张三丰与武当道教医药

栏目分类：道教神仙   发布日期：2016-06-16   浏览次数：次

张三丰是武当文化研究的重要对象，在一定程度上讲，海内外的专家学者最早关注武当山是从张三丰开始的。因为他们在研究明代历史文化及明代皇室与道教的关系时，武当山及张三丰是回避不了的话题，所以他们有时会把张三丰与武当山同时纳入研究范围。对张三丰的研究，学者们多从张三丰的生平籍贯、道派源流、道教思想、太极养生、文学艺术、仙踪道迹、碑刻画像、文献整理等方面的研究论文成果甚多。但是张三丰对医药学的伟大贡献，本人所能见到的研究文献甚少，为此深感遗憾。由于本人学识浅薄，视野受限，只能就现能见到的有关张三丰与医药的传说故事、学者所考证的有关文献以及恩师朱诚德所传授的《张三丰十二经穴谱》和武当山现存刻版《心性图》等资料，对张三丰在医药方面的贡献作一粗浅地探讨。

张三丰

一 扶贫救苦的“七针先生”张三丰

李光富道长编著的《张三丰传说》一书，共收集了三篇以“七针先生”称呼介绍了张三丰，如谭大江先生在1982年收集，由当时82岁的武当山在庙道医赵元亮讲述的《七针先生》中说：“武当山从前有个叫张三丰的道士，专爱周济穷苦百姓。他针灸术高明，行走把七根针别在头上，这七根针其实别的是他‘三丰’二字，别人不晓得，称他‘七针先生’……有一回，七针先生路过一家，见里头有哭声，进屋一看，原来当家的男人害病躺在床上，快要断气了，大小娃子都趴在床面前哭。七针先生摸摸病人，说：‘经我看看’。他掏出银针给病人扎了几下，病人不大一会儿就伸懒腰舒舒服服坐起来了。他弄清楚了是咋回事，连忙和妻子儿女给七针先生跪下磕头。七针先生连忙把他们拉起来。”

流传在陕西的张三丰传说中，亦有：“明朝天顺年间，有一位自称‘七针先生’的人，专门以七枚银针给人治病，针到病除，灵验无比。”这事传到京城，宣宗闻听说此事，大为惊奇，急忙召七针先生入朝，却怎么在全国也找不到“七针先生”，最后还是一位尚书悟到，七针看起来和“三丰”两字很像。经尚书这么一点，宣宗左看右看，上看下看，“三丰”两字不就像七根针吗！

流传于甘肃漳县的张三丰传说中，亦有：“天顺中，有七针先生者，尝持七药针治人疮疾，多奇效，人遂以‘七针’称之，先生亦以此自名。当时皇帝亦下诏欲见‘七针先生’，不可得。”帝以问礼部尚书胡濙，濙对曰：“七针殆三丰耶；以‘三丰’二字横顺分观，盖如针之有七也。”

这三个传说分别来自不同地区，相隔数千里，有大意相同的传说，可见张三丰曾以七根针为人治病医疮，有一定的可信度。

二 以治国之理治人身疾病苍生大医张三丰

武当山独有的《心性图》中明确记载有：“湖北省武当山五龙宫胜境，吕洞宾、陈希夷、张三丰修心炼性四池五井，华阳岩修道心性图。”全图有正书汉字340个，原文为“玄天上帝拱而问之：道舍何也？太上曰：心即舍，而性即道，清静斋戒为之城，六根即六部宰辅，六尘即六贼强梁，六识即六门出入，五欲即五道井坑，见、闻、知、觉即住国四相，同佐性土，一体的家邦。性道见而心常明，六臣四相同理国政。若性道真明，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天道而行，四相体公，不敢作弊，内外如一，性土太平。若性道不明，爱听谗纳佞，背公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六尘相背，四相作弊；在外则六贼乱起，入破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦。是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外，一如上下，无失君臣，道合心性圆明，共为一致性土，君民同乐太平。故名王道者也。”

心性图

从图中我们得知，此图是张三丰等人修心炼性的理论和方法，但图中文字确用治理国家的理论和方法，来比喻人身体的生理、病理及治病大法。武当道教医药认为，人是一个整体，体内的五脏六腑功能要协调、营养要均衡，正如文中所说“住国四相，同佐性土，一体的家邦。性道见而心常明，六臣四相同理国政。若性道真明，不顺私情，不功则赏、有过则罚、体天道而行，死而不怨，如此刑政，能以坚固身心，六门谨慎，六贼不起，内则六尘清政，四相体公，不敢作弊，内外如一，性土太平。”人的身体也是一样，身体内的五脏六腑若能各尽其能，运动正常，体内的正气才不会受到影响，医药先师们常说：“正气存内、邪不可干……有其内，必有其外。”故医者必须懂得，调理五脏六腑的功能，使其各尽其能，培养人体正气，故心性图中说到“若性道不明，爱听谗纳佞，背心向私，赏罚不明，上下相乖，在内六尘相背，四相作弊；在外则六贼乱起，入破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便变沉沦。是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外，一如上下，无失君臣，道合心性圆明，其为一致性土、君民同乐太平，故名王道者也”。若人体内脏腑功能失调，便可使外邪犯人致病。这些方法不但是治病方法，也是治理国家的方法，故有“不为良相，便为良医”之说。

三 精通医理的张三丰

七十年代末，当时恩师朱诚德还在生产队劳动，有位社员闪了腰，找到恩师求治，当即令两人将伤者扶起，双手攀抓在一棵树的树枝上，只见他在伤者腿后点按了几下，令伤者松手，离开树枝，只见刚才伤者行动困难，两人架扶他站在树边还很吃力，经过恩师在他小腿后面点按了几下，伤者立即能独自站立、行动自如，我问他为什么有如此好的效果，他说这是根据张三丰时辰点穴法，时值下午的“申时”，他所点的穴位是承山穴，是膀胱经穴，此穴本身能治腰痛，又时值“申时”膀胱经当值，所以效果不错。我问他张三丰不是练武术的，武当山人都能和他开玩笑的“张爷”吗！他说张爷不但会武术，功夫也很好，他的医术也很好，并且写有十二经点穴法，当时他给我背了“申时”、“酉时”、“亥时”三经的歌诀，其它的他说记不太清了，等他慢慢想一想，待他想全了再告诉我。直到1989年底，我在书店买到一本，由王俊雄编著，吉林科学技术出版社出版的《点穴绝技》一书，此书中载有《武当穴谱》之经脉十二穴一章，读后与恩师所授的三经歌诀基本相同，但此书出版时可能是校定不严，此章中错误甚多，本人根据中医高等学院第四版针灸教材，将文中的错字及明显错误处校正，公示如下，请同道高德大贤，参考王俊雄先生的《点穴绝技》一书，以别正误，并提出宝贵意见！

中医十二经络图

张三丰之《武当十二经穴谱》：

“子时”是“窍阴穴”，该穴之部位是在两足的小趾外侧，诀云：

子时少阳胆之经，古从两目锐眦生，抵头循角下耳后，脑空风池次第行。手少阳前至肩上，交少阳左右缺盆，支者耳后贯耳内，出走耳前锐眦循，直者缺盆下腑膺，通过季胁下髀厌，出膝外廉是阳陵，外辅绝骨踝前过，足跗小趾次趾分，一支别从大趾去，拇趾丛毛接肝经。

“丑时”是“章门穴”，该穴部位在曲肘尖头所在的胁间处，诀云：

厥阴足脉肝经终，大趾之端毛际丛，足跗上廉太冲分，踝前一寸入中封，上踝交出太阴后，循腘内廉阴股冲，环绕阴器抵小腹，挟胃属肝与胆逢，上行膈里行胁肋，挟喉灌顶目系同。

“寅时”是“列缺穴”，部位在腕骨上，诀云：

手太阴肺中焦生，下络大肠出贲门，上膈属肺从肺系，横出腋下臑中行，肘臂寸口上鱼际，大指内侧爪甲根。

“卯时”是“曲池穴”，部位在屈肘时肘上横纹尽处，诀云：

阳明之脉手大肠，次指内侧起商阳，循指上行出合谷，两筋岐骨循臂旁，入肘外廉循膈外，肩端上面注迎香。

“辰时”是“天枢穴”，部位在脐旁横开2寸处，诀云：

胃足阳明交鼻起，下循鼻外入下齿，还出挟口绕承浆，颐后大迎颊车里，耳前发际王额颅，支下人迎缺盆底，下膈入胃终脾宫，直者缺盆下乳内，一支幽门循腹中，下行直合气冲迎。

“巳时”是“三阴交穴”，部位是在内踝上3寸，诀云：

太阴脾起足大趾，上循内侧白肉际，核骨之后内踝前，上内循脾经膝里，股前内廉入腹中，属脾络胃与膈通，挟咽连舌散舌下，支终从胃注心宫。

“午时”是“通里穴”，部位在手小指腕部神门上1.5寸，诀云：

手少阴脉起心中，下膈直与小肠通，支者还从肺系走，直上喉咙系目瞳，直者上肺出腋下，得行肘内少海从，臂内后廉抵掌中。

“未时”是“少海穴”，部位在上肢肘尖内侧，诀云：

手太阳经小肠脉，小指之端起少泽，循手外廉出腕中，循臂骨出肘内侧，上循内外出后廉，直过肩解绕肩胛，交肩下入缺盆内，络心下膈属小肠。

“申时”是“膏盲穴”，部位在第4胸椎旁3.5寸，诀云：

足太阳经膀胱脉，目内眦上起额尖，支者巅上至耳角，直者从巅脑后悬，终脑还出别下项，仍循肩膊挟脊边，抵腰膂肾膀胱内，一支下与后阴连，贯臀斜入委中穴，一支膊内左右别，臀内后廉胴中合，下贯外踝小趾端。

“酉时”是“横骨穴”，部位在阴部上侧，诀云：

足经肾脉属少阴，小趾斜趋涌泉心，再循足下内踝后，别人跟中内后行。出腘内廉上股内，贯背属肾膀胱临。

“戌时”是“大陵穴”，部位在掌上横纹中央部位，诀云：

手厥阴心包胸中，下膈络属三焦宫，支者循胸出胁下，胁下连腋三寸同，仍上抵腋循臑内，太阴少阴两经中。指透中冲支者别，小指次指终相通。

“亥时”是“翳风穴”，部位在耳珠后，诀云：

手经少阳三焦脉，起自小指次指侧，两指岐骨手腕表，上出臂外两骨间，肘后臑外循肩上，少阳之后交别传，下入缺盆膻中分，散终心包膈里穿，膻中支者缺盆上，上项耳后耳角旋，屈下至颐仍注颊，一以出耳入耳前，却从上关交典颊，至止内眦及尺焉。

四 结语

张三丰真人是武当山历代玄裔弟子尊崇的祖师，在中国道教史和文化史上享有崇高的地位。由他所创造的太极拳以及内丹养生功法为改善全人类的身心健康，提高生命质量作出了卓越的贡献，他的道学成就对后世的影响也是极其深远。目前，有关张三丰的研究文章已有近千篇之多，内容涉及生平籍贯，道派源流，道教思想太极丹法、文学艺术、仙踪道迹、碑刻图像、文献整理等，但张三丰对医药学的贡献方面的论文甚为少见。

治病救人

其实，张三丰在医药方面亦是造诣甚深。如：流传在武当山的《七针先生》，能走进贫穷的民宅，为病在床上快死的病人扎了几针，不大一会儿，病人能舒舒服服地坐起，这一方面显示了张三丰一心为民、救苦扶困的高尚品德，另一方面显示了张三丰能针到病除的精湛医术。流传在陕西的《七针先生》亦是能“针到病除，灵验无比”。流传在甘肃漳县的《七针先生》，“尝持七药针治人疮疾，多奇效”。这两个传说更是佐证了张三丰的精湛医术和他的高尚医德。从武当山《心性图》的图文中，我们看到了张三丰用治理国家之理治疗人体疾病。这和《老子道德经河上公章句》中的“用道治国、则国富民昌，治身则寿命延长。”《抱朴子·内篇·地真》中的“故知治身则能治国也，夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡、气竭则身亡”。同出一理。

张三丰之《武当十二经穴谱》秘诀，是张三丰留在世间的众多文献中，唯一医药方面的文献，亦是今天能见到的张三丰按“子午流注”点穴治病的理论著作。当然张三丰内丹修炼均是以医药理论中的“阴阳五行”、气机的“升降沉浮”、人体的“经络学说”为理论基础。所以说：张三丰不仅可以称为太极内丹宗师，亦应该说：还是一位道教医药大师。

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