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道教服饰之道巾
道家法事2017-06-26
道巾指道教徒戴的帽子。俗言道有九巾,但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾,为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今,变化较大,现在流行的九巾为;混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。 混元巾:又称冠巾。圆形,硬壳,帽顶有洞,可以露出发髻。后上部稍高起,以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾,规定举行冠巾仪式拜师之后的道士方可戴…
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道教法器之令旗
道家法事2017-06-26
令旗是一种发令工具,同样也是一种权利的象征。 为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形,旗面为黄色,镶以齿状红边,上有一条黄色红边的飘带,旗杆一般为藤制。旗子上书敕召万神四字。 令旗有东南西北 中五方令旗。东方的是青色令旗,南方的是红色令旗,西方的是白色令旗,北方的是黑色令旗,中央的是黄色令旗。 令旗有敕召万圣赴坛场的功能,也有驱邪招魂和发阴兵的功能 。也可用于重大的神灵庆典活动中,迎接诸神的降临。本道法令旗主用于设坛时招…
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道教坛场法器-磬
道家法事2017-06-26
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道教坛场法器-朝简
道家法事2017-06-26
朝简,又称手板、笏, 玉板或朝板,是道教科仪中常用法器之一种。中国古代就有笏。《释名》称,「笏,忽也。 君有教命,有所启白,则书其上,备忽忘也」。意指笏乃臣下上殿面君时的工具,以笏为纸 ,直书其上,以防遗忘。《礼记》的《玉藻》称,「笏,天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼 须文竹,士竹本象可也」。「笏,度二尺有六寸,其中博三寸,其杀六分而去一」。 唐代武 德四年(621年)以後,五品官以上用象牙制作的笏,六品以下官用竹本笏。三品以上…
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道教坛场法器-令牌
道家法事2017-06-26
令牌是道教斋醮 科仪中常用法器。道教法器令牌起源於中国古代军队发号施令用的虎符。《道书援神契》有 「令牌」项称,「《周礼》,牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方,刻五牙文,若垂露状。背 文作一坐虎,形铭其旁曰:如古牙璋,作虎符。近召将用令牌,此法也」。 道教的令牌多以木材或金属制作,长方形 ,块状,六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的 图文。其图之正面雕有龙蟠剑身,背面有雷令符文云:右令牌,…
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道教服饰之道冠
道家法事2017-06-26
道冠指道士所戴之冠。多为木制,近世也有塑料制品。按其不同用途,可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。 黄冠:又称月牙冠或堰月冠,俗称冠子。月牙状,下沿有相对两孔,穿过木簪,可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠,冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端,各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时,元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石,要他戴在头上,丘处机当即运用道家内功,调动体内二味真火,在手心把金子揉捏成月牙…
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道教法器-天篷尺
道家法事2017-06-26
天蓬尺是一种道教的法器,又称法尺,外观是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。 《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝,后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种,天蓬尺多为四棱,六面分别刻有二十八宿,日月,紫微讳(中极紫微大帝的名讳),天蓬讳(天蓬元帅的名讳),南斗六星,北斗七星(即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中,提出过南斗注生,北斗注死的观点)。挥动法尺,意思是…
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道教法器之斗灯
道家法事2017-06-26
斗灯,是道教举行祈安礼(拜)斗科仪时所用之物。道教认为斗星司生司杀,执掌人之寿夭、富贵、爵禄。根据人的出生时辰,科仪找到自己的本命星官,礼斗法会目的是为人消灾解厄,祈福延寿。斗灯往往由油灯、米斗、斗灯伞以及安奉在斗米上的镜、剑、秤、剪、尺等五种法器组成,以符合五方五行之数。斗灯的整体造型体现了天圆地方的传统宇宙观念。其底部为方斗,以象地方;中有圆形凉伞,以象周天。凉伞又称华盖,下有斗签,书有星辰圣讳。斗灯盛米系古法…
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道教服饰简介
道家法事2017-06-26
道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。 大褂:大襟,长及腿腕,袖宽一尺四寸,袖长随身。是最普通的一种道袍,道教徒日常穿用。另有长及于膝者,称为中褂。现在多为窄袖,以便日常作务。皆为蓝色,代表法天之意。《大明会典》云:道士常服青。 得罗:蓝色,大襟,长及腿腕,袖宽一尺八寸以上,袖长随身。冠巾之后成为正式道士,方可着用此衣,为参加宗教活动之礼服。 戒衣:黄色,大襟,长及腿腕,袖宽二尺…
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道教服饰略谈
道家法事2017-06-25
关键词:道教、礼教、汉服、法服、张万福、上清派、三洞科戒、太清玉册 内容提要:道教服饰是道教精神的外在体现,吸收了礼教而尊卑思想,以法服彰显修炼的品级;而在纹绣和装饰上,则尽显神仙宗教的特点。不同的派别,对于服饰的理解是不一样的。《三洞法服科戒文》正是统一道教服饰的一部重要典籍,对于法服作了神学的解释;而《太清玉册》则记载了明朝道士常服的一些细节。鉴往知来,了解古代道教法服的概貌,和古圣对于法服的规定,对于今天的道教…