闵一得三教同修 人人皆可自然而行

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

清初，经王常月阐扬后，全真教龙门派在康、雍、乾时期出现中兴盛世，遍及大江南北。其中，龙门派第十一代闵一得，凭借教理及著作的显赫成就，最为著名。

闵一得（1758-1836）修道经历丰富，历吴楚燕赵，足迹半天下。“三教同修”，“以儒释之精华诠道家之元妙”。辑撰《古书隐楼藏书》，以内丹为主，收道书三十余种。他被尊为启龙门方便法门之祖，在江浙一带影响颇大。

《古书隐楼藏书》（来源于网络）

闵一得的生平与师承

闵一得，名苕敷，字辅之，一字小艮，号懒云，又自称闵真仙、金盖山人、发僧际莲氏。世为吴兴望族，生于乾隆二十三年(1758)十二月初二。父大夏举于乡，授河南息县令，寻改教谕余杭。

在桐柏山时，闵一得师从高东篱(高清昱，龙门第十代传人)学习导引术。数年后，长大的闵一得因此皈依龙门，派名一得。大病初愈后，归家读书，研究性理，不为科举。长成大人后，听从父命，入赀为州司马，服官滇南。不到一年，因为父亲去世而归家，从此不再入仕。

其师高东篱卒于1768年，闵一得遵师遗嘱，从其师兄沈一炳(号轻云)为师。后来，沈轻云卒于1786年，闵一得因此离开桐柏山，出访各地名胜，遍历吴、楚、燕、赵，足迹半天下。先后遇金怀怀(王清楚)、白马李(李清纯)、李蓬头等龙门道士，与往复讲论，多所契合。乾隆五十五年（1790），携带王常月所传的大戒书，去拜访云南鸡足山的鸡足道者(黄守中)，道者传授给他西竺斗法，止宿三月，归家编纂《大梵先天梵音斗咒》共十部，一共有十二卷刊流传于世，因此被世人奉为西竺心宗。

此后，闵一得隐居金盖山，并继承沈轻云之位，主持金盖山教务。除闭关修道、著述、讲学外，闵一得还往来江浙一带，随缘启迪，从缙绅之士乃至胥吏仆舆，无一不钦佩其风范，有很多人还想拜师学艺。因此，闵一得于是开始修炼龙门方便之法，三教同修，于道光十六年（1836）卒，享年七十九岁。

闵一得之龙门方便法门

闵一得的师承渊博，其后隐居金盖山内省外摩、真修实炼、讲学著述，近四十年的积累，著作甚丰。除《金盖心灯》八卷外，《古书隐楼藏书》内收三十余种著作，是其龙门方便法门的师承源流与教理、功诀的重要典籍。其中一部分为闵一得自撰，部分则为闵一得对他人著作之重编、订正或注释，其圆融三教，互为诠释，并将内丹修持要领说理透彻，具体而通俗，开龙门方便之法门。

而后，其弟子费阳熙继闵一得之后，主金盖山纯阳宫讲席，“从学显者甚众，所传甚广。近江浙各云坛，悉皆出自师门。秉金盖之遗续，启方便之法门，闵祖而下，伟为一代宗师”。

思想学说 融合儒释道

闵一得的思想学说，融合儒、释、道，特别是融合儒学的特征极为明显。他强调三教同修，“以儒释之精华，阐道家之元妙”。其大旨以五伦、八箴为体用，盖圣贤仙佛无不由五伦、八箴而证果焉，故曰“龙门方便法门”。

据《龙门正宗觉云本支道统薪传》中《第十一代闵大宗师传》记载：

沈师羽化金盖山，师遂主之。闭关修道，……遂启龙门方便之法，以三教同修。儒者读书穷理，治国齐家；释者参禅悟道，见性明心；道者修身寡过，利物济人。至律、法、宗、教四宗及居家出仕、入山修道、寻师访友、蓄发易服，均俾有志者自然而行。其大旨以五伦八箴为体用，盖圣贤仙佛天不由五伦八箴而证果焉。故曰“龙门方便法门”!

内丹学：学道者，正心为第一义

闵一得的内丹学及丹法观点，以“天元丹法炼性还虚”为主。他认为“学道者，正心为第一义”，“学知尽心穷理，自克原始返终，是知行并进之学……身心不二，是为脚踏实地，能自第一着。实实体返，体还，玄关自开；玄关一开，金丹大道修复，不落虚妄。而致开之诀，端自克己第一着始”，“克己功法，端自净心除妄始”。

所以闵一得在《上品丹法节次》中，讲到内丹修炼的节次为：(一)炼己存诚；(二)筑基培药；(三)坎离交媾；(四)采药归鼎；(五)周天火候；(六)乾坤交媾；(七)十月养胎；(八)移神换鼎；(九)泥丸养慧；(十)炼神还虚；(十一)炼虚合道；(十二)与道合真。

这是为有心好道之士，能按步循行指引一条坦平大道，其要诀端在克己功纯，抱元守一，造至自然，以至虚极而静笃，自然会促开玄关一窍。

三教同修：人人皆可自然而行

在《泄天机》中，闵一得将先师太虚翁(沈轻云)传授的赤、黑、黄三道的关窍说加以补述，期望后人能够明了丹家理气三道的秘奥。赤道为任脉，黑道为督脉，而“黄道乃黄中，道介赤、黑中缝，位在脊前心后，而德统二气，为阖辟中主，境则极虚而寂，故所经驻，只容先天，凡夫仙胎之结之圆，皆在斯境。虽有三田之别，实则一贯。法故标曰‘仙道’。然为先哲宝秘，故尔丹书充栋，鲜敢备述

赤、黑二道，丹家称为人道，兼容先、后天之精气运行；黄道只容先天真精、元炁通过，称仙道，自虚危穴(一名阴蹻)，过中黄，直达顶骨(天灵盖、囟门)。故丹家有“欲修仙道，先尽人道”、“人道不修，仙道远矣”之说。可知，欲通中脉(黄中)，必先通任、督二脉，而闵一得强调是自然缓进之法。“必先坚持正念，就伦常日用中，处处惩念窒欲，真实无妄，是为炼己。进而涤虑忘情以疏通督、任二关，遂由慎独而退藏于密，是为筑基，自然身中还出一点真阳。从此心自存诚，气自周行，久则万缘澄澈，六根清静，方寸虚明，如是始终以清静自然为运用，可以还源返本与道合真，是为全真金丹之要”。

由此可知，闵一得的龙门方便法门，在当时社会上是普传的。他指引一条不分贫富贵贱，人人可自然而行的修道次第。只要能深察儒、释、道三家宗旨为一，不出家修行同样可以成仙、成佛、成圣。

闵一得：对教理著作最有成就者

闵一得秉承全真传统丹法，又兼承西竺心宗的特殊丹法，对内丹学有独到的见解。由他口授门人闵阳林所写的晚年力作《还源篇阐微》和经他纂定的《上品丹法节次》等，已阐述了他对丹法的诸多亲证的体悟。近人精研丹道者，有陈撄宁、萧天石、张义尚，对闵一得均有公开的评价。如张义尚云：

闵为乾嘉间证果之仙人，其学识渊博，不特深通道门各家各派，并且也涉及到佛法、密宗、儒门心法。在道家中，是抱朴子后一人。对于道家历来从不公开之秘密，流露不少，大宜注意。

另外，刘利在《闵小艮仙学思想泛言》中，提到：近代仙学大师陈撄宁先生提出“最上一乘仙学顿法”之概念，实际上是受了闵氏“太上心宗”提法之影响。

由上可知，闵一得是清代龙门派在江浙地区盛传期间，对教理著作最有成就者。下启龙门方便之法，也对后世丹道学术颇有深远之影响。

（文：妍煜 腾讯道学独家稿件，转载请注明出处）

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