道教典籍2018-11-15

他所想像的境界也是独一无二的，那个“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的境界，除了庄子又有谁创造得出呢？不仅如此，作者还通过姑射山神人“肌肤若冰雪，淖约若处子”的美丽形象，将那种境界人格化、具体化，使人明知其假，宁信其真。 把自己的缥缈幻想写得这样实在，这样美妙，除了庄子，恐怕也没有第二个人了。庄子随心所欲地想像出这些物事、境界，并非空言诳人，而是其构思匠心的必然体现。他极写鹏之大，椿之寿，一则造成一种声势，一种氛…

道教典籍2017-09-26

总论 译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障， 能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换 者，易筋是也。 其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤 净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲 坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成? 且云易筋…

道教典籍2017-09-26

膜论 夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其 一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此 又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物 生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。 此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。 若专培…

道教典籍2017-09-26

内壮论 内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮 言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之 体矣。 凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳， 鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下 胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。 守之之法，在乎含其眼光，…

道教典籍2017-09-26

揉法 夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一 日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐 和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。 二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于 血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。 三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生…

道教典籍2017-09-26

采精华法 太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密， 世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。 凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功， 苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病 不生，良有大益。 其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其 气正旺，…

道教典籍2017-09-25

总义 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。 此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。 三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。 晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。 明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。 无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足? 四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。 默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途， 天人阿修罗。六道各异趋…

道教典籍2017-09-25

气无始终篇第一 宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。 气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。 流行无间滞，万物依为命。穿金与造①石，水火可与并。 并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。 理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。 非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。 百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。 …

道教典籍2017-09-25

四大假合篇第二 元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。 静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。 生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠②。 人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。 本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。 形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。 参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。 应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。 …

道教典籍2017-09-25

凡圣同归篇第三 凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日， 人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵， 一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄， 万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食， 不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。 体虽有巨细; 灵活原无异。天地有日月，人身两目具。 日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。 纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。 此是心之灵，…