张三丰籍贯辽东懿州考

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

张三丰是我国历史上著名的道教大师，是集道学、武学和文学于一身的传奇人物。他创建了太极拳，是道教武当派内家拳的祖师爷，极大地丰富和发展了道家学派。活动时期在元明之际，其后期活动在明代。明太祖朱元璋和明成祖朱棣多次寻访。天顺三年(1549)，英宗皇帝嘉封为“通微显化真人”，在敕封的诰命里说[ 明天顺皇帝敕封诰命·宝诰一,张三丰全集[M].杭州:浙江古籍出版社,1999,3.]：“元朝名士，天师后昆，鹤骨珊珊，尤髯拂拂。出辽东而访道，人终南而遇师。”虽仅历明清两朝，但其事迹记载颇多歧异，其行踪游止神秘莫测。关于他的籍贯更众说纷纭，莫衷一是，但大多数研究者已基本赞同：“张三丰，辽东懿州人。”[ 佟宝山.张三丰出生地考[J].辽宁工程技术大学学报,2004,6(4)409-411.]

辽东懿州

一 张三丰籍贯辽东懿州

辽东懿州，即今天的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子镇，是张三丰的故乡。他在这里度过了青少年时代，与懿州结下了深深的情缘。

据明代又一道教大师，开创内丹东派的陆西星(1520—1806年)在《淮海杂记》中记载：“三丰老仙，龙虎裔孙也。其祖裕贤公，学能兼占象。移家与金之懿州，与子昌隐于民间。”[ 陆西星.淮海杂记[J],张三丰全集[M].杭州:浙江古籍版社,1990.]辽、金、元懿州治所同在一处，即今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子。其先世何以由江西的龙虎山移至辽东懿州，陆西星未说，但清代的汪锡龄在《三丰先生本传》里却点明了：“父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。”[ 汪锡龄.张三丰全集·卷七[M].杭州:浙江古籍出版社,1999,3.

]张三丰的祖父为裕贤公，父亲是张昌，字子安，号白山，汪锡龄评说其父：“壮负其器，元太宗收召人才，分三科取士，子安赴试策论科入选。然性素恬淡，无仕宦情，终其身于林下”。从张三丰的父祖看，至晚是在金代就已从南方移居到了北方的懿州。元太宗窝阔台在位13年的时间是1229—1241年。张三丰的父亲曾参加元太宗的科举取士，说明已是懿州的老户了。

张三丰诞生于元定宗二年，即1247年农历四月初九日子时。从五岁到十二岁，他在碧落宫（又名碧云宫）度过了七年的时光，学业上打下雄厚基础。元世祖忽必烈中统元年(1260年)，年仅十四岁的张三丰即考取了秀才，第二年称文学才识，列名上报，以备擢用，至元元年(1264年)秋天，忽必烈迁都大都，即现在的北京，下诏各地上报的文学才识到京待用，张三丰也应诏到达元大都燕京，任中山博陵县令。这是张三丰第一次离开懿州家乡远行。此间，他也曾游历过辽东的一些名山，北镇的医巫闾山就曾留有张三丰的足迹。但不到两年，因其不羁，难受官场约束，回懿州老家，直至三十二岁时离开懿州，他一直研修、活动在辽东。有人说辽东为辽水之东，实际上明代此时的辽东已成泛指。明代辽东总兵李成粱就驻守在辽西靠近阜新的北镇。

二 张三丰籍贯锦州黑山县一说

关于张三丰籍贯和故里的考证，还有另一种观点。1983年4月，时任辽西区域文化研究会秘书长的李树基刊登了《张三丰其人》的文章，文中提到，张三丰先生自称“某乃懿州粮渔务人氏”。据历史学家吕振羽先生考证：辽东懿州，治所在今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子，辖今彰武、阜新、新民、黑山等地。金大定二十九年（1189年）曾设望平县于粮渔务（今黑山县姜屯镇土城子村附近）。此后，辽西区域文化研究会的专家们在黑山召开了研讨会，进一步确认了张三丰于元定宗三年（1248年）四月初九生于粮渔务这一史实。对这一观点，辽宁省张三丰历史文化研究会，考察了诸多历史资料，并赴锦州市黑山县实地考察，现列出一些实际考证的历史资料。

黑山县，是辽宁省锦州市下辖的一个县。位于辽宁省西部，锦州市东北端。东部依绕阳河与辽中县、新民市为邻，南部与台安县搭界，西部与北宁市接壤，北部、西北部与阜新蒙古自治县为邻。黑山县地处绕阳河下游地区，西部、北部为50－100米的低矮丘陵，是医巫闾山的一部分。

医巫闾山，地处今辽宁省锦州市境内，历史悠久。相传舜时把全国分为十二州，每州各封一座山作为一州之镇，闾山被封为北方幽州的镇山。周时封闾山为五岳五镇之一。古称于微闾、无虑山，按：《周礼·职方》称：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”

幽州，又称燕州，中国历史古地名，今天北京、天津与朝阳市一带，包括河北省东北部和辽宁省西部的一些地域。其南面是冀州（河北省南部），西面是并州（山西省东部、北部），北面和东面则是长城以外，如辽东懿州、平州和营州。

张三丰雕塑

黑山的历史沿革如下：自古既属华夏版图。古往今来，虽历尽沧桑，而黑山却一直是中华民族劳动、生息、繁衍的处方。远在唐尧之世，黑山既为冀州之域。禹平水土，置九州，黑山在虞、夏商时代为营州属境。（据《大明一统志》：广宁以西为幽州，广宁以东之地为营州）殷制九州，与舜时异，而黑山仍属营州。周时，黑山为幽州地。战国时期，黑山属燕国领地。燕置辽东、辽西两郡，黑山为辽东郡地。治所幽平（今辽阳市）。 公元前221年，秦统一中国后，分全国为三十六郡，黑山境仍属于辽东郡（那治襄平，今辽阳市）。辽东、辽西两郡，以大凌河分界，以西为辽西郡，以东为辽东郡。西汉时，沿秦旧制，仍置辽东郡，并在今北镇设无虑县，黑山属幽州刺支部辽东郡无虑县地。东汉安帝时，分辽东、辽西两郡地，置辽东属国都尉，治所在昌黎（今义县）。黑山为辽东属国地，仍属无虑县。三国时期，黑山属曹魏地。魏正始五年（公元244年）置辽东属国，后改昌黎郡。治所在幽州昌黎郡（今义县）。黑山为昌黎郡所辖。西晋时黑山仍属昌黎郡（今义县），隶平州（今辽阳市）所辖。东晋及十六国时，辽河流域的鲜卑族崛起，慕容氏进行地方割据，建立燕国。史称前燕。先后都龙城（今朝阳）、都蓟（今天津省蓟县）、都邺（今河北临漳西南）。黑山为前燕地。慕容皝四年，即东晋咸康三年（公元337年）燕徙昌黎郡于龙城（今朝阳市），黑山属昌黎郡地。

前秦永兴元年（公元357年）氐族苻坚，灭燕，统一北方，黑山地入前秦。仍属昌黎郡（今朝阳市）管辖。前秦建元十九年（公元383年）淝水之战失败后，原被灭各国及各族首领纷起立国，鲜卑贵族慕容垂复建燕国，史称后燕。后燕建都中山（今河北定县），黑山又地入后燕，仍属昌黎郡（今朝阳市）所辖。公元407年冯跋推翻后燕的统治，再建燕国，即天王位于昌黎（今朝阳），史称北燕。黑山又为北燕地，仍属昌黎郡（今朝阳管辖）。

南北朝时，黑山地属北魏。太平真君五年（公元444年）北魏置营州于龙城（今朝阳市），领昌黎等郡，黑山为营州昌黎郡（今朝阳）属境。公元五三四年，北魏分裂为东魏、西魏。后，东魏为北齐所代，西魏为北周所代。黑山地属北齐，仍为营州昌黎郡（今朝阳）地。

隋朝属燕郡（今义县）。隋炀帝大业八年（公元612年）于柳城燕郡（今义县）之北，取秦汉旧名置辽西郡。统怀远等三县，黑山为辽西怀远县（今北镇附近）所辖。唐贞观初，因山河形势之便，分全国为十道，并改置柳城（今朝阳）为营州，黑山为河北道营州所辖。其后因渤海侵据，安东都护府内迁至辽东地区，旋治辽东城（今辽阳）又迁新城（今抚顺市北）；天宝二年（公元743年）又迁辽西故郡城（今义县东南大凌河东岸）。黑山县又为安东都护府辖地，属巫闾守捉（今北镇）。至肃宗上元二年（公元761年）节度使再行南迁，都护府废。

辽代属东京道显州奉先军。辽太祖耶律阿保机于公元916年建立契丹国，都皇都（今内蒙古巴林左旗南波罗城）；公元947年改国号为辽，改皇都为上京。南以今天津海河、河北霸县、山西雁门关一线与北宋对峙。黑山地属辽国。辽置显州（治所在今北镇西南）并设山东县（今北镇）。黑山地属显州山东县管辖。金时属北京路广宁府。金太祖完颜阿骨打建立金国，设都会宁（今黑龙江阿城南）。太宗天会三年（公元1125年）灭辽。南以秦岭、淮河一线与南宋对峙。黑山地属金国。金天辅七年（公元1123年）改辽显州为广宁府（今北镇），后又改山东县为广宁府，后又改山东县为广宁县（今北镇境），黑山为广宁县地。

金大定二十九年（公元1189年）广宁县改称望平县，治梁鱼务，黑山为望平县地。望平县治所在县境内之姜屯镇土城子，即今莲花泡池。元朝地方行政区划，以路为制。元改广宁府为广宁府路（今北镇）。黑山隶属广宁路，仍归望平县管辖。（望平县治所，仍在本县境内土城子）至元十五年（公元l355年）改望平县为望平军民千户所，后复为县，黑山属之。

明建国后，废府路制，立军卫制。将广宁路改为广宁卫（治所今北镇）。黑山为广宁卫管辖。清入关后，本境分属广宁县（今北镇）。当时东北三省实行将军制，广宁县隶属奉天省盛京将军统辖。嘉庆十八年（公元1813年），分广宁（今北镇）、承德（今沈阳）二县地置新民厅。隶奉天府，黑山西境属广宁县，东境属新民厅。嗣后，清政府为了镇压义和团运动，清除鞭长莫及之弊，乃于清光绪二十八年（1902年）始在广宁、新民分治，置官设县，名为镇安县（并于小三家子设镇安分县）。1914年1月，因与陕西镇安县同名，后改为黑山县，隶属于奉天省辽沈道，1929年属辽宁省。1932年属奉天省。1935年属锦州省。1949年属辽西省。1954年属辽宁省锦州市辖县至今。

为了纪念张三丰这位杰出的历史文化名人，辽宁省锦州市黑山县于2000年4月，在当时的县长于晓军的建议下，在黑山县姜屯镇土城子莲花湖畔修建张三丰祠。该祠占地面积2200平方米，总建筑面积近150平方米。张三丰祠的修缮体现了黑山人民对先人的最好纪念和对历史的尊重和传承，同时也提升了黑山的对外形象，是留给后人的宝贵文化遗产和精神财富。

但综合辽宁省锦州市黑山县的地理位置和历史沿革等历史资料，张三丰出生在辽宁省锦州市黑山县，这一观点是值得商榷的。

三 《明史》记载张三丰辽东懿州人

《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人日：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁於兵，三丰与其徒去荆榛．辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”[ 张廷玉.明史·方伎·张三丰(卷299)正[M].北京:中华书局,1976.]这应该是有关张三丰籍贯较系统且较早的记载。在此前的明代文献首次载有张三丰传的《太岳太和山志》，记载较详细，但却言之不知何许人?

在二十四史中，《明史》是一部史料价值较高的正史。是清朝特设史馆编撰的，自顺治朝到乾隆，历时九十五年，参预修撰人员前后有二三百人，最后由张廷玉任总裁撰修完成。其中有许多著名历史学者，如黄宗羲、顾炎武、王夫之、万斯同等人。根据的材料丰富，考订之确切，为中国设馆修史上突出的一次。如果从其修史第一次顺治二年(公元1646)算起，距张三丰的活动也仅三百年左右。因而《明史》所载是可信的，这是研究张三丰籍贯的权威史料。

认同“张三丰，辽东懿州人”这一历史观点的还有很多学者。郑晓(1499—1566)撰《今言》云：“张三丰，辽东懿州人。”还有杨仪撰《高坡异纂》云：“张三丰，辽东懿州人。⋯⋯予书三丰事，乃是《懿州志》中旧传。”沈德符撰《万历野获编》及《列仙全传》等书皆云：“三丰，辽东懿州人。”何乔远撰《明山藏》谈迁撰《枣林杂俎》云：“按他书云：张三丰，辽东懿州人。”此外，如王建章撰《列代仙史》、迈柱、夏力恕篡修《湖广通志》、汪洪绪撰《明史稿》、征锡龄撰《张三丰先生本传》、许容、李迪修《甘肃通志》、阿桂、刘瑾之篡修《盛京通志》也都称张三丰为懿州人。总之，懿州说在文献上，后来竟皆占据权威主导地位。众多历史学者认定：《明史》记载，张三丰出生在辽东懿州这一史学观点是正确可靠的。

营子镇旧貌

四 辽东懿州在今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子镇

张三丰出生地既然在辽东懿州，那么懿州位置到底在哪里？1986年由上海出版社出版的《辞海》辞条称：张三丰“明朝道士，名全一，一名君宝，号元元子，以其不修边幅，又号邋遢。辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。”[ 夏征农,辞海[M].上海:上海辞书出版杜(缩印版),1979.]在这里将懿州确定在彰武县西南。受其影响，很多著述也都认为张三丰出生地的懿州在彰武西南。这是不确切的。许多学者已指出，辽、金、元懿州在同一地，即今辽宁省阜新蒙古族自治县的塔营子镇。近年的考古发现也证明了这点。

《辽史·地理志》载：“懿州，广顺军，节度。圣宗女燕国长公主以上赐媵臣户置。在显州(今辽宁北宁市附近)东北二百里，西北至上京(巴林左旗)八百里。”[ [元]脱脱,辽史·地理志(卷37)[M].北京:中华书局,1976.]辽代，在阜新有9个头下军州，懿州就是其中的一个，建于辽太平三年(1023)。《辽史·圣宗纪》记云：“太平三年春正月辛巳，赐越国公主私城之名曰懿州，军曰庆懿。”[ [元]脱脱,金史·地理志(卷24)[M].北京:中华书局,1976.]越国公主即是辽圣宗耶律隆绪的三女儿槊古。后来槊古公主的女儿，道宗的宣懿皇后萧观音将懿州城献给朝廷，便由头下州成为辽代的一个行政州。现存该城址距阜新市区108里处的塔营子乡政府所在地。残存的高l一2米，坍宽8—10米，周长约4000米的城墙仍依稀可见。建于城内的辽代灵峰塔保存完好。金代重臣王寂曾受命提点辽东刑狱，在辽亡后168年，前后三次到过懿州写下数篇诗文，展现了当年懿州情况。金代懿州仍是较繁盛的。

金代，辽时在阜新设置的州县基本得到了保留。《金史·地理志》云：“懿州，下。宁昌军节度使。辽尝曰军名庆懿，又为广顺，复更今名。先隶咸平府，泰和末来属。县二：顺安，灵山。”[ 〈懿州城南学田记〉碑刻现存放于阜新蒙古族自治县博物馆.]在懿州古城中部通衢处，曾立有一造像碑，民间称吕洞宾造像碑，碑旁刻有一首七言绝句《王寂辽东行题诗》：“壬子年前过辽东，今岁丁卯到灵峰。碑文古像今犹在，不识唐朝吕洞宾。”该碑在“文革”间被埋入地下。1998年6月19日重新出土，[ 吕正奎,懿州造像碑考[J],阜新文史资料(第十九辑)[M],1993.]有学者指出，此碑是一碑两代，原碑是辽代，造像和旁题诗是金代，因而有重要的考古和研究价值。解决了多年悬而未决的关于塔营子古城是不是辽代懿州的争论。[ [明]宋濂,等.元史·地理二(卷59)[M].北京:中华书局,1976.]

元代，懿州政区有变动，但州治仍在辽、金旧址未变，而且辽阳行省曾三治懿州。《元史·地理志》载：元世祖忽必烈中统元年(1260)，“元初以广宁府、婆娑府、懿州、盖州作四路，直隶省。”这里所说“直隶省”应为元朝中央的中书省，因为辽阳行省尚未建立。这是懿州第一次升为路。第二次升为路则在至正二年(1342)，《元史·顺帝纪》云：“正月甲午，降成平府为县，升懿州为路，以大宁路所辖兴中、义州属懿州。”在懿州古城南门外，曾发现石碑一座(即前文谈到的1998年重新出土的两个石碑中的一个)，名为“懿州城南学田记”。该碑立于元统三年(1335)，碑文记述了懿州办学田事，中有懿州“当衣冠之会”之句。考之文物及文献，辽、金、元懿州当在今塔营子无误。而其辖区大致在今阜新县范围，其西部最远至义县、朝阳境内。陆西星说：“三丰老仙，龙虎裔孙也，其祖裕贤公，学能兼古象，移家与金之懿州。”与张三丰出生于懿州(元之懿州)是一致的。而辽、金、元懿州当在辽宁省阜新市也是无疑的。

五 张三丰出生地何以有多种说法

关于张三丰出生地说法，可真谓五花八门，贯穿了几百年的研究，即使在明初就有了不同说法。何以如此？归纳之，不外以下几点：

首先，这与道教羽士云游各地参访有关。那种闲云野鹤，栖无定止，到处为家的生活方式，容易使人们把寄寓之地，当成籍贯。张三丰14岁，考取秀才，第二年称文学才识列名上闻。18岁离开家乡到燕京任中山博陵县令，两年后弃官回家乡，32岁起开始游览名山，北达燕赵，东到齐鲁，南往韩赵。且行且住历览山水，或青灯明月，研悟诗书；或游方市井，体会人生，正如他在诗中写到：“中州南北遍寻真,到处高歌吊古文。滚滚涸飞卿相宅,茫茫日落帝王坟。身如断埂随流水,臂负瑶琴带夕曛。来日又从河内去,袖中携取太行云。”[ 方春阳.张三丰全集[M].杭州:浙江古籍出版社,1999.]这样奔波近三十年，而后到秦陇，走褒斜，度陈仓，至宝鸡，入四川，到云南，贵州，又到武当。中州到江南，几乎所有名山胜地都留有他的足迹，其中在宝鸡停留的时间，可能最长。这样，他停留的地方，人们就认为是他的故里家乡，生出了那么多张三丰的籍贯。这是最主要的原因。

其次，张三丰生活的时代。元明之际的激烈动荡，战乱，也使人们难以知晓他的籍贯。张三丰更以大元遗老自称，而其家乡辽东懿州，明朝在洪武二十六年(1393)设置了广宁后屯卫，永乐八年(1410)广宁后屯移治义州(义县)。元代的懿州地在明代成为北元蒙古各部的游牧地。当时在这一带游牧的蒙古各部落约有200余支。[ 刘国有.阜新史稿[M].北京:中国华侨出版,1996,10.]战争连绵不断，人口锐减，经济遭到严重破坏。尽管张三丰祖父来懿州时是在金代，但时事沧桑，留下的资料就很少了。

当地建张三丰宫殿

还有，历史上辖区、地名的变化，地名同音或相近等等，生出多种说法。如辽阳懿州人、义州、易州、冀州等。汪锡龄的《三丰先生本传》和圆峤外史《三丰先生传》都说张三丰是辽阳懿州人。元朝设辽阳行省是在至元二十四年(1287)，“虽然以辽阳为经制，但也有临时性移治，或治咸平，或治懿州。”[ 陈志健.辽阳行省三治懿州初探[J],中国地名[M].1984创刊号.]辽阳行省三治懿州的时间分别是：至元二十七年(1290)、至大四年(1311)和至正十八年(1358)。因而说辽阳懿州人，也是对的。至于辽东，是泛指，如大东北一样，但懿州的范围却是确定的。

至于将懿州定位在辽宁彰武西南，则是近人的错误。著名已故史学家李文信早在1958年《考古学报》中指出：“刘谦和许道龄二同志指正我在考古学报第八期“义县清河门辽墓发掘报告”中说辽懿州城故址在彰武四方城的错误是正确的。”[ 李文信.关于古懿州城址的讨论[J],孝古学报[M],1958,8.]尤其较有影响的《辞海》也说懿州方位在今彰武西南，就错误流传更广了。

六 张三丰故里当今发展与考证

正是当年懿州独特的地理位置，悠久丰厚的历史文化和人文环境，繁盛的社会经济，元代兼容并蓄的宗教政策，才培育出了一代道教大师张三丰。这是祖辈留给后辈宝贵的历史文化遗产，更是辽宁阜新人的骄傲。

如今阜新张三丰故里已经成为一座历史悠久，经济发达的辽西文化名城。张三丰故里的家乡人，更是积极弘扬张三丰文化。2003年，阜新市委王琼书记号召：“积极发展阜新张三丰文化品牌。”由民营企业家、慈善家、武术家孙凤祥先生，善款复建了一座气势宏伟的古建筑——张三丰故里仙居，以纪念张三丰祖师出生在阜新塔营子。

2013年6月，辽宁文化遗产保护志愿者团队一行八人，来到张三丰故里——辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子镇塔营子村采风，对居住在张三丰故里的后人张义老人进行了采访。根据祖辈老人口口相传，张三丰家的祖坟就在懿州城的西北方向。张三丰的父母去世后，张三丰曾在此守孝三年，然后将家产分给族人，自己开始云游四方。

自张三丰赶考离开懿州后，只返回家乡两次。除至元二年（1265年）那次为父治丧外，另一次则是在元顺帝至正元年（1341年），已经94岁高龄的他已经是名誉天下的名人“真君”了，由湖北回到懿州的积翠村扫墓，祭祀祖先和父母。并留下两首诗《辽阳积翠村二首》。

其一：“手持长弓逐鸟飞，是谁知是老翁归？白杨墓上留诗句，城郭人民半是非。”

其二：“纷纷景象乱如麻，身世粗完早出家。末待巢覆空累卵，功名势利眼前花。”

百年过去，沧海桑田，当年的白杨树林已经变成了耕地。但是，每到清明时节，张三丰的后人都会来到这里，凭吊祖先，以寄哀思。2013年八月，阜新辽金契丹女真史学术研讨会在阜新召开年会，并在阜蒙县塔营子镇张三丰故里召开了学术研讨分会，参观了阜蒙县塔营子镇张三丰故里、辽塔和懿州古城旧址，并进一步确认了张三丰出生地就在辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子镇这一历史观点。

十多年来，张三丰故里仙居和辽宁省张三丰历史文化研究会积极开展各类张三丰文化交流活动，组织张三丰武术比赛，张三丰历史文化研讨会，组织了两期张三丰太极拳培训班，教会了400余位张三丰故里人学会打太极拳，每年农历四月初九举行张三丰祖师诞辰纪念活动，在张三丰故里当地已经形成了张三丰文化节的氛围。

张三丰故里就在辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子镇。张三丰故里人正在用实际行动，来积极弘扬张三丰历史文化，传承三丰太极精神。

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