太极拳养生问答(四）

栏目分类：太极养生   发布日期：2018-07-20   浏览次数：次

康复健身 前 言 本想在这部分自己写一些东西，但考虑保持本站的特色——述而不作，就免了这个想法，所以还是找了一些已有的内容弄上来。 这部分内容主要是介绍一些疾病的调理方法、注意事项、某些疾病可用的锻炼方法等。大部分是参照古书，择其切实有效的方法，加以录用。如果有时间的话，也会从现代医学中找一些成熟的方法介绍给大家。这些方法将秉承本站一贯的精神，实事求是的向大家介绍一些传统医学中的精品。 勿药须知 选自《寿世青编》 瞿仙曰：古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？殊不知病由心生，孽由人作。佛氏谓一切唯心造，良不诬矣。所以人之七情内起，正性颠倒，以致大疾缠身，诚非药石所能治疗。盖药能治五行生克之色身，不能治无形之七情；能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。故瞿仙又曰：医不入刑官之家，药不疗不仁者之疾。盖福有所主，祸有所司。报复之机，无一不验。因有天刑之疾，自戕之疾。其天刑之疾，由夙世今生所积过愆，天地谴之以致斯疾，此孽原于心也；其自戕之疾者，风寒暑湿之所感，酒色性气之所伤，六欲七情生于内，阴阳二气攻于外，此病生于心也。 仙经曰：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，噫！将从何处炼乎？总不出于心耳。故凡思虑伤心，忧悲伤肺，忿怒伤肝，饮食伤脾，淫欲伤肾。药之所治，只有一半。其一半则全不系药力，唯要在心药也。或曰何谓心药？予引林鉴堂诗曰：自家心病自家知，起念还当把念医；只是心生心作病，心安哪有病来时。此之谓心药。以心药治七情内起之病，此之谓疗心。 予考历代医书之盛，汗牛充栋，反复详明，其要主于却疾，然内经有一言可以蔽之，曰：“不治已病，治未病”是也。治有病不若治于无病，疗身不若疗心。吾以谓使人疗，尤不若先自疗也。 疗心法言 选自《寿世青编》 素问天真论曰：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。老子曰：人生以百年为限，节护乃至于千岁，如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语，人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。 刘河间曰：形者，生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病；神依气立，气合神存。修真之士，法于阴阳，和于术数，持满御神，专气抱一，以神为车，以气为马，神气相合，可以长生。又曰：全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱；精神贵乎保，保则有要而不耗。故保养之道，初不离乎形气精神。 达摩曰：心不缘境，住在本源；意不流散，守于内息；神不外役，免于劳伤。人知心即气之主，气即形之根，形者气之宅。神形之具，令人相因而立，若一事有失，即不合于至理，安能久立焉。 老子曰：不见可欲，使心不乱。 直指曰：清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外事不能扰，性定而神明；气海静则邪欲不能作，精全而体实。 指归曰：游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，指归于无为。故能达生延命，与道为久。 妙真经曰：人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道；正道者，慎勿失生。使道与生相守，生与道相保。 元道真经曰：生可冀也，死可畏也，草木根生，去土则死；鱼鳖沈生，去水则死；人以形生，去气则死。故圣人知气之所在以为身宝。 仙经曰：精气神为内三宝，耳目口为外三宝，常令内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。 又曰：毋劳尔形，毋摇尔精，归心静默，可以长生。 定观经曰：惟令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无塞；旧孽日销，新孽不造，无所（上四下圭）碍，永脱尘病。 又曰：唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。 纯阳祖师曰：老人于十二时中，行住坐卧一切动中，要把心似泰山，不摇不动，谨守四门（眼耳鼻口），不令内入外出，此名养寿。紧要！ 真人大计曰：奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳之异也；田夫寿，膏梁夭，嗜欲多少之验也；处士少疾，游子多患，事务简烦之殊也。故俗人竞利，道士罕营。 唐书曰：多记损心，多言耗气。心气内损，形神外散。初虽不觉，久则为弊。 元始真经曰：喜怒损性，衰乐伤神，性损则害生。故养性以全气，保神以安身。气全体平，身安神逸，此全生之诀也。 洞神经曰：养生以不损为延年之术，不损以为有补卫生之经。 天真论曰：外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。 庄子曰：能遵生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。又曰：吾生也有涯而智也无涯，以有涯逐无涯，殆矣已而。为智者，殆而已矣。 秋声赋云：奈何思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。此士大夫通患也。 又曰：百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。人常有多思多忧之患，方壮遽老，方老遽衰，反此亦长生之法。 孙思邈曰：多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则语溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百节不定。 小有经曰：才所不胜而强思之，伤也；力所不任而强举之，伤也；深忧而不解，重喜而不释，皆伤也。 淮南子曰：太喜坠阳，太怒破阴，是以君子有节焉。 玄珠子曰：起居不节，用力过度，则脉络伤。伤阳则衄血，伤阴则下血。 书曰：行走勿语伤气，语多则住而再语，笑多则肾转腰疼。 神仙传曰：养寿之道，莫伤之而已。 素问曰：食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。 真训曰：眼者身之镜，耳者体之牖（视多则镜昏，听众则牖闭），面者神之庭，发者脑之华（心悲则面焦，脑减则发素），精者体之神，明者身之宝（劳多则精散，营竟则明消）。 妙真经曰：视过其目者明不居，听过其耳者精不守，爱过其心者神不居，牵过于利者动则惧。 真诰曰：镜以照面，智以照心。镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。 阴符经曰：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，流浪生死之海，害生于恩也。 河图帝视萌曰：侮天地者凶，顺天时者吉，春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉利多福，寿考无穷。 西山记曰：一体之盈虚消息，皆通乎天地，应乎万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。 卫生诀云：凡人一日一夜，一万三千五百息，未尝休息，减之一息则寒，加之一息则热，藏府不和，诸疾生焉。故元气在保养，谷神在守护。 吕洞宾曰：寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。精生气，气生神，神自灵也。是故精绝则气绝，气绝则命绝也。是故精、气、神，人身之内三宝也。 斋丘子曰：乔松所以能凌霜雪者，藏正气也；美玉所以能犯烈火者，蓄至精也。是以大人画运灵旗，夜录神芝，觉所不觉，思所不思，可以冬御风而不寒，夏御火而不热。故君子藏正气，可以远鬼神；伏奸妄蓄至精者，可以保生灵。跻福寿，是故贵乎养气也。 素问曰：谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，长有天命。 又曰：食风者灵而延寿算，食谷者多智而劳形神，食草者痴愚而力足，食肉者勇鄙而多嗔，服气者常存而得道。 传曰：杂食者百病妖邪所钟。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。所以服气者千年不死，故身飞于天；食谷者千百皆死，故形归于地。 白玉蟾曰：薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清静以养道。 学山曰：食欲有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动静以敬，心火自定；宠辱不惊，肝木自宁；恬然无欲，肾水自足。 益州老人曰：凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心君泰然矣。心君泰然，则百骸四体，虽有病不难治疗，独此心一动，百患为招，即扁鹊华佗在旁，亦无所措手乎！

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