中国传统文化在当代社会的价值-道教篇

栏目分类：国学资讯   发布日期：2016-06-29   浏览次数：次

　　前不久天台县召开了一个会议，讨论中国传统文化在当代社会的价值，这个会议看得出大家不仅仅是对传统文化价值产生了兴趣，而且产生了做一做的兴趣，甚至会走得很远。为了不把这些极端的文明现象对立起来产生不必要的问题，贫道就此琢磨了一下，首先我们还是要把文明的不同极端的亮点放在一起考察，因为，文化积淀日久都是一个极具超然力量的巨系统，是一个十足魔性和全真神性的混合体。

　　道法自然

　　人类文明的两大极点之交融互利现象在天台山表现最出彩：一是山林隐逸出世反俗修真超凡的文明，代表人物是一大群道人僧人和隐逸之士;二是尘寰享乐入世欲化物执遂俗的文明，这当然就是那些都市名流以及社会精英所构成的权贵阶层。此两者在华夏文化中互相影响，相互补偿，相互利益，而人类文明大体上总是在这两极端之间徘徊。简言之，中国的文明史，总是在一定时期从低端向高端之升华，再从高端回向低端之教化，如此往返循环不已。唐诗之路就是山林文明引起尘寰文明的升华运动，数百文人墨客从都市来天台访道求法，流连忘返。而同时代的司马承祯炼师在帝王的诏令下，走向宫廷而令其清净自然无为之妙论为世人所知，这其实代表山林文明走向尘世，激发了古代传统文化对其当代文明之间对话，引起一轮返璞归真的道德教化。

　　清静经

　　传统文化搞好了，对现代社会的确可以起到非常良好的心灵归宿作用，搞不好也会带来新的冲突，这是大家都看到的历史现象。我们这里，想单独就如何在天台山道教文化发展的角度上考虑一下，道教怎样布局才能对当代社会起到最为合乎情理，不奢华、成本低，简洁自然的升华作用，同时又要避免产生任何不必要的负作用。更重要的是，贫道想告诉大家传统文化到底通过何种方式模式和何种途径，才能长盛不衰的持久发挥良好的作用，这当然也包括所必定带来的经济效益，虽然贫道之意决然不在那里。因为首先，大家要清醒认识到，作为一个宗教来说，对社会的物质发展方面上所起到的作用其实是微乎其微的，可以说是无法察觉可以忽略不计的微乎其微，因为这恰恰就是东方宗教的一大特点：道教几乎对人类的物化欲化的尘俗事物是持有完全相反的兴趣，并对其带来的物欲大爆炸对人类和地球毁灭性后果，具有高度的警惕性。其实说到底，宗教是想利用人类不可遏制的欲望进行超越性的调控，使之超越纯物欲的发展，这不单单是个体生命的升华，也是人类的长生久视问题。我们可以简单归结为道教的反俗与“物反”功能非常强，《道德经》说“玄德深矣广矣与物反矣，然后乃至大顺。” “反者道之动”。这一点是相对其他宗教具有截然不同的强势。简单说就是道教的俗世化的目的是要使民“与物反”。其二，虽然道士在山林中修真，获得的超越反俗功能强大，但是那些离世修仙的道士，在深山里开发的修真技术，往往都可以对物质发达的时代起到良好的正本清源拨乱反正的作用。打一个比方，现代流行的道教辟谷功法，大家都在尝试用这种方法治各种慢性病，2012年国际道教论坛中，社科院的研究员王卡曾经说过“辟谷对许多慢性病可以根治”。自从习总书记严禁请客吃饭，我们看到领导同志们身体气色都大大好起来，起码说明反俗的问题在当今非常必要，古言“上至天子，下至庶人，一是皆以修身为本”，我们姑且可以把这就看作是一个上至天子下至庶人之全面反俗的信号!

　　所以说中国传统文化已经在数千年的历史进程中，构成了中国文明的两大体系之根基：一、山林文明，在高高山林远离尘嚣的物质发展贫乏，但是精神肉体超越力度强大，由隐士，修炼家，即所谓的仙人道士们构成，这里的主要特征就是在生命升华之路上的求真悟真得真，全真的文明体系，如果仔细探究一下，不难发现他们建立的文明体系里具备几乎所有古圣的教导，也就是黄老孔孟的理想有道之状态，;二、尘俗文明，在城市或者繁华的物质文明发达的地方。而这里属于真伪难辨，鱼龙混杂，伪善相处的文明，所以古代帝王虽然在改朝换代时借助道教的人物来谋划行动，但是在社会物质发达时，需要移风易俗的过程中借助道教的许多人物更重要，返璞归真的需要量渐渐大起来。这使得道教在现代社会里要起到作用，必须要社会出现了需求，才能发挥道教的功能，这类似磨刀石的生态特征：刀子钝了才会拿出来用，其他时候都是扔在最不起眼的地方。我们不妨把古代鼎盛时代的皇帝，三番五次到天台山来请出炼师们去京城，咨询安邦抚民良策的主要原因，是如何消除物欲的负作用。譬如司马承祯说的“无为”，张无梦说“治国尤治身”皆属此类。

　　我们可以简单总结一下：一、传统文化的自然反俗功能是山林文化的强项;二、传统文化的发展对社会的浮躁奢华起到积极的平衡作用，当然对人类的智慧提升会起到不可估量的良好作用;三、山林寺观地带是反俗文化传播的重要载体，而有素养良好训练的僧人道人，在适当的合理安排下，可以直接与世俗文明产生良性的互动，从而发生积极的作用。我们要做的文章是如何相互产生良性互动，而不带来任何不同文明之间的矛盾和冲突。

　　但是现代的物质文明发展到极致阶段，人类的精神文明需要更为超越的配套体系来调整这种不平衡的关系，尤其是：

　　一、俗世化过度的国家，物质失衡后，社会问题就会出来影响，社会需要进行一次精神上的改造，移风易俗，就是中国千年精神文明不断飞跃发展的关键点，在这个关键点转折点上，道教的确起到了特殊的作用。许多事情在理想状态下如何推行，是需要修炼改造过的人群体，才能进行下去。譬如佛道教的高道大德们所作所为。但是，无论如何我们都要把握好时代的新一轮两极交融潮流，做好山区旅游文化，带动山区文明建设发展的同时，引发经济的高潮。

　　二、反俗的许多文章和课程所做的讲解，甚至产生巨大的心灵的震撼，还远远不足以产生实际效应，还需要大量的体验性活动配合，才能理解。譬如在养生的问题上，其实就是一个道教劝世劝善劝自然的最合理简易人人喜见之事，这方面如果搞得好，展开来做，尤其是在仙山，空气水源好，人文环境和仙气浓郁的天台山，这样的文化自然环境综合性内涵高度发达的地区，一定大有前途。尤其是，道教在超越物化欲化世界中发展出来的许多修炼和养生的技术对人类的益处巨大，大家都要清醒从事，不要用俗世的手眼盲目行动，错过这个时代的潮流。

　　三、我们桐柏宫在做这个事情的时候，主要考虑几个方面：一是发掘养生技术，提升宗教文明境界，提高效率，消除各种文化障碍，打破各界人士的精神枷锁，在身心和谐这个方向上，让大家尽快尽早收益，二是考虑到周边百姓的经济发展，提供合理的经济模式，譬如前几天杨县长带领旅游委主任和局长在桐柏山附近设立道教文化村，使得道教能够把自身的核心价值观整合开发成新的山林文化，与访道休闲人接轨，既可以消除尘世物欲过度造成的精神肉体的负担，又可以带动仙山经济的发展，达到山林都市文明的互相启迪和平衡，这绝对是一非常高明的结合点。三是自我提升方面，我们目前人手短缺的问题，即将有待于浙江道教学院的发展，逐步产生新的建树，尤其是开展各种相关反俗文明的调研和物反文化项目研发最终回归自然的底线，这样的路线上进行的发展，一定会对社会起到良好的净化稳定安顿作用，我们天台山应该充分利用佛教道教这方面的优势，来有所建树。

　　我们觉得，山林乡村僧道所开发的特殊传统文化，与都市尘世文化互相平衡的趋势，会愈演愈烈，平衡好这个关系，天台山各界，尤其是佛道界还需要做大量的文化建设工作，这些相关的问题我们还会在另外篇章里进行详尽论述。​

　　我们还想精准的预估一下，走这条路的效益是多方面的，现在开始抓起来，未来就在大家的手中。

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