赵堡李氏太极拳一路特点分析

栏目分类：武当拳理   发布日期：2017-12-07   浏览次数：次

      赵堡李氏太极拳一路，名曰“大功架”，或叫做“基架”，有其独特的风格特点。 　　      一、结合内丹的修练 　　　　太极拳的丹功修炼法，历代宗师都非常重视，但从不轻易传授，因为它是贯串整个太极拳技能的结晶。如果一味追求效果，而没有正确的内炼方法，以及如何人手的技能，不一定有好的结果。《太极拳择要》中云：“武事其要一二语，心法原源不在多。能得其要一语而终，不得其要必散无穷。”其意思很明显，真正的关键就几句话，看你能否理解，如何掌握其要领。      其实太极拳的真正修为，就是内丹行功修炼的过程。学太极拳一开始就要严遵师传，首先是“修形”，是太极拳的基础。本门李氏一路大功架整套拳架的要求是非常严谨的，必须由老师手把手教。      练好太极拳的丹功修真，以及功理功法来指导和对照自己的拳架，不断地强化其规范，强化技术，才能从根本上起到质的升华。本门李氏一路大功架，有许多要求和特点，但与其它太极拳功架相差甚远。这是大功架的内功修炼特点，也是为更好地达到劲道的畅通，内气之奔泻，外之易筋，内易骨髓，通经合道，息息归丹。　　      二、以裆带手的技法 　　      李氏一路大功架，从练架一开始，就是训练腰胯的运裆。什么叫运裆?就是由裆胯来指挥带动肢体的运动，然后由裆胯与丹田结合，是一个非常好的修身、养丹、炼气的健身方法。运裆技法对赵堡太极拳来讲，是一个相当重要的关键。不懂得腰胯的运裆，很难说是真正的赵堡太极拳。      运裆是内劲质量的升华。太极拳活与不活，全在于裆的运作。它指挥着全身的四大节、八小节，也就是上中下三节，胯为三节中之根节，也是上、中、下三节中根节之根节。裆活，气机自然畅通；裆不活，动作必然迟涩。杜元化在《太极拳正宗》中，已经把腰胯列入相当重要的地位，它把二胯比作是太极拳的天机，他指出：“二胯为天机，贵在松活”。所谓“天机”者，玄机关窍之意。凡动作变化全凭于此，不得此中奥秘，难以练成真正的太极功夫。犹如发电机齿轮箱中的主轴，随着轴承的滚动旋转，随之大大小小的齿轮为之运转，一动全动，无有不动；一静全静，无有不静。      除了提纲挈领的整个肢体动作之外，更重要的是牵动丹田的运作，是循经气运的动力，也是内劲的根基。不管是内修外练都离不开裆胯的运调，这样才算领悟了太极拳的真谛。

 　　      三、半阴半阳的手法      一般太极拳的手法是阴手起阳手落。比如白鹤亮翅，一开始都是以两掌心向里或向上，谓之阴掌(也即是未用过之手)。随着转圈，当动作结束时，两掌心已经转向外或向下的按式，谓之阳掌(也就是用过之手)。它是从阴手转向阳手，也就是从未用至已用完的手势，一阴一阳，一化一发，不管哪种流派都是这种打法。而李氏第一套的大功架打法，非常特别，第一它是强化了裆胯的训练；第二是出手以阴掌为主，也即是掌心朝里或朝上的阴掌，它是以阴手起旋至以阴阳手为结束。在白鹤亮翅里的大功架打法，是以阴阳掌的手法起势，转一圈时还是阴阳手为结束。      什么叫阴阳手?实际上是半阴半阳手。手心既不朝上，也不朝下。不管是竖掌或是垂掌，右手掌心朝左，左手掌心朝右，成为阴阳手，或叫阴阳掌。也就是半阴半阳的手，又叫做亦阴亦阳手，两手颇似两把刀。所以整套大功架不用阳掌，也即是用过之手。这种手形的方法在技击上是将发未发，将用未用。但是用一反掌就可以打人，只是平时不用，处于戒备状态，也就是可打可不打。      在养生内练角度来看，它是更有利于气血的畅通，更有利于循经修内功。所以在练大功架时具有一种舒畅感，在练其它套路时，就缺乏这种感觉。所以这套一路大功架极适于保健和内功的修炼，不可小视之。　　      四、非弓 　　       赵堡太极拳的步法很多，主要有弓箭步、马步、丁字步、仆步等。无论哪一种太极拳，其主要的步法都是弓步，又曰弓箭步。所谓弓箭步，即要求一腿伸直，一腿弓起，直腿要伸直而略悬虚，弓腿的膝要上下弓直，要求成垂直状，非但不能左右偏斜，而邑不得弓过头或不足(不到位)。弓步的一足就是重心实点，如右脚弓步，则重心在右面，有的拳架有右七左三之分，即所谓三七开。马步则犹如骑马式，两足分开，重心在两腿之中间。在赵堡太极拳中是很少运用的，只是在变换动作时的过渡步法。      弓箭步在赵堡太极拳中是运用最多的一种步法。它的主要特点是稳实，发劲有力，如金刚捣碓、懒扎衣、单鞭等都是采用弓步。但是在李氏一路大功架中都不用弓箭步，而它常用的一种步法叫做弓马步，也即是非弓非马步。它是弓步与马步之间的一种步法，诸如弓右腿时，左腿并不伸直。它是左腿弯曲，胭中(委中穴)悬虚，也就是弓步与马步之间的差别缩小，假如弓箭步以左右三比七之分，那么弓马步只有四比六之分，甚至更少一点的。说得更清楚一点，如果弓的是右腿，那么他的左腿是半马步状，或者高马步位。      这种步法的特点，从技法上来讲，更有利于实战的灵变，它是虚实转换特别快的一种步法。如果对方走成三七分的弓箭步，他弓的是右弓步。那么你突然进攻它的右腿，右腿就无法迅起回击。如果我们采用的弓马步，照例是弓右步，那么我的左足虽是虚步，但是我们惯用足趾抓地，再说虚实比例不大。如果对方踢我右腿，我即能迅捷挑起，毫无迟涩之虑。      这里我们并非反对弓箭步，弓步有弓步的特点，否则为什么有这么多的太极拳种采用弓步呢?这里我要补充的是，弓马步在我们的一路大功架里，是一种特殊的风格和特点。我们在练拳走架时，每一个架式的动作，要求“以心行气，以气运身”。即每个动作将结束时，弓马步更有利于气沉丹田，以及经气的鼓荡。笔者在弓步与弓马步之间，作过内炼的反复体悟，确实弓马步更利于行功修真，也是李氏太极拳一路大功架的特点之一。

 　　       五、指掌要求 　　      通常太极拳的手形和掌法，要求舒指微曲，任其自然状态，掌心劳宫穴微微内收。而在我们李作智一系的功架拳路，则在善用舒指的情况下，要求指尖微向后展。尤其重要的是大拇指的指尖必须向外展，同时它的第一、第二关节部一般都有向外突㈩的习惯。      但李氏太极拳对此有不同的要求。它的关节必须向内凹进，同时大拇指内后的鱼际向掌心靠近。从整个手掌的掌形来看，劳宫(掌心)有些内凹，成为手心窝。这种手形有什么好处呢?太极拳是理论的拳，也是气功的拳，大拇指的两个关节内陷，使其不向外凸，这样就容易经气达于指梢。大拇指内侧为手太阴肺经之脉络，肺经乃统一身之气。所以在练拳架时，尤其在动作的过程中，即将结束成为定架时，掌心微微向外鼓一下，大拇指与四指头亦向外展，这是一种行气的方法，也就是所谓的气达四梢。      在对手形要求中，必须做到神驰。所谓神驰，就是以心意为师，手为旗，令发而旗行。在运用中必须做到沉肩垂肘，顺腕展指。这些要领都非常重要。      俗语说“树高千丈，叶落归根”，本门李氏太极拳认为，两足犹如树木的根盘，它牢牢地扎根于泥土里，其枝、其茎、其叶的茂盛，全赖于有力的根盘。要求每一个步法，都必须做到“落地生根”。诸如右脚起步，左脚五趾抓地。弓左步时，右脚五趾抓地，左右转换虚实，足趾也随着紧松抓放。这在其它太极拳的拳种中，很少有人提及，也很少重视这方面的修炼，也缺乏相关的理论知识。      在一足起步落地时，五趾紧紧抓地。抓地的一脚，其涌泉穴要求悬虚，形成一个足心窝，也就是脚心内凹。五趾抓地尤以足大拇趾用力为主，足心表现为一凹一平，一张一弛的起伏感。本门老师认为，凡脚一落地，足趾必须扒地，这样才能做到两脚“依地而根生”。所以在王宗岳的拳经里这样写道：“其根在脚，发于腿；主宰在腰，形于手指。”       在跟老师学练拳架时，老师严格要求足趾抓地。时间长了，笔者慢慢地感觉到两脚似落地生根，有一种足下有劲、有根的体会。平时我们试着与人抗衡，诸如一人从我前面向我走来，我则面对着走去，两人互不相让，则对方站立不稳，自动后退了。甚至试过几个人排队前进，我一人迎面走去(但不能用手去推对方)，结果数人尽后退。这说明我的脚上有劲，落地生根，当然这仅仅表现在技击上的一些作用，更重要的则是配合内丹的修炼功夫。      足趾轻轻抓地，以足大拇趾为主，五趾用暗劲扒地。足大拇趾的大敦穴是足厥阴肝之脉络，肝经乃统一身之血。在其足厥阴的循经中，其中有一支由下至上，至额部与督脉合于泥丸宫内；而另一支脉络，则从肝脏穿过横膈膜上注于肺，经中府云门沿手臂内侧前缘达手大拇指少商穴，足厥阴肝经与手太阴肺经通联，手太阴肺经主统一身之气，气血贯通，也是循经修太极的重要部分。      笔者教功多年，不管哪一种功法，或者是桩功、导引气功等等，如果是站桩，配合腹式呼吸，或用一般的呼吸导引，其气机则在胸腹部运行比较多，如果吸气时，采用足趾抓地，而其气则由海底轮(会阴)骤起，两者用不同方法，其效果也决然不同，练功时间长了，形神放松而自然合一。由于足趾抓地，而足底涌泉也会有明显的气感，气从地下升起，由三阴经而达三阳经。会阴发热跳动，大小周天因循为用。

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