武当太乙混元修炼法之七字法诀

栏目分类：太极拳   发布日期：2017-07-22   浏览次数：次

　　太乙混元内功七字法诀浅释

　　太乙混元内功之修持，它是以后天返先天为宗旨，要达到古人所说的“人天同易、天人合一”的修持境界，要达到这一目的，要求修持者由内到外达到统一合谐，这样才能使身体内的气机运化周身，而通达四梢，如果不能化掉后天之拙力和紧张的精神状态，则必将导致体内的气机流动受阻，而事倍功半，这就是在本功法的修持过程中七字诀要领所起到的作用，所以要求修持者在功法的修持中要深刻领会理解这七个字的内涵，并以此来指导修持实践。

　　七字诀：松、静、缓、柔、圆、虚、合。

　　一.松： 松而不散、不用拙力。

　　二.静： 以静御动、虽动犹静。

　　三.缓： 缓如行云流水、而连绵不断。

　　四.柔： 柔合舒展、节节贯通。

　　五.圆： 圆合自然、不拘不僵。

　　六.虚： 虚实分明、刚柔相济。

　　七.合： 上下、左右、内外、及“神、形、意、气”相合。

　　(1)松：松而不散、不用拙力。

　　所谓的松，是要求修持者在精神意识上放松，而不是形体上的放松，所以叫“松而不散”。而形体上的放松将导致“松驰、松懈、松散”，因此神气不能相抱，则六神无主，也就是社会上所说的松松松一场空，空的结果是把元气与病气一齐放掉，而传统的内功气化之修持，它离不开传统文化的土壤。在传统文化中被誉为“众经之首”的《易经》，是传统文化的主干与灵魂，讲的是“阴阳变化之理，万物生化之机”，古人讲：‘易’有“三易”，即“简易、变易、不易”。三易之理贯穿在整个传统文化之中。所以武当传统功法修持也离不开三易之理，而把“松”字放在七字之首，它的目的意义不容忽视，松的目的是内外协调，而神气相抱，内外协调才能化尽后天之拙力，进而产生先天之真力，才能从后天返回先天，进入本功法中“顺天呈象”的演化，也就是在预备式“合扣丹庭”修持中思想意识的调整，为进一步的修持打下基础。

　　(2)静：以静御动、虽动犹静。

　　在理解了‘松’的内涵前提下，才能完成由“松至静”的转化，而进一步的去体会“静”的意义，在理解领会了“静”的含义后才能更好地加以运用。所谓的“静”，它不是单独狐立的存在，它是在初步修持中的一种境界。而静只是它的表面现象，它所孕含的勃勃生机，是宇宙自然之根本，万物生化之动力，修持者在静态中所产生的变化，既是古人所说的“无中生有、虚尽实生”的境界。所以说“以静御动”，它孕含着易经上所说的“物极必反、否极泰来”的哲理。而“动静相生、刚柔相济”之互化，既是易学中三易之变化，即由“简易至变易”的转化过程，“虽动犹静”，在动中求静，是指在修持中内外的协调，形与神相合，精神内守而神不外游。虽然肢体在运动，但内在的精神(思想意识)却如之不动，去细心地体察在修持过程中体内的气机变化。肢体所产生的灵动自转是由境来统御，而境的产生是由静来作基础的。所以古人说“由静而入境”只此一径可走，无二法门，这里所说的境是指修持者在静态所产生的一点“灵光、灵动”。

　　(3)柔：柔合舒展、节节贯通。

　　柔是修持者在理解了“松、静”二字的内涵并指导修持实践的过程中，在修持者体内所产生的灵动，是由于修持者体内元气在不断充实聚结的前题下，必然产生“循经导脉、飞经走窍”等内在的气机运转，而“内导外形、如流水穿堤”，以柔韧和合之力贯穿于整体运动之中，柔呈于表，内孕阳刚之力，在修持中阴阳二气的转化，正合内家拳法所讲的以柔克刚，四两拨千斤理论，内家拳法所说的柔也不是绝对的纯柔，而是柔于表面，刚在其中，是在柔中产出的真刚，在柔顺中一但封死了对方的招式，则给对方的感觉是坚硬不屈的。而内家拳法中所讲的“运气如九曲珠，无微不致，运劲如百炼钢，何坚不摧”，所讲的就是刚与柔的转化。

　　(4)缓：缓如行云流水、而连绵不断。

　　内家拳讲的是“柔、缓、轻、灵，开合有术，运化有方”，而柔缓轻灵的前提则是修持者体内的元气充盈，气足则血旺，血旺则筋柔，筋柔则肢体灵活，如传统医学有“气足血旺，气亏血亏和血为气之头，气为血之帅”的论点，而‘缓’的作用是要求修持者在如行云流水般的运行中，去体现体内气机的运化规律，所以拳谚讲：“运劲似抽丝，出拳如放箭”之说，来形容行动中动作轻柔匀缓而连贯协调，柔中寓刚，虚实分明，在连绵不断地运动中，转接和顺，处处体现虚实变化，并保持重心稳定而变转灵活，所以‘缓’字的作用不但是对动作的要求，也孕含着“物极必反，柔极生刚”，由慢到快的哲理变化。

　　(5)圆：圆合自然、不拘不僵。

　　在七字诀当中，‘圆’是关键的一环，在“松、静、柔、缓”的基础上，要求手法灵活，不缰不滞，使关节运转如意，横直顺逆起落伸缩，应走弧形，作出大小不等的弧形或环形，手臂的松柔圆活，使手臂的“筋、皮、肉、纤维”得到松舒的运动，日久功深手臂圆转灵活，自然会产生出沉重的感觉，缠绵的意趣。如太极拳所讲的“朋、履、挤、按、采、列、肘、靠”等多种劲力皆由此产生，沉稳中带有轻灵，轻灵中带有沉稳，轻灵又不流于飘浮，沉稳又不犯僵滞，体内的元气化成的内劲象水银一样，既沉稳又流动灵活，可随意运动到某一点。在本功法的修练中把它叫做“混元流珠”，拳家把它叫做整劲，也就是传统内功气化修持中所说的“先天真力”。修持到此可说是初窥内家拳法之妙。并由此可登堂入室，而达此道之巅顶。

　　(6)虚：虚实分明，刚柔相济

　　修持至此，达到由“后天返先天”的撼界，而虚灵内含，在“松、静、柔、缓、圆”中去细心体会在行功中的细微变化，去体会气的运转，如拳谚中所说的：“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼钢，何坚不摧。“腹内松静气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶尖悬”，以气运

　　身而达四梢，正所谓仔细留心向推求，屈伸开合听自由，身体中正安舒而咬撑八面，进退转换，虚实分明。为下一步的‘合’也就是“神形俱妙”的修持打下基础.

　　(7)合：上下、左右、内外、神形、意气、相合。

　　内家拳法之修持讲的是“内外三合”，也叫“六合”。内三合为：“神与意合，意与气合，气与力合”。外三合为“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”。也就是太乙混元内功中第三个层次“神形俱妙”的修持，在修持中身形要中正安舒，虚灵内含，进退转换，虚实分明，手随足运。足随手行，上下相随并逐渐做到“意到、眼到、身到、手到、足到”。正所谓“一动无有不动，一静无有不静，内外如一，动静如一”。使“神、形、意、气”达到高度的统一，至此，则达到混元内功中“神形俱妙”的修持境界。武学的修持使修持者在形与神得到同时地锻炼，随着修持境界的升华，修持者的静定功夫和自我控制能力布得到调整而达到一定的境界，至此才可在师尊的指导下进入“太乙混元大法”。

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