?其实这并不玄妙，因为道教义理中，有诸多内容，足以让我们在其中找到答案。

　　道教为后辈信仰者提供了完整的宇宙观，可以让我们的心灵在自由的在宇宙中纵横弛骋。我们信仰道教的都知道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。它让我们知道：万物化生都是由“道”而来;它让我们在信仰上，可以登堂入室而不出其范围;它给予了我们信仰上的方向，从而保证我们在信仰上，不会彷徨迷茫而徘徊。

　　同时道教中系统完备的养生理论，可以让我们身体与心灵得到健康。道教生命观认为人们不仅是要形体的健康，而且更要精神的健康，道家的生命是永恒的，“生”与“死”都是生命的一部分，或是一种现象。我们活着，只是“行人”;死了，也只是“归人”。我们为“行人”时，只有做道德的事情，到了为“归人”的时，才可以成为君子，可以得到心灵上的休息。如果我们为“行人”时，不体悟大道，不行善积德，到了成为“归人”时，就会内心不安，只好“扑伏”在地上了。所以，我们活着时，最好将美好的德性显示，而死亡时，只是德性的回归。因此信仰道教的人，只要活着时，多行善事，多做有道德的事情，纵使面对死亡，也会心安理得，心灵亦会得到休息。道教研究的是超越生命的“生”与“死”。如《道德经》所说“死而不亡，谓之寿”一样，因此道教有“性命双修”的理论。其修养原则是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　在道家系统的理论中，还有众多方法，用以满足人们不同的要求。如道教“方术”中养生之术就有导引术、服饵、太极、内丹、医术、外丹术、动功、静功等广博，这足以解决人们在修行悟道上“方法”的需求。

　　对于想超越凡夫俗世的人来说，道教也提供了不少思想方面的内容。如《南华真经》中“万物一齐，孰短孰长?”的思想，即事物都是齐一的，没有什么长与短，我们没有必要分别太多。如果我们没有太大的分别心，就可以超越人间的是非纠纷。南华真人认为：人们的心胸应该像大鹏一样，在九万里高空中翱翔。所以他在南华真经中第一篇就讲“逍遥游”。还有，南华真人认为两个国家打仗争地盘，就如同在蜗牛角上争世界罢了。《内丹学》上有：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、元神出窍等不同思想境界。在《坐忘论》中也有讲：真观、泰定、绝缘等等不同层次的境界。不过，纵观一切修养的核心思想，也就是让人们心灵保持清静。只有内心清静，才能真正成为“天下正”，只要做到了内心的清静而正直，只要内心有一个高尚的信仰作为人生目标，那么内心自然充满自信与坦然，面对一切快乐我们都不会沉醉，面对一切困难，我们也不会畏惧，不会悲伤。有着清静正直的心态，我们就不会在生活中感到迷茫了!当然道教的理论有很多，在这里难以详细的讲述。只要我们能深入的了解道教义理，自然会明白我们信仰并不是无根之木、无源之水。因为道教义理中，告诉我们有关修养的方法与处事的智慧，以及如何与自然和谐共处的思想。

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