房事养生箴言（十四）

栏目分类：道医概论   发布日期：2017-10-13   浏览次数：次

十四、节欲少泻，自我调补   箴言：夫阴阳之道，精液为珍，即能爱之，性命可保。凡施泻之后，当取女气以自补复建。九者，内息九也；厌一者，以左手杀阴下还精复液也。取气者，九浅一深也。以口当敌口气呼以口吸，微引二无①咽之，致气以意下也。至腹所以助阴为阴力。如此三反复浅之，九浅一深，九九八十一阳数满矣。玉茎坚出之，弱内之，此为弱人强出。阴阳之和在于琴弦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散。一至谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥。至臭鼠伤肺，欬逆、腰背痛。至昆石伤脾，满腹腥臭，时时下利、两股痛。百病生于昆石，故伤交接，合时不欲及远也。(《医心方·第廿八卷》)。     注释：     ①二无：疑为“二炁”之误。“炁”为古“气”字，二炁系指阴阳二气。     语译：夫妇男女性事的法则，最珍贵的是要保养精液。如能爱护精液，则性命可保长久。故凡泄精之后，当取女方精气以自补，使精液复生。所谓“息九厌一”，“九”即是内呼吸九次；“厌一”就是用左手按压阴囊后方，使欲泄之精还复于血液之中。所谓“取气”，指的是九浅一深的方法，以己口与女口对合，通气呼吸，并将此阴阳二气微微咽下，使气随着意愿而下降，待降至下腹时，可以助阴及阴力的恢复。象这样反复三次，九浅一深(即九次浅人，一次深插阴道内部)，九九八十一次，阳奇之数已尽满。要趁阴茎尚硬挺时即抽出阴道，当其尚不十分坚挺时进入阴道，这就称之为“弱人强出”。阴阳二气的和合交融，主要在阴茎进至阴道内的琴弦与麦齿之间(即阴道内约1～2寸处)。阳气易困乏于阴道内的昆石部位，阴气易在麦齿之后的阴道部位受损。故性交时如阴茎进入阴道部位较浅处，则阴阳二气得以融洽和谐；如过于深远则阴阳气均易耗散。如阴茎深插达于谷实(约相当进入阴道三寸)处，则可伤及肝气而致人易迎风流泪，小便淋漓不尽；深达臭鼠(约阴道内四寸)处，则可伤肺气而产生咳嗽喘气，腰背疼痛；深达昆石(约阴道内五寸)处，可伤脾气而腹气(即指屎气)下逸腥臭，时有腹泄、两腿疼痛。许多病都由于夫妇性交时深达昆石处使阴阳气损伤后所引起，故性交时，阴茎不宜进入阴道太深。     评议：本文在节制泄精，自我调补以却病养生方面提出了如下几个论点：     一、要珍惜精液，使不轻易施泄。     二、要还精复液而取气，取气关键在于施九浅一深的导引，并吮吸对方口中津液。     三、要弱人强出，切忌死还(即性事完时待阴茎已萎软后才提出阴道的作法)。     四、要浅纳，不可过深。古人认为，如阴茎多次深及阴道内的谷实、臭鼠，昆石等处，则分别有伤耗肝、肺、脾三脏之气的危险，且强调尤不可深过昆石，否则，将百病随生。     以上这些见解，虽与现代性医学有相异之处，但却是古老而又新颖的命题，值得研讨。     箴言：修养家存神于泥丸①，使丹田之气上升，盖神之所至，气亦随之而注也。房中术所谓手按尾闾②，吸气口因津，虽得其绪余，而亦不泄。(《龙威秘书·在戊集·说郛杂著》)。     注释：     ①泥丸：道家以人体为一小天地，各部分皆赋以神名，脑神称精宫，字泥丸。后因称人头为泥丸宫。脑泥丸具体部位见前注。     ②尾闾：古代传说中海水归宿之处。“尾”指百川之下：“闾”指水聚之处。此处喻指前、后阴之间的会阴部位。     语译：长于修身养性的人，常将其神气存积于脑额之深处，使丹田的精气引而上升于脑，这是因神气的存在，常引导精气亦随之而上注之故。房中家所说的，当要泄精时用手按压会阴部位，同时深吸气、咽口水，这虽只是气功导引术中的一部分，但也可防止泄精，且可还精补益。     评议：本方的内容，可与前所述的“还精补脑”等介绍相互参照，予以理解。文中将房中家的导引术与修养家的气功联系起来加以运用和发挥，说明此二者是相辅相成的。导引可用于房事，房事可藉导引而养生。这一学术思想和实践经验，无疑是较宝贵而值得探究的。     这一措施，似也可用来治疗早泄等性功能障碍而为现代性治疗学提供新的途径和方法。     箴言：还精补脑之道，交接，精大动欲出者，急以左手中央两手邯抑阴囊后大孔①前，壮事抑之，长吐气，并喙②(啄)齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎复还，上人于脑也。(《玉房指要》)。     若欲御女取益而精大动者，疾仰头张目左右上下视，缩下部、闭气、精自止。(同上)。     注释：     ①大孔：指肛门口。     ②喙：疑为“啄”之误。     语译：将精液收还以补益脑髓的做法是：在夫妇交接而当男方有射精的感觉时，急用左手的中指和食指施力加压于阴囊后肛门前的会阴部位，阴茎亦抑静勿动，长口吐气，上下齿交啄数十次而不闭气。用这种办法，精液就不会射出，可从阴茎返回并上行而补脑髓。     当藉助与女方性交以资补益而男方有射精感觉时，应急速抬头、张目向上下左右环视，敛缩下部会阴以闭锁元气，则精液可停止射出。     评议：如上所述，古人认为，还精补脑可以益寿延年，使青春长驻，并提出以指压结合导引气功法来达到此一目的。个人认为，古代房中家和道家养生者的这一想法，虽不无道理(从惜精养精的角度)，但从效果的可靠性方面，还须大量的实践资料佐证；从理论上，也还有待进一步澄清：此法即使能还精，未必可补脑?要求惜精则可，还精是否较难?补脑则更不易。按现代性医学研究，“精大动”已是男子性高潮之前奏，此时精液已离睾丸、副睾、输精管，有的甚至已达射精管之处，此时，令其回返是否可能?诚然，通过气功导引锻炼，抓住前奏时机，或可抑其不射。但是否留滞之精液，继后可为体液所吸收而进入循环，此一生理途径还是颇值得探索的。     古人从重视精液的固护着眼，至少这一方法能获致性心理学的良好反映；但在性生理上，是否能久之对性神经的过多压抑方面产生消极影响，则尚待有心人的系统深入的观察。     然而，现代性治疗学研究中，有人用与上述措施相类似的挤捏法和精神分散法以治早泄，常获满意疗效。由此，可看出古人的这一防治设想和经验总结是甚为宝贵的，并可能为现代性治疗学提供更多的思路和线索。     现录挤捏法的具体操作于下，以供参照。     捏挤法：女方把姆指放在阴茎系带部位，食指与中指放在阴茎另一面正好位于冠状缘的上下方，捏稳该处并按压约四秒钟，然后突然放松，施加压力方向是从前向后，此法可缓解射精的紧迫感。当上法使射精控制得到改善时，可改用阴茎根部捏挤法，这就无需两人上上下下为进行捏挤而中断性交了。     箴言：凡欲泄精之时，必须候女快与精一时同泄。男须浅拔游于琴弦麦齿之间，阳锋①深浅如孩儿含乳。即闭目内想，下拉下腭，跼②脊引头，张鼻、歙③肩、闭口吸气，精便自上，节限多少，莫不由人，十分之中只得泄二、三矣。(《洞玄子》)注释：①阳锋：即今之所称龟头(阴茎之顶端部)。②跼：音ju，曲身、弯腰。③歙：通翕，音xi，敛息，收缩。     语译：当夫妇性事而男方有泄精的感觉时，须适当控制，待女方也达性高潮时再一同泄精。须控制泄精时，可将阴茎外提，使浅置于阴道远端三分之一的琴弦与麦齿之间，龟头宜浅搁于阴道口，如婴儿含吮母乳一般，并行导引术：闭眼心静默想，下腭向下拉，弯脊部伸头颈，张鼻孔、缩肩膀、闭口吸气。如此，可使精液向上还收，并可由人的意志节制其外射量的多少，一般多十分精液只泄其二三分即止。     评议：本文除具体介绍了还精补脑的具体导引动作外，还着重提到：“须候女快与精一时同泄”，这就是说，强调了夫妇同时达到性高潮的合理要求。这是符合性卫生的，也是家庭和睦的重要因素之一。由此可见，古代房中家、医家和道家之探索性医学者，并非单只照顾男子的欢乐，也非全以女子为泄欲的工具，而多是强调夫妇男女相感同快，以期祛病延年的。所谓“还精补脑”实即以意引精气自补的气功心态。     古人在保精养生方面，尚有下述几文可供参考，因其实质精神与前文大体相似，故不再译释。     箴言：凡欲施泄者，当闭口张目，闭气，握固两手，左右上下，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳 (即会阴)穴，，长吐气，并啄齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。(《千金方·卷十七》)     箴言：数交而一泄，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泄，则不得益。泄之精气，自然生长，但迟微，不如数交接不泄之速也。凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕，蒸热是得气也。(《千金方·卷十七》)     注：本文提出数交接不泄，较交而即泄更能速促精气之长生的观点，似颇有理。

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