-
为什么有道之人总显得平庸无奇？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 郑国有个叫做季咸的神巫，（古代专门从事祭祀、占卜的人，专以通鬼神为业。）据说能知人的生死、存亡、祸福、寿夭，预言某年、某月、某旬、某日将发生什么事情，料事如神。郑国的人见了他，都赶紧跑开了，生怕被他抓住看出什么来了。 列子见了季咸后，对他的巫术着了迷，（列子，列御寇。）回去就对自己的师傅说： “开始的时候，我以为先生所修的道是最高的道术，现在我看到有更高的道术了。” 为什么有道之人总显得平庸无奇？（资料图 图…
-
法国道教研究（八）施舟人：第一个“洋道士”
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 按施舟人教授的说法，法国的汉学研究到他这一代是第四代，道教研究也是这样。 这一代的特点是研究领域广泛，道藏研究重点突出而又深入，国际学术交流频繁，他们都是西方道教学术带头人，推动了国际社会对中国道教文化的进一步认识。 这一代人才济济，有很强的活动能力，他们精通多种西方语言，汉语应用自如。他们中大多数人来过大陆，去过台湾，对中国道教现状了如指掌，在研究方法上多用西方盛行的人类学、社会学、比较宗教学等，在不少领…
-
赤精子：执掌阴阳镜 授黄帝“龙跷飞行”之术
玄门讲经2017-06-08
赤精子，中国神话传说中的仙人。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》、《拾遗记》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容，大凡有三。 赤精子乃是黄帝陶正宁封子 宁封子修炼成仙。《列仙传》云：“赤松子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬于宁北山中，故谓之宁封子焉。” 赤精子（资料图 图源网…
-
庄子：究竟是艺术美还是自然美？
玄门讲经2017-06-08
文／李大华 庄子的文字与故事想象，都极富有美感，这中间自有他对于审美的独特理念，一个最为基本的理念就是自然之美。 在《知北游》中，记述了“天地有大美而不言”的论述： 天地有大美却不会自己言说，春夏秋冬四季有明确的规律却不议论，万物有自身的道理也不会讲出来。圣人之所以叫做圣人，就在于他会根据天地之美而通达明晓万物的情实。历史上的那些至人、圣人，都很善于观察天地之美，而不自作主张。 天地有大美而不言（资料图 图源网络） 天地…
-
【弘道读经会】《红楼梦》也是本修行书
玄门讲经2017-06-08
笑容231说：《红楼梦》中的太虚幻境和《太虚心渊篇》有什么联系吗？ 太虚幻境（资料图 图源网络） 《红楼梦》也可以认为是一本修行的书。本身这个石头是女娲补天之后剩的一块，它含有灵性，但是有贪著心，想着世间荣华富贵，那一僧一道谈到人间荣华，让它动了心。这就是我们在无极之中生出来的那个点，那个点动了，点动了之后，好，那你就去落入世间去走一走吧。就是一个看破世事的过程，到最后发现，都是空，了了无痕，最后归入太虚幻境。那经呢？所…
-
【弘道读经会】读经不可驳杂
玄门讲经2017-06-08
DOON说：读经贵在专，不可驳杂是吗？ 贵在一心，贵在专，不可驳杂。丹阳祖师告诫弟子，除《道德经》，而且指名是河上公祖师的《道德经》，和金陵子的《阴符经》之外，一切道书都不可看。当然他是对于他的弟子，是有大根器的人，是这么去说的，让你专守清静。我们现在达不到，我们三洞真经都要去看。但是切不可驳杂，就是这个扫一下皮毛，不能坚持，那个也扫一下皮毛。 读经不可驳杂（资料图 图源网络） 任何一部经要“诵持万遍”才能“妙理自明”，一…
-
【弘道读经会】“诵持”就是“诵读”吗
玄门讲经2017-06-08
小笨猪说：《太虚心渊篇》可以背过吗？ 我是建议背下来，我自己没有刻意背，前面已经说过了，是因为它文字非常优美，读着读着，就品味经文，特别喜欢，品味一个上句，就想品味下句。忘了，就去看一下，自然而然地就说了上句就接下句，就自然地背下来了。最初第一次读《道德经》也是这样子，并没有刻意。还有现在我们日诵的早晚功课经也一样，并没有刻意，是因为经慢慢地你去体悟的过程中就会去参，参得越来越多，用心越来越多，自然就记住了。 诵持经…
-
【弘道读经会】为何瞽者善听 聋者善视
玄门讲经2017-06-08
《太虚心渊篇》非常地短，我们只读三个周次，下下一周我们来读另一部经典《太上老君戒经》，《戒经》在读《道德经古本篇》的时候已经全文诵读过了，已经介绍过了。这次是单独把它拿出来，带领大众来学习。原因呢，就是不管是在家出家，做居士做道士，修道的入手在哪儿？明白了这个道理，就像前面所说的，不管是苦是乐，每天喝着“心灵鸡汤”，都是一种梦幻，都不能落在行上，但是真正要去下手，要去行，从哪儿入手？《戒经》就是入手，也是内丹的基础…
-
岭上多白云 囊云以寄君
玄门讲经2017-06-08
文/颜庆余 云的本义是山川之气，与风、雪、雨、露等同为自然物象，而在文化传统中逐渐染上拟人和象征的色彩。无根、无心的白云，来去自由，悠游无碍，成为山林隐逸、仙踪无迹的意象。白云由此与道教联系起来。世称游方道士为云水道人，道士所居为云房，道士书箱为云笈，而道教全真派的祖庭之一是北京的白云观。 白云附着的神仙道化色彩，引起道教徒们的喜爱和追求。天上的白云，对于古代中国人来说，当然是可望而不可即；而山岭上的白云，可望也可即，…
-
法国道教研究（七）第一本道教“圣传”之译出
玄门讲经2017-06-08
文／李养正 康德谟（Max Kaltenmark）和石泰安（Rolf AStein）是自二战结束以来，特别是1950年以后，法国道教研究的学术带头人，他们不仅本人著作颇丰，而且培养和造就了一大批人才，可以说是桃李满天下，所以就贡献而言，可与上述已故汉学大师相并列。 康德谟：译出第一本道教“圣传” 康德谟是位奥裔法籍汉学家，1910年11月10日生于维也纳，在巴黎大学法学院、巴黎大学学院和高等汉学研究所获得学位，还在国立现代东方语言学校主修汉语和日语，取得…
