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魏夫人魏华存[三国南北朝]
道教人物2017-06-25
在中国道教史上，女姓出家入道并名垂青史的首推魏晋之际的魏华存。 魏华存长期生活在洛阳，耳濡目染天师道的传道经典和方式，以及在洛阳流传的养炼经典，诸如《太平经》和《周易参同契》等。后决然归依道教，并开创上清派。 魏夫人，名华存，字贤安，兖州任城（今山东）人，西晋司徒魏舒之女。 魏夫人生长在一个不寻常的仕宦之家。其父魏舒，字阳元少年时成为孤儿，寄养在姓宁的外婆家。四十余岁时，郡守派员访察孝亷，魏舒被推举到朝廷，对策合格，后…
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道教科仪的整理者——陆修静[三国南北朝]
道教人物2017-06-25
陆修静（406～477）为南朝宋著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。三国吴丞相陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。又性喜道术，精研玉书。及长，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐云梦，继栖仙都。为搜求道书，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。宋元嘉（424～453）末，陆修静市药至京师，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。后因避太初之乱南游。于大…
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冲应孚佑真君葛玄[三国南北朝]
道教人物2017-06-25
葛玄（164～244）为三国吴人，葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经…
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醉仙——谭峭[隋唐五代]
道教人物2017-06-24
道教发展到唐末五代十国时期，随着社会的动乱，道士和广大人民 苦不堪言，向往过上太平安定生活。明智的道教学者，顺天应人，通过个人修道和撰述著作 ，来表达这一包括道士在内的广大民众的愿望。醉仙谭峭及其《化书》，就是这个时期的代 表人物和代表作品。 一 嵩山修道 青城隐身 谭峭，字景升，泉州（今福建） 人，其父谭洙，唐国子司业，乐善好施接济贫人，在地方上颇有名声。 谭峭，自幼聪 明好学，经史子集，典章故事，莫不博览，小小的年纪却博…
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道门论辩家——李筌[隋唐五代]
道教人物2017-06-24
在盛唐道士中，以独特的入世观点著书立说，警戒世人的只有李筌 一人而己。李筌由仕入道，坎坷异常，体世深刻，洞察时事，思辩敏锐，著书立说，立意新 ，措辞奇，尤其是以人定胜天的天道观著称于世，下开中唐柳宗元、刘禹锡天论观的先河， 在中国哲学思想发展史上有其重要的贡献。 一 嵩山岩洞得《阴符》 骊山老母说玄义 李筌，号达观子，陇西（今甘肃）人，大约生活于唐玄宗，肃宗时代。曾任荆南节度 判官、邓州刺史，后入为郎中。 李筌后居中岳少室山…
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宗玄先生——吴筠[隋唐五代]
道教人物2017-06-24
中国道教发展到唐代，外丹学说己达到顶峰，社会上不少文人写诗 著文，颂赞外丹，可是外丹的副作用己露端倪，自太宗以后，服丹而死的不断出现。司马承 祯、吴筠面对外丹现实，大力倡导仙道内丹学说，批驳外丹之弊，开道教炼养长生内丹派的 先河。 一 嵩山天台修真 玄宗殷勤问道 吴筠，字贞节，华州华阴（今陕西） 人，年少时即通经史，尤其善于文辞，参加进士试，没被录?Ｆ湫郧楦呓啵凰媪魉住Ｊ?五岁时，有志于道教，和同爱道术的人一起隐居于南阳…
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玄静先生——李含光[隋唐五代]
道教人物2017-06-24
道教茅山上清派自晋南岳夫人魏华存降传扬羲以来，己数百年之久 ，到唐代，其传人王远知、潘师正、司马承祯多次被皇帝召见，远离茅山，致使经法传授断 缺，散落无遗。李含光乞请离京，返归茅山祖居，搜集经法，重振道业，使上清派圣地又光 耀于世，后又有传人。 李含光，广陵江都（今江苏扬州）人。其二十一代祖李弘，曾 任江夏太守，为避王莽之乱，徙居晋陵（广陵），于是成为广陵人。本姓弘，为避讳唐高宗 太子李弘，改姓李。家世尊儒。其父李孝威、…
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贞一先生——司马承祯[隋唐五代]
道教人物2017-06-24
唐代道教的修仙方法，有内外丹二种，多数主外丹，有的内外兼修 ，司马承祯所承袭的上清派，是存想、符箓和金丹并重，但司马承祯却重视，服气、养神的 内丹说，其大成主要为坐忘论一书，坐忘为合道重要契机， 显示了唐代道教修炼的转变，下开五代、北宋内丹先河，对宋明理学产生过重要影响。 一 嵩山生仙道 声名震朝廷 司马承祯，字子微，法号道隐，自号白云子，洛 州温（今河南温县）人。晋彭城王司马权之后。其祖父司马晟，任隋朝亲侍大都督；其父仁 …
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体玄先生——潘师正[隋唐五代]
道教人物2017-06-24
中岳嵩山，钟灵神秀。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，成为国师，使新天师道传遍北方。无独有 偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，扇茅山宗风，遂使之传遍天下；皇帝皇后，驾临嵩山，询道问教，几 与国师无异。 寇谦之和潘师正的结局，却大不相同：寇谦之死后，其新天师道，不久即销声匿迹；而潘师正死后，继 而有人，且能发扬光大，永传不衰。值得后人深思。 一 拜名师 隋宫玄坛 潘师正，字子真，赵州赞皇（今河 …
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茅山法主 王远知[隋唐五代]
道教人物2017-06-24
在中国道教史上，道教能久传不衰的，多系道士与上层社会有联系，尤其是与朝廷，上至皇帝下至朝臣的关系密切。王远知受重于隋炀帝，又受重于唐高祖和唐太宗，使偏传江南的茅山宗，盛传中原，经久不衰落，王远知开其先，潘师正、司马承祯踵其后，尊道貴德，名垂史册，可使后人借鉴。 一 从名师隐茅山 闻名陈朝 王远知，又名远智，字广德，祖籍王郎王邪临沂，后迁扬州，遂为扬州人。其父昙选，南朝陈时的车骑将军扬州刺史。其外祖济阳丁超，南朝梁时的驾…
