-
周天功：打通你的任督二脉
丹道修炼2017-05-02
气行任督二脉 气行任督到底为何？ 在气功热席卷全国的时候，一种中国古代搬运术的道术“道教周天功”的气行任督二脉，成为现代气功与养生界，最具有吸引力和影响力的功法之一。 前段时间，这种现代版的功法，比较有代表性的《李少波真气运行法》，也由于气行任督的辩论，在养生界闹的沸沸扬扬。 不管是不是有某种气体沿着督脉后升前降也好，还是有没有某种气体沿着任脉前升后降也罢，这些都应该是源于传统内丹理论的东西，因为这些周天功的大家们，都…
-
社科院胡孚琛教授谈内丹“识神”
丹道修炼2017-05-02
内丹修炼 胡孚琛教授 我多年来对[道教]中的内丹学苦思冥想，反过来又给自己原来所了解的天体物理学、物质结构理论、心理生理学以很大冲击，逐渐在脑子里形成一种新的物质、能量、信息的宇宙图景，试图用以解释内丹学中的各种人体潜能现象。为了使人们对内丹学中炼神的功夫有清晰的、实质性的理解，我将用自己创造的一套心理学术语来描述它。 根据我对内丹学的研究，可以断定人的意识可分为三个层次。人的正常意识活动在表层，我称之为“常意识”，包括…
-
道家辟谷术与节食的区别
丹道修炼2017-05-02
辟谷养生 辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等，即不吃五谷，食气，吸收自然能量。道教认为，人食五谷杂粮，会在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，使人产生邪欲而无法成仙。因此必须辟谷达到不死的目的。 其术起于先秦，大约与行气术同时。长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。 道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。东…
-
濒危失传的杨班侯一百零八式中平大架太极拳
丹道修炼2017-05-02
太极拳在我国经过三百多年的流传衍变，发展成许多流派，杨氏太极拳就是其中一支流派。杨氏太极拳按传承关系大致分为：杨露禅拳架、杨班侯拳架、杨健侯拳架、杨少侯拳架、杨澄甫拳架、府内派拳架；拳架又分老架太极拳、传统架太极拳、健身架太极拳；细分起来又有大架、中架、小架和中平大架的区别。其中传播最广、影响最大的是杨澄甫晚年的定型架拳架，它是总结了杨氏祖孙三代的拳架特点最终定型。然而，杨家最具有代表性、最能反映出杨家太极拳早期风…
-
王培生先生谈太极拳发展历程
丹道修炼2017-05-02
太极分五派如下： 1、 唐许宣平，所传者叫三十七式，传宋远桥。 2、 俞氏所传，为先天拳，受自唐李道子，传俞清慧。 3、 梁韩拱月，传程灵洗。传至程氏子孙，名叫程必改为小九天十四手。 4、 殷利亨所传者，为后天法，传胡镜子，再传授宋仲殊，共十七式（十六种肘法）。 5、 张三丰所传者，为武当派（因张居武当山）又称为内家拳，其拳法以八门五步，为此中之要诀故名曰十三式，即言十三法也。 三丰之术，于明末清初传关中王宗岳，再传温州，名陈州同…
-
太极拳各流派源流与简介
丹道修炼2017-05-02
陈氏太极 陈氏太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈氏世代传习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第 一路动作简单，柔多刚少，以“、捋、挤、按、采、、”四正劲的运用为主，以“采、、肘、靠”的四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外动分静合，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮捶）动作复杂， 疾速紧凑，刚多柔少，用劲…
-
太极拳要领“顶头悬”阐释
丹道修炼2017-05-02
太极要领“顶头悬” “顶头悬”，语出《十三势行功歌诀》中：刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然，尾间中正神贯顶，满身轻利顶头悬”； 武禹襄在《打手要言》中说：虚领顶劲、气沉丹田、不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也；《内功经》说：上提玉楼，提玉楼者，耳后高骨； 形意拳有：熊有竖项之能；王芗斋先生云：大石压顶之感乃项直顶竖之功； 普通拳师所教：收颌、虚领上顶。 “顶头悬”是拳门各家共有之要点，属于身法中的问题。 由…
-
以素养寿：道教与素食的关系
丹道修炼2017-05-02
以素养寿，洁净身心 道经云：斋食(即素食)者，洁净身心，涤除邪秽。圣人以此斋(素食)戒，以神明其德夫。王常月祖师亦云：心不持斋，神性若不能改，则本心不定；本心不定则元神不归，元神不归，真性必不能见矣。道教是一个重生、乐生的宗教，认为世间之物皆由天地精气所化，如同人类一样，它们一样拥有平等的生存权利，正是因为人类的贪婪，破坏了它们的生存环境，残杀了它们的躯体，从而造下了无边的孽障，坏了慈悲之心，素食者则是对戒杀的具体表现。…
-
修真养性、延年益寿的道教音乐
丹道修炼2017-05-02
道教音乐是道众养生的重要手段 道教经典中的道乐养生 养生一词，来源甚古，在《庄子养生主》中就有：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”历来，道家与道教都十分重视修真养性，把平时的修炼视为养生之道。尤其是全真道，更是以“性命双修，成仙证真”的思想为宗教信仰，“性”功指修心，“命”功为炼气，“真”为个人内修的“真功”及布道济世的“真行”，成仙乃修炼之最高境界。从道者认为，只要真心诚意地炼养，一旦“真”功告成，即可自主生死。所以，道…
-
明代陆西星东派内丹学特色
丹道修炼2017-05-02
陆西星 道教内丹学自宋元时期形成南北二宗之后，明清时期又出现许多新流派，其中影响较大的有明朝后期陆西星所创的东派丹法。 陆西星(15201601)，字长庚，号潜虚，又号方壶外史。扬州兴化人。少为儒学生员，博学能文。因九次参加乡试皆未中举，遂弃儒从道，周游各地。后自称在修炼中感应吕洞宾降临所居北海草堂，授以丹法要决，遂入栖霞山隐居著述。主要著作有《南华副墨》、《方壶外史》、《三藏真诠》等。其中《方壶外史》系丛书，收入《参同契测疏…
