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日本道教研究（七）：道教带给东方心灵深度
玄门讲经2017-06-09
文／赵 林巧薇 蜂屋邦夫先生是日本“中国道教研究”领域中的重要学者，1934年生于东京，1963年毕业于东京大学教养学部，1968年修完东京大学院博士课程，1968年为东京大学东洋文化研究所助手，1974年为助教授，1987年为教授。蜂屋邦夫于2003年11月10日至17日在四川大学道教与宗教研究所、四川道教胜地老君山等地进行实地考察并作专题讲座。其讲座内容主要有以下几个方面： 蜂屋邦夫（资料图 图源网络） 二次世界大战前日本道教研究的状况：道教研究是作…
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朝鲜道教研究（四）：政治斗争中之道教转向
玄门讲经2017-06-09
文／孙亦平 由于朝鲜王朝始终奉行以儒家为主导的文化政策，士人对道教的态度则是既有排斥也有利用。如，曾参加过昭格署斋醮祭祀的成倪（14391504）是朝鲜王朝著名的文学家，他写的《慵斋丛话》是朝鲜稗说文学的代表作品，其中就讲述了昭格署醮祭的情况。字里行间表达了对道教斋醮活动的排斥态度，因此，符派道教的传播也面临着各种阻力。 朝鲜王朝燕山君排佛抑儒，但允许昭格署醮祭。 燕山君（资料图 图源网络） 15世纪，朝鲜王朝内部逐渐形成两派政治…
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庄子：如何祛除“鬼怪”所带来之疾病？
玄门讲经2017-06-09
文／李大华 齐桓公是春秋时候的五霸之一，正在他谋取称雄列国的时候，一天，他去沼泽地打猎，著名的宰相管仲为他驾车。路上，他见到了鬼，他抓住管仲的手，悄声地问： “仲父（管仲的字）见到了什么？” 管仲回答： “臣没有见到什么呀??所谓“鬼”，不过是自己的心病罢了（资料图 图源网络） 齐桓公也没再说什么。回到宫里面之后，齐桓公就病倒了，还呻吟个不停，一连几天都不出门。齐国有个叫做皇子告敖的人，前来对齐桓公说： “公只是自伤而已，…
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隐景藏形与世殊：《黄庭经》的易学意蕴发秘
玄门讲经2017-06-09
文/詹石窗 在道门中，《黄庭经》是一部几乎可与《周易参同契》比肩的重要经书，道教中人认为诵读此书，可以“调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，还返婴孩”。这种效果的描述充满了宗教家的强烈情感色彩，足见其受推崇。那么，它与易学的关系如何呢？ 法天则地、三道由一：对《周易参同契》的进一步发展 从思想上看，“黄庭内外景经”乃是《周易参同契》的进一步发展。《周易参同契》炼丹的基本原则“法天则地”、“三道由一”在 “黄…
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日本道教研究（六）：道教对日本有本质影响
玄门讲经2017-06-09
文／孙亦平 若谈到日本道教研究就必定会提到福永光司。 福永光司（ふくながみつじ，1918－2001）作为当代日本道教研究的先驱者之一，在学术界享有很高的声誉，这不仅是因为他出版了一系列观点独特、内容精彩的道教研究著作，而且还在于他所研究的问题大都是在中日文化视野下，围绕着道教与日本思想文化而展开。 福永光司（资料图 图源网络） 福永光司从实证主义出发，通过对中日古典文献的爬梳剔抉，以历史叙述与文化比较的方法，来研究中国道教对日本…
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黄庭两卷消长昼：文学作品中的《黄庭经》
玄门讲经2017-06-09
文/詹石窗 在长期的历史发展过程中，中国道教不仅建立了自己的一套组织系统，而且积累了丰富的文献资料。这些资料有的是从先秦诸子中承袭而来，有的则是道门中人在具体活动中为了修行需要而撰写的。就内容而论，道教经书颇为庞杂，涉及面相当之广。道门中，人的思想宗旨是“延年益寿，羽化登仙”。为了达到这个目标，他们积极探索修行法门，其中最为重要的一种就是“炼丹”。 延年益寿，羽化登仙 为阐述内炼的道理与方法，道门中人相继撰写经书。经过…
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日本道教研究（三）：闽人三十六姓迁居琉球
玄门讲经2017-06-09
文／李学玲 单承彬 琉球道教文化起自闽人三十六姓迁居琉球。 闽人三十六姓是道教文化进入琉球最直接的传播者。琉球国史记载，“明洪武壬申（1392），敕赐闽人三十六姓以敷文教于中山，兼令贡典。”闽人三十六姓的落户，对琉球社会的移风易俗发挥了巨大作用，至于万历年间，上疏恳请明朝再赐华人入居琉球。亦有人推测，闽人三十六姓中就有精通易术之人，抛开这个不论，单就道教活动本身与民间习俗的密不可分，迁来三十六姓的日常生活一定带了浓厚的道教…
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庄子：保持一颗不动心 才能获得真正之自由
玄门讲经2017-06-09
文／李大华 《知北游》中记述了颜回与孔子的一段对话。 颜回对孔子说： “学生我听先生讲过‘不有所送往，不有所迎接’。学生再请问什么是‘游’。” 孔子回答： “古代的人是外形在接受变化，内心则不变化；今天的人则是内心接受了变化，外形的东西则不变化。那些跟随万物一齐变化的人，内心则有不变化的东西。无论变化或者不变化，都不会与万物相抵牾，对待万物的变化，采取既不送往，也不迎接，只是恰如其分而已。就说上古时期的圣王吧，从韦氏的园…
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日本道教研究（五）：道教为容纳中国之器
玄门讲经2017-06-09
文／朱越利 吉冈义丰，1916年生，日本高知县长冈郡西丰永村人。原名小笠原利政，小学毕业后改姓吉冈，入大阪府下的富田林中学后，受度为僧，改法名为义丰。1934年中学毕业，进入东京真言宗智山派的智山专科学校预科。1936年升入本科，1939年毕业。同年夏，作为日本外务省文化事业部派遣的留学生来华，接受著名学者常盘大定博士的指导，研究中国道佛二教融合的情况。两年后又作为真言宗在外研究生和一些宗教研究所的研究人员，继续在华研究道教。1946年…
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道家养生功之易筋经（三）：理论依据与习练要求
玄门讲经2017-06-09
文/吴晟 习练易筋经的理论依据 调和阴阳 调和阴阳 《黄帝内经》说：“阴平阳秘，精神乃治。”所以，调和二阳则精神充旺，邪不能侵，得保健康。调和之道，须顺时以养阳，调味以养阴，使阳气固密、阴气静守。养生功锻炼入静后，则交感神经兴奋强度减弱，新陈代谢降低，高反应状态得以纠正，亢强的功能得以调整，起到抑阳扶阴的作用。 流通气血 气为血帅，血为气母，二者相伴，贯通周身，熏濡百节，流通则生机正常，滞塞则淤结病生。流通之道有二：一是以…
