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明清之际 谁在为道教戒律的发展努力着
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 和唐宋时期的道教相比，明清时期则是道教逐步走向衰落的时期。主要原因是“道教本身创新方面建树不多，故道教逐步衰落”。 道教戒律（资料图 图源网络） 明清以后，道教日趋衰微，道教戒律也日渐松弛，曾经纷繁、复杂、苛酷的道门戒律渐不为人知，失去了它的约束力、影响力和宗教意义。于是，道内有识之士，又力图在整顿革新中重整道教，他们的共同做法，又都是强调规戒、坚定信仰。这里仅举明代天师张宇初和清代龙门中兴之主王常月二例来加…
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行善济世 哪些书记录了早期道教戒律？
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 随着道教正一盟威道的发展，早期道教也逐步走向成熟，而道教戒律的内容也更加具体和繁复。 悟道（资料图 图源网络） 刘宋时期出现的《三天内解经》说：老君在汉安元年“付张（陵）正一盟威之道，新出老君之制。罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经，制科律。积一十六年，到永寿三年，岁在丁酉，与汉帝朝臣，以白马血为盟，丹书铁券为信，与天地水三官、太岁将军，共约永用三天正法，不得禁固天民，民不妄淫祀他鬼…
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早期道教戒律怎样形成？
玄门讲经2017-06-16
文/丁常云 一、道教戒律建设概况 道教戒律建设，是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律从信仰的角度，可以最大限度地维护道教教义、道教经籍、道教科仪、道教活动场所、道士和道教组织等宗教要素的神圣、尊严和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰与价值，肯定道教的神圣性，进而肯定道教徒的信仰追求和价值选择；另一方面，戒律也可以极力维系道门内部的严肃性、清静性和纯洁性，有助于逐步实现道教…
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《考古发现与早期道教研究》
玄门讲经2017-06-15
《考古发现与早期道教研究》（文物出版社，2007年6月出版），作者刘昭瑞，中山大学人类学系教授、博士生导师，主要研究方向是宗教人类学、宗教考古。 利用考古材料对道教特别是早期道教的研究已越来越受到海内外学者们的重视。本书则是作者近二十年来在这方面的尝试。本书作者治学严谨功底深厚，这在本书得以体现。作者以镇墓文、石刻文字、早期道教造像及造像记、道教法器、战国秦汉简牍帛书五类考古材料作为突破点进行有关的道教研究。这是一种新的…
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大道无形 说老子与全真教的渊源
玄门讲经2017-06-15
文/任法融 关于全真教的理论根源及指导思想，是以老子讲的“道德”为中心宗旨，兼继钟、吕的炼养之法而创立性命双修的全真教理论思想，故研究全真的理论根源必须先讲老子。 老子（资料图 图源网络） 老子之“道”，赞颂之声自古有之 关于老子《道德经》中开宗讲的“道”，从古至今，根据自身的智慧之浅深，禀赋之厚薄，仁者见仁，智者见智，层次不同，各有论述及描绘。同时还有《道藏》中的大量文献、经典，均对老子讲的“道”有赞颂，如《清静经》首…
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【弘道读经会】中国传统道教体系
玄门讲经2017-06-15
文/陈景展 现在对于道教的定义有一些误解，按照宋代张君房祖师的《云笈七签》，其实有五大种类，都称之为“道教”。 第一就是“自然之教”。自然之教，万物自然而然，自我其本然，没有理由，没有原因，它处在一种天然的状态，这是一种道教。当然它不需要任何的“有为法”。 自然之教（资料图 图源网络） 第二种是“神明之教”，我们的神有三种，一种是先天神，一种是后天神，还有一种功德神，不管是先天神还是后天神，都是自然本身化而成的。先天神，…
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《道枢》（三十六）：华阳篇
玄门讲经2017-06-15
道枢卷之十 至游子曾集 华阳篇 日月之枢，天地之机；华阳著书，宪章其师。 华阳子曰：吾有返老还童之方焉，内丹就则真气生矣，外丹成则凡骨健矣。 纯阳子曰：晨兴则咽恶浊之津以开其胃，呵心之气以搓其脸。夫心气者，升则为色，散则为脉，流则为血，凝则为膏矣。次以浓津涂其尺宅，内接真气，自然酣颜。夫欲采益下元者，则采龙虎之精，凝于黄庭而为内丹。内丹者，可以得长生者也。炼金石补丹田，为内大药。大药者，可以不死者也。 内丹者，可以得长生…
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剑鞘出山一石三鸟 黄大仙灵验非常
玄门讲经2017-06-15
据传黄大仙羽化后常常驾仙鹤去各地体察民情，帮老百姓消灾解难。忽一日接双龙洞封传讯，婺城一带旱情如火，百姓已在二皇祠祈雨跪拜三天，哀嚎悲泣，声动天地。 黄大仙祠（资料图 图源网络） 黄大仙访龙王 龙王道出自身困境 黄大仙知道救灾如救火，不敢怠慢，急忙乘鹤去东海问龙王，为什么不下雨。东海龙王见大仙亲来，忙献茶参拜，回答说：“我本早想驱云降雨，但有三件事令我不敢动。大仙来正好帮帮我。一是万仞大盆山，挡住了我驱云载雨的去路。若硬…
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【弘道读经会】如何拯救末劫众生？
玄门讲经2017-06-15
文/陈景展 梓潼帝君继续答复天尊。“臣谨惟消除此劫，先正人心。”要想救末劫的众生，第一要务就是要正人心。人心颠倒了，社会才会乱，最后恶恶循环，导致大众不能出离。怎么去正人心呢？接下来这几句话是重点之重点，是整个文昌帝君九十余化的核心要旨。 要救末劫的众生，第一要务就是要正人心（资料图 图源网络） “为人子者，训之使孝”，这是第一句话，做儿女的，劝他以孝。“为人臣者，训之使忠”，这个大家其实都很熟悉，儒家的三纲五常，夫妇之…
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《道枢》（三十五）：纯阳篇
玄门讲经2017-06-15
太一之鼎，以酉为模；呼吸百刻，是谓神符。 黄帝游于青城之野，见广成子、岐伯、黄谷子而问道焉，于是得百刻之神符。 纯阳子曰：刻始于一，而吾之息百二十有五焉。子午卯酉之时，其刻九余八而己，盈乎百之数则呼吸定于一。通乎昼夜，吾之息万三千五百。环周于身，于是经络血脉流行五十营而内丹生矣。日卯曰酉，二分之数也，其可不明乎？仲春之火，太阳也，谓之火忌。于是察进退之理，以龙从虎而神符斯至矣。盖吾以兑之金为泽，水生于金，金生于土，而…
