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水火交炼之法——炼度科仪的精髓
玄门讲经2017-05-27
水火交炼度鬼成仙（资料图 图源网络） 诸家炼度虽各不相同，但皆不出于水火二物。炼度仪要求行持之士运己身纯阳之道，而点化纯阴之鬼魂。即以我之阳而炼彼之阴，阴阳交感，幽冥潜通，亡魂滞魄必得超度。在行仪时，高功要“以我之真，觉被之妄；以我之阳，炼被之阴；以我之神，生彼之神；以我之，返彼之；以我之贤，化彼之愚。”(33) 所以，若行炼度之法，须明采纳，吞服三光正、日精月华，吐故纳新，自身集召阳神，炼除阴翳，方能具备炼度亡魂之法力。…
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后汉仙人阴长生黄绸书《丹经》藏之西岳
玄门讲经2017-05-27
阴长生相传为东汉和帝永元八年（96）所立皇后阴氏之曾祖。新野（今属河南）人。生富贵之门而不好荣位，潜居隐身，专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃入名山寻求，后于南阳太和山中，得与相见，执奴仆之役。马鸣生只朝夕与之高谈世务，不教其度世之道。如此二十余年，终不懈?Ｓ胍醭ど黄鸱钍侣砻氖艘严群罄肴ザ烙兴蠢衩炙唷Ｂ砻渲脸纤校筛笆袂喑巧街校⑻趁耸模谝浴短迳竦ぞ贰Ｒ醭ど闷涫酰榧液蠛系ぃ倜沤允佟Ｏ啻…
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广成子千二百岁不衰老 授书授药为黄帝师
玄门讲经2017-05-27
广成子1200岁不老秘诀 广成子传为黄帝时人，居崆峒山石室中，千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子在宥》，其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子在宥》云：黄帝“闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人，吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？’广成子曰：‘而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之…
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《阴阳应象大论》（一）阴阳规律
玄门讲经2017-05-27
阴阳图 译文 万物之阴阳 黄帝说：阴阳是宇宙之中的规律，是一切事物的本源，是万物发展变化的起源，是生长、灭的根本。对于人体来说，它是精神活动的根基。治理必须以阴阳为根本去进行考查。从阴阳变化来说，阳气积聚而上升，就成为天；阴气凝聚而下降，就成为地。阴的性质为静，阳则为动；阳主萌动，阴主成长，阳主杀伐，阴主收藏。阳主万物的气化，阴主万物的形体。寒极会生热，热极会生寒。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下陷，如不能上…
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赤松子吐纳六气服食成仙
玄门讲经2017-05-27
赤松子雕像 赤松子，一作“赤诵子”。传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。记载其事之典籍，当以《淮南子齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。刘安云：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”①高诱注曰：“赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。”《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得…
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天有“神祝”地有“书文” 道教文检沟通天人
玄门讲经2017-05-27
经典文检指道教斋醮仪式使用的书文，包括科仪经典和文检两部分。 科仪经典是道士演习仪式的文字脚本，文字固定，世代传承，大致由三个部分组成，即：散文体和骈文体的经文，韵文体的赞颂或吟偈以及提示道士礼拜仪节的规定。散文或骈文体的经文，大多用于启请、召请天神、申奏举斋目的，或者代神宣教民众。韵文体的赞颂或吟偈，大多是五言或七言诗体，多用于步虚、绕坛或法师行术时的诵唱或伴唱，它们多作为大段经文念白之间的过渡。至于一些礼拜仪节的…
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《金匮真言论》（二）五行归类
玄门讲经2017-05-27
五脏所对应的五行归类 译文 黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？岐伯说：有。 比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋，所以它的疾病多发生在筋。此外，在嗅味为臊。 南方赤色，与心相通，心开窍于耳，精气内藏于心，在五味为苦，…
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大型斋醮道场的“压轴戏”——炼度仪
玄门讲经2017-05-27
在当今乃至历代道教缤纷多彩的斋醮仪式之中，炼度科仪一直是极具代表性的仪式之一，炼度科仪的历史悠久，传承绵远，流布广泛。道教徒不分宗派和地域，代代演习不衰。究其原因，在于其内涵着丰富的道教教理教义思想，宗教功能齐全，而且场面浩大，音乐优美，能满足一般信徒的信仰需求，因此，深受信徒的喜欢。无论是在普通黄道场中，还是在罗天大醮等大型斋醮道场中，炼度仪一般总是作为“压轴戏”，为整个斋仪的结束，划上一个圆满的句号。对于炼度仪…
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蜀中八仙来历不凡 儒释道高人位列其中
玄门讲经2017-05-27
四川绵阳西山观，古名仙云观，始建年代无考，今存殿宇三重，为清道光十五年（1835年）重建。仙云观附近古迹甚多，扬雄读书处尚有子云亭，洗墨池，山岩上有隋大业六年（610年），十年（614年），唐武德二年（619年）的道教摩崖造像。有宋代石雕的扬子云真像，（宋淳熙十四年（1187年）《仙云观游记》），玉女泉道教造像等。 仙云观的“蜀八仙殿”，是纪念蜀中八仙之一的尔朱先生的。蜀中八仙史有异说，笔者略作考证。 蜀八仙之说早见于晋，谯秀在《蜀记…
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《金匮真言论》（一）四时阴阳与疾病
玄门讲经2017-05-27
译文 四时阴阳与疾病 黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？ 岐伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，它侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续循经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。 把握好四时阴阳方能养生 东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病…
