香港飞雁洞与内地道教界的道源与道缘

栏目分类：武当传说   发布日期：2016-08-14   浏览次数：次

　　香港道观飞雁洞从上世纪80年代初建坛开始，即以“饮水思源”为坛训，但当时雁子都认为在香港植根是飞雁洞唯一可行之道，关注于回归前香港经济繁荣，欠缺求道的宏观视野，缺乏与整个中国道教界的交流合作。

　　1992年是飞雁洞求道形式转型的开始，往四川“寻根”带来脱胎换骨改变，赋予道教九美“惠德”新意义，不只是做善事，而是以行道做善事。“寻根”后进入落地生根的“植根”阶段，飞雁洞承载深厚情缘，以爱家爱国恩心，在四川盆地展现人性化情怀，广结道缘，包容宽容，和谐共生。“寻根”令飞雁洞自我肯定是中国道教的血脉，此血缘关系确立飞雁洞在香港所要走的方向。四川道源被视作香港雁门之本，在弘道方向上，对四川源远流长的道教历史和宫观有着家乡般的眷恋和感情的凝重，血浓于水的家国情怀深深打动每一个雁子的心灵，重兴道源成为心中信念的坚强柱石。北雁虽南飞，仍与母亲血脉相连，这关系使得“寻根”后20年来，飞雁洞在时、地、人三方面与四川道众频密接触，以完善飞雁洞弘道之志。到后来，刘松飞住持有幸蒙前中国道教协会会长傅圆天大师收箓为弟子。雁子在大邑修复三圣宫，重建彭州阳平观，兴建八卦亭，义不容辞，捐赠巨额款项，贯彻饮水思源的伸延主调，肯定、认同和回归内地道教。

　　二

　　2004年9月，十六届四中全会上提出构建和谐社会。飞雁洞以此为圭臬，以追求圆融圆满为依归，为建设和谐社会贡献力量。刘松飞住持秉承纯阳吕祖恩师赐示启建水陆大醮法会，于2011年与内地7省道观启建七七四十九天水陆大醮法会，经多番远赴北京，向中国道教协会提出申请，获国家宗教局和中国道教协会批准，达成启建水陆大醮法会共识，礼邀中国道教协会会长任法融为顾问，举行了由甘肃平凉崆峒山隍城、兰州白云观、安徽涡阳天静宫、江西龙虎山天师府、江苏茅山元符宫、四川彭州阳平观、陕西户县大重阳万寿宫、湖北武汉长春观等7省8宫观参与的大醮法会，同耕福田，祈求风调雨顺、国泰民安、世界和平。刘住持以80多岁的高龄，从筹备到每次法会的开坛仪式及结坛仪式，均亲力亲为，频繁往来香港与内地，一心达成法会成功。

　　2012年飞雁洞又承接了在香港梅窝接法续办“两岸四地道教界四十九天水陆大醮法会”，邀请两岸四地道教界共同参与胜会，达致尊道贵德、和谐共生的理想。在法会中，经忏团以承坛接法形式，轮流诵经及举行科仪仪式。中国道教协会副会长张继禹道长应邀赴港出席大醮法会启坛仪式，他在致辞中对两岸四地道教界联合举办法会予以肯定，认为“有益于道教文化的传播，有利于道教精神的传承，体现了道教贵德尊道、斋醮度人、天人合一的宗旨”。

　　三

　　飞雁洞与内地道观启建七七四十九天水陆大醮法会最终能够和合圆满，是借因、缘、和、合，达致共生“因缘和合”之果效。“因”指飞雁洞弟子1992年四川寻根开始，多年来坚持在内地帮助重建修复宫观，为灾区祈福赈灾，以及参加在内地举办的道教活动，增进合作交流。在这些“前因”之下，飞雁洞与中国道教协会及内地各道观，发展出血浓于水的联系，彼此“和合”。刘住持身体力行“尊重”，通过规范的道德意识和行为实践，确立九美行道的信仰，探索中国道教精神领域新的时代意义，道友越来越多，路也越走越宽。飞雁洞用真诚的尊重弘道，使雁子形象美好，同时获得更广泛社会认同。这种尊重使飞雁洞赢得内地道友的友谊，更让飞雁洞腾飞展翅，达到一个新的晴空境界。借着因缘和合，凝聚各个道观，这种和谐结合的方式，也许会成为未来道教界合作发展的借鉴。

　　以感恩心图报道源，以德行善，飞雁洞将和合圆融演绎为自身弘道理想。圆融者，乃圆融制宜、稳健通达、虚怀若谷、刚柔并济，且不管外在的环境如何变迁，都能迅速地适应环境并及时应变。雁子以真智慧、正道心、统整观、爱国情四大原则为策略方针，再依这四项原则来拟好计划、定好目标，并作出最完善的执行方案。在筹建大醮法会过程中，飞雁洞要求弟子精心组织活动，提高合作意识，高度重视醮会活动的核心价值，成立领导小组，确定相关职责，因地制宜，确保实效，圆融处世，待人懂得适时宽容，使各项具体工作在得以全面落实之余，洋溢出一股亲情。每一个雁子对待到会的道长高功、大德善信，心随爱动，做到宾至如归，让他们体验到可贵的亲情、珍贵的友情以及浓浓的飞雁情。

　　道教蕴涵丰富的和谐思想，并具有现代意义，将对世界的文化与和平做出贡献。相信祖国的天空充满爱，温暖的善心人情在，和合圆融令中国道教力量更壮大、发展步伐更矫健。

　　(作者为香港飞雁洞佛道社教育顾问、香港公开大学导师)

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