孔子与《周易》

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-29   浏览次数：次

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)

　　在周公时代，《易经》已正式形成一种卦画与经文合成的形式，因为《易经》产生于周朝，所以被后世称为《周易》，其经过孔子整理后，才成为儒家之经典。

　　孔子研究《易经》之原因，主要是当时的奴隶社会正走向瓦解崩溃。孔子以为社会动乱是“世道衰微，人心不古”所致，于是修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易经》，作《春秋》，以“克己复礼”为大任。孔子在晚年读《易经》爱不释手，如痴如醉，把编结《易经》简册的牛皮线绳都磨断了三次，“韦编三绝”即出典于此。他还说“假我数年，五十而学《易》，可以无大过矣。”可见，孔子对《易经》推崇备至。

　　孔子在晚年和他的学生共同完成了注解《周易》的《易传》(即《周易大传》，又称《十翼》)，成为后世人们研读《周易》的基础材料，为人类留下了珍贵的哲学思想和伟大的文化遗产。

　　我们现在看到的《易传》是经过孔子之后的历代儒家多次修改过的，包括《彖上传》、《彖下传》、《象上传》(大象)、《象下传》(小象)、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》十篇文章。

　　《周易》分“经”和“传”两部分。经的部分包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞;“传”的部分包含阐释《周易》经文的十篇专著。经是本体，传是解经的“十翼”，这十篇文章的创作宗旨均在解说“经文”大义，犹如“经”之羽翼，故汉代人合称之为“十翼”。

　　《易经》与儒家有直接的血缘关系，二者经历了共同的命运。《易经》提出仁义，主张贵民;而孔子主张仁政，反对苛政，提出“苛政猛于虎”。孟子则提出王道，反对霸道，主张“重民轻君”，对中国政治产生了深刻的影响。《易经》主张入世，强调实践，提出不脱离社会，并把人道与天道并重。《易经》善于从宇宙天地中悟“道”，并把象数之规律应用于人类，这些原则皆被儒家所吸取。

　　《易经》与孔子的思想关系，无论是《易》、《书》、《春秋》，都有一个共同的指归——现实。孔子通过这些书籍要表述的对象都是以现实的兴衰、祸福、吉凶为中心探求天道、明了人之道。孔子思想的根本出发点就是济世。儒家思想的实质与核心是治国平天下的社会实践，其基本内容在《易经》中已经以萌芽的形式大量出现。如《比》卦就是“和合”思想的源头，“比”体现了追求和睦亲善和安定互助的社会环境的政治理想;《临》卦则阐述了治国安民的具体策略，也是儒家仁政爱民、正身律己、德治教化思想在《易经》中的萌芽。

　　孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这里的天命，已不是威严的上天之命，而是顺适的自然之年。生命的过程正是走向精神自由的过程，只有懂得了天地之道，才能从心所欲。

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